- •1. Возникновение философии
- •2. Философия как наука ее предмет и методология
- •3. Мировоззрение и специфика философии
- •4. Формы и функции философии
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Древнеиндийская философия
- •Характерными учениями индийской философии являются:
- •8. Ранний этап античной философии
- •9. Проблемы античной философии
- •10. Человек в учениях софистов и сократа
- •11. Философия платона.
- •12. Философия аристотеля
- •13. Философия киников и стоиков
- •Философия эпикура
- •Философия Средневековья
- •14. Философия августина блаженного
- •15. Средневековая арабоязычная философия
- •16. Средневековая христианская философия
- •17. Номинализм и реализм
- •18. Основные идеи философии эпохи возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи возрождения
- •20. Философия нового времени.
- •21. Французское просвещение 18 века
- •22. Иррационализм 19 века.
- •23. Позитивизм
- •24. Философия маркса и энгельса
- •25. Основные идеи немецкой философии 19 века
- •26. Философия и. Канта
- •27. Философия фихте
- •28. Философия шеллинга
- •29. Философия гегеля
- •30. Философия фейербаха
- •31. Постклассическая немецкая философия
- •32. Русская философия
- •33. Русская философия 19 века
- •34. Русская философия 20 века
- •35. Идеи русской религиозной философии
- •36. Направления и идеи западной философии 20 века
- •37. Зарубежная философия 20 века
- •38. Позитивизм
- •39. Прагматизм.
- •40. Психоанализ
- •41. Экзистенциализм
- •42. Неотомизм
- •43. Герменевтика
- •44. Философия постмодернизма
- •46. Проблема бытия в истории
- •47. Общие закономерности бытия
- •48. Бытие в русской философии и постмодерне
- •49. Материя
- •50. Материя и сознание. Теория отражения
- •51. Пространство и время
- •52. Движение и развитие
- •53. Сознание как философская проблема
- •54. Сознание, самосознание, общественное сознание
- •55. Сознание, мышление и язык
- •56. Диалектика
- •57. Альтернативы диалектики
- •58. Проблема познания в философии
- •59. Соотношение знания и познания
- •60. Диалектика процесса познания
- •61. Чувственное и рациональное познание
- •62. Проблема истины в познании
- •63. Возникновение и история науки
- •64. Проблема истины в истории
- •65. Философия науки
- •66. Специфика научного познания
- •67. Структура и уровни научного познания
- •68. Агностицизм и скептицизм
- •69. Общество
- •70. Общество и природа
- •71. Философия и социология
- •72. Социальная структура общества
- •73. Общественное бытие и сознание
- •74. Философия истории
- •75. Культура.
- •76. Личность
- •77. Цивилизация и культура.
- •78. Политическая система общества
- •79. Экономическая и духовная сферы общества
- •80. Философская концепция личности
- •81. Личность и общество
- •82. Свобода личности. Ответственность
- •83. Философская антропология
- •84. Антропологическая проблема в русской философии
- •85. Религиозная и философская картина мира
- •86. Человек в истории философии
- •87. Проблема смысла жизни
- •88. Знание, вера и убеждение
- •89. Мораль и этика
- •90. Личность в современной философии
- •91. Деятельная сущность человека
- •92. Взаимосвязь языка и культуры
- •93. Глобальные проблемы современности
- •94. Пути решения глобальных проблем
- •95. Словарь терминов.
5. Основной вопрос философии.
Фридрих Энгельс (немецкий философ-материалист, 19 век) определил основной вопрос философии сле-
дующей формулировкой: «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию».
Философы разделились на два лагеря сообразно тому, как отвечали на этот вопрос. Те, кто утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые признавали сотворение мира, составили идеалистический лагерь.
Материализм - направление в философии, сторонники которого считали, что материя первична по отношению к сознанию и она является изначальным источником всех вещей. Материя существует реально, независимо от сознания, является самостоятельной субстанцией; сознание - это свойство организованной материи. Материализм в доказательстве своих доктрин всегда опирался на достижения точных наук и логику, но не мог объяснить сущность сознания и явления окружающего мира.
Энгельс использовал термин «отношение мышления к бытию», разделяя традиции немецкой классической философии. Хотя ряд синонимичных с ним понятий, например, «отношение сознания и материи», «субъекта и объекта», по своей сути передают содержание и структуру основного вопроса философии.
Как правило, в структуре основного вопроса философии выделяют две стороны: онтологическую и гносеологическую. Первая говорит о том, что является первичным, дух или природа (Что певично, а что вторично?). Гносеология поднимает вопрос о познаваемости мира нашим мышлением, можем ли мы в наших представлениях и понятиях составить верное отражение действительности - вопрос о тождестве мышления (Познаваем ли мир?)
Вопрос об отношении мышления к бытию возвышается над всей философской проблематикой т.к. его решение (ответ) оказывaeт влияние на деление философии на два лагеря и разделяет эту науку по принадлежности к ряду дисциплин.
Наряду с главными полярными направлениями философии - материализмом и идеализмом - существуют компромиссные течения - дуализм и деизм.
Основной вопрос философии выявляет основание для разграничения идеализма и материализма. Сам факт размышления над проблемой соотношения мышления и бытия позволяет отличить философские науки от прочих наук. Koгда философия анализирует, как соотносится мышление человека и его бытие, она выделяет многообразие оттенков этого взаимодействия. Взаимоотображение в системе «человек - мир», «мышление - бытие» может быть представлено гносеологическими, аксеологическими, эстетическими и прочими отношениями.
Предмет философии на протяжении всего периода ее развития непрерывно изменялся, а основной вопрос оставался неизменным. Это суть вопроса о соотношении основного вопроса и предмета философии.
Проблематика философии, понимаемая как ее предметность, изменялась на протяжении всего исторического периода развития. В совокупности философских дисциплин: онтологии, гносеологии, логики и этики, - каждая из них имеет свой специфический предмет, и вместе они составляют структуру философского знания. Поэтому определить, предмет философии можно, лишь оперируя абстракциями высокой степени общности.
Однако философы утверждают, что деление между двумя направлениями в философии - на материализм и идеализм - не означает абсолютного противоречия между ними. Наоборот, материализм и идеализм - это взаимосвязанные стороны одного процесса развития философского знания.
С решением основной проблемы философии связаны не менее значимые вопросы, имеющие отношение к другим разделам: этике, эстетике, антропологии, социальной философии и др. В каждом разделе философии есть свой цeнтральный вопрос и своя ведущая проблема, например, для антропологии - что есть человек и каково его место в окружающем мире, для этики - вопрос о природе и происхождении морали, о добре и зле.
В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философии, основной вопрос не нашел достоверного решения и является извечной проблемой.