- •Классификация объектов культурного наследия Типы объектов культурного наследия
- •Виды объектов культурного наследия
- •Категории объектов культурного наследия
- •Памятник
- •Осознание необходимости охраны и освоение культурного наследия прошлого в различные исторические эпохи.
- •Представления о «памятниках» в древности и средневековье.
- •Правовые основы охраны культурного наследия в России в начале хуш века.
- •Осознание обществом необходимости изучения исторических памятников и их охраны в начале хуш века.
- •Деятельность Комиссии о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы.
- •Политика «просвещенного абсолютизма» - важный этап в истории сохранения памятников древности.
- •Сохранение памятников церковной старины в России в хуш веке.
- •Начало хх века – время поиска оптимальных решений в области охраны старины.
- •Особенность политики Николая 1 в области охраны памятников древности.
- •Указ 1848 г. «о наблюдении за сохранением памятников древности».
- •Основные положения Строительного устава об охране древних памятников.
- •13.Первый проект закона об охране памятников Московского археологического общества 1869 г.
- •2. Памятники письменности, т.Е. Рукописи и старопечатные книги.
- •3. Памятники живописи: иконы, стенописи и пр.
- •4. Памятники ваяния, резьбы и изделия из золота, серебра, меди и железа.
- •1. Петербургский. 2. Московский. 3. Киевский. 4. Казанский. 5. Одесский.
- •14.Отношение к культурному наследию в российской общественной мысли середины – второй половины х1х века.
- •15.Особая культурно-историческая будущность России и отношение к национальной старине по мировоззрению к.Н.Леонтьева.
- •Биография
- •[Править]Философия к.Н.Леонтьева [править]Антропологические воззрения
- •[Править]Взгляды и убеждения
- •[Править]Сочинения
- •17.Деятельность Академии Художеств в области изучения и сохранения памятников искусства и старины.
- •18.Деятельность Одесского общества истории и древностей.
- •История создания общества
- •[Править]Цели
- •[Править]Видные деятели
- •[Править]Музеи
- •[Править]Основные труды
- •[Править]Одесское археологическое общество
- •[Править]Основные труды
- •19.Пореформенный период – особый этап в истории охраны памятников древности.
- •20.Московское археологическое общество и сохранение национальной старины.
- •21.Императорское Русское археологическое общество и охрана памятников старины. Императорское Московское археологическое общество
- •22.Деятельность Императорской Археологической Комиссии по изучению и сохранению памятников древности.
- •[Править]История
- •[Править]Публикации
- •[Править]Председатели
- •[Править]Известные сотрудники
- •[Править]Биография
- •[Править]Освоение Урала. Промышленник и экономист
- •[Править]Казни
- •[Править]Политическая деятельность при Анне Иоанновне
- •[Править]Последние годы. Написание «Истории»
- •[Править]Философские взгляды
- •[Править]Другие сочинения
- •[Править]Увековечение памяти
- •48. Еропкин п.М. – исследователь и собиратель памятников древности, автор трактата «Должность архитектурной экспедиции».
- •50.Строганов с.Г. И Общество истории и древностей российских, его роль в создании и деятельности Императорской Археологической комиссии.
- •51.Солнцев ф.Г. И его деятельность по изучению и сохранению памятников старины.
- •[Править]Происхождение
- •[Править]Работа
- •52.Свиньин п.П. – исследователь и собиратель памятников старины, автор работ «Достопамятности Санкт-Петербурга…» и «Картины России».
- •53.Лобанов-Ростовский а.Б. – председатель Комиссии по подготовке проекта закона об охране памятников старины 1876 г., сотрудничество с изд. «Русская старина», «Русский архив».
- •54.Уварова п.С.И деятельность Комиссии по сохранению древних памятников.
- •Уварова Прасковья Сергеевна 09.04.1840 года - 30.06.1924 года История жизни
- •55.Лукомский г.К. – исследователь и популяризатор русской усадебной культуры, сотрудничество с изд. «Старые годы», «Столица и усадьба».
- •Лукомский георгий крескентьевич (1884 – 1952)
- •56.Врангель н.Н. И деятельность Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины. Врангель Николай Николаевич (1880-1915)
- •57.Участие а.Н.Бенуа в работе различных учреждений по охране памятников искусства и старины. Вдохновитель "Мира искусства"
- •58. Вклад и.Э.Грабаря в дело охраны памятников старины, реставрационная деятельность.
- •[Править]Биография
- •[Править]Выставки
- •[Править]Искусствоведческая работа
- •[Править]Награды
- •[Править]Галерея [править]Пейзажи и натюрморты
- •[Править]Жанровые сцены
- •59.Роль п.П.Покрышкина в создании и деятельности Реставрационной комиссии.
- •60.Васнецов а.М. И деятельность Комиссии «Старая Москва».
- •[Править]Биография
- •[Править]Известные работы
- •[Править]Музеи
- •[Править]Память
[Править]Философия к.Н.Леонтьева [править]Антропологические воззрения
В своей антропологии К.Леонтьев выступает резким критиком абсолютизации человека, характерной секулярной культуре. В современной Европе, по мнению мыслителя,
"антрополатрия пересилила любовь к Богу и веру в святость Церкви и священные права государства и семьи"[1].
К.Леонтьев указывает на то, что европейская мысль поклоняется не личности, достигшей особой степени развития, но просто индивидуальности всякой, и всякого человека желает сделать равноправным и счастливым. Такая мораль Леонтьевым отвергается. Ей он противопоставляет иную мораль: Леонтьев утверждает движение к Богочеловеку, путь к которому, по мнению мыслителя, не лежит через эвдемонизм.
Согласно Н.А.Бердяеву, мораль К.Леонтьева - есть
"мораль ценностей, а не мораль человеческого блага. Сверхличная ценность выше личного блага. Достижение высших целей, целей сверхличных и сверхчеловеческих, оправдывает жертвы и страдания истории. Называть это аморализмом есть явное недоразумение. И Ницше не был аморалистом, когда проповедовал мораль любви к дальнему в противоположность морали любви к ближнему. Это - иная мораль[2].
Согласно воззрениям мыслителя, большей частью человеческие помыслы социально опасны, а потому свободу человека должно уравновешивать различными политическими и религиозными институтами. В этом Леонтьеву созвучно консервативное человекопонимание, так называемый антропологический пессимизм. Однако, леонтьевское охранительство имеет своей особенностью ярко выраженную религиозную окраску[3].
[Править]Взгляды и убеждения
Леонтьев считал главной опасностью для России и других православных стран либерализм («либеральный космополитизм») с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, выступал против эгалитаризма («бессословности»), «демократизации». Проповедовал «византизм» (церковность, монархизм, сословная иерархия и т. п.) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений. Повести, литературно-критические этюды о Л. Н. Толстом, И. С. Тургеневе, Ф. М. Достоевском.
На почве эстетизма и преклонения перед «личностью» Леонтьев сошёлся с Ницше.
Делил человечество на культурно-исторические типы, проходящие в своем развитии определённые стадии: юности, зрелости и т. д.
Интересовался социалистическими учениями: читал П. Прудона и Ф. Лассаля; предрекал европейской цивилизации политическую победу социализма, описывая его в виде «феодализма будущего», «нового корпоративного принудительного закрепощения человеческих обществ», «нового рабства».
В греко-болгарском конфликте, который был одним из ключевых вопросов Восточной политики для России в 1860-е—1870-е, полагал, что Вселенский Патриархат («фанариотское» духовенство) стоял на канонически безупречных позициях, в то время как болгары отошли от единства со вселенской Церковью[4][5].
[Править]Сочинения
Подлипки, роман (1861)
В своем краю, роман (1864)
Грамотность и народность, статья (1868)
Одиссей Полихрониадес, роман (1874)
Византизм и славянство (1875)
Отец Климент (Зедергольм), иеромонах Оптиной Пустыни (1879)
Записки отшельника, статья (1887)
Письмо студенту (1888)
Анализ, стиль и веяние. О романах графа Толстого, критический этюд (1890, опубликовано в 1911)
Письмо к свящ. Иосифу Фуделю от 19 января — 1 февраля 1891 г.
Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе, автобиографическая статья (впервые опубликовано в 1900)
16.Роль Российской Академии Наук в деле собирания и охраны памятников древности.
В 18 веке должна была учитывать памятники культуры.