8)Фідософія школи санкхя

Самкх'я або санкх'я (санскр. - перечислення) - одна з шести ортодоксальних шкіл класичної індійської філософії. Традиційно засновником школи самкх'я вважається мудрець Капіла, хоча історично це підтвердити неможливо. Самкх'я одна з найстаріших філософських шкіл в Індії.

Самкх'я належить до тих індійських філософських систем, які називають ортодоксальними (астіка), оскільки вони визнають авторитет Вед. Основний текст цієї школи Самкх'я-каріка написаний Ішвара Крішною приблизно в 200 році. В наші часи школа самкх'я не існує в чистому вигляді, хоча її вплив зберігається в школах йоги та веданти.

Санкх'я належить до дуалістичних філософських систем. Вона розглядає Всесвіт як взаємодію двох першооснов: пуруші (свідомості) та пракріті (матеріальних явищ). Пракріті роздвоюється на живе та неживе. З другого боку, пуруша розпадається на безліч індивідуальних одиниць свідомості джива, що зливаються з тілами й розумом живої частини пракріті

Епістемологія

Самкх'я стверджує, що будь-яке знання можливе через три прамани (засоби пізнання істини): пряме чуттєве сприйняття, логічні висновки та словесне свідчення. Існує два види сприйняття: нерозпізнане та розпізнане. Нерозпізнані сприйняття є просто враженнями, без розуміння. Вони не відкривають знання форми чи назви об'єкта, а лише дають усвідомлення того, що об'єкт існує. Об'єкт пізнається, але не розпізнається.

Наприклад, початкові відчуття дитини сповнені вражень. Від органів чуття поступає багато даних, але вони незрозумілі зовсім, або ледь-ледь зрозумілі. Тому їх не можна розрізнити й назвати. Більшість із цих сприйнять нерозпізнані.

Розпізнані сприйняття зрілі, правильно розрізнені й класифіковані. Коли сприйняття класифіковані, категоризовані і правильно інтерпретовані, вони стають розпізнаними, визначеними. Вони можуть привести до ідентифікації і створювати знання.

Онтологія

Самкх'я розділяє всі об'єкти на дві категорії: пурушу та пракріті, між якими існує тісний дуальний взаємозв'язок.

[Ред.] Пуруша

Пуруша це трансцендентне я або чиста свідомість. Вона абсолютна, незалежна, вільна, невидима, принципово непізнана , понад будь-який досвід і будь-яке словесне пояснення. Пуруша не створюється і не творить. На відміну від адвайта-веданти і, як пурва-міманса, самкх'я вірить у плюральність пуруші.

[Ред.] Пракріті

Пракріті є першопричиною Всесвіту, усього крім пуруші, яка не має причини. Вона відповідає за все фізичне, матерію і сили. Оскільки вона є першопричиною (таттва) всесвіту, її називають прадхана, але оскільки це несвідомий і нерозумний принцип, її також називаю джада. Вона складається із трьох суттєвих характеристик (тригун):

• саттва - витонченість, легкість, світло, радість

• раджаc - активність, збудження, біль

• тамас - грубість, важкість, перешкода, бруд

Усі фізичні явища та події вважаються проявами еволюції пракріті як першооснови. Кожна розумна істота є пурушею, безмежною, незв'язаною фізичним тілом. Самсара чи зв'язок виникає тоді, коли пуруша не має розпізнаного знання, тож не розуміє власної ідентичності, вважаючи себе земним тілом, яке є, власне, тільки розвинута форма пракріті. Дух звільняється тоді, коли отримує розпізнане знання про різницю між свідомою пурушею та несвідомою пракріті.