- •1.Понятие мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.
- •2.Философия и наука. Проблема научности философского знания.
- •3.Предмет философии. Роль и функции философии в системе духовной культуры общества.
- •4.Онтология - философское учение о бытии. Онтология в европейской философской традиции. (см рукописную№4)
- •5.Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии.
- •6.Философское понятие материи и его методологическое значение.
- •1.Атомистический материализм Демокрита.
- •2.Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •3.От диалектики стихий к диалектике понятий: элеаты - учение о Бытии.
- •4.Философия Сократа. Сократический метод в философии.
- •5.Объективно-идеалистическая философия Платона. “Линия Платона” и ее влияние на развитие европейской мысли.
- •7.Движение, пространство и время как формы бытия материи.
- •8.Проблема сознания в философии и науке.
- •9.Проблема познаваемости мира в философии и научной мысли. Агностицизм.
- •10.“Истина” в философии и науке. Объективность истины. Абсолютная и относительная истина.
- •11.Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •12.Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •7.Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •8.Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии.
- •9.Идеи гуманизма и натурфилософии в учениях эпохи Возрождения.
- •10.Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •2.Английская философия 17 века.
- •3.Рационализм европейской философии 17 века.
- •4.Философия 18 века.
- •11.Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени ( р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц ).
- •12.Немецкая классическая философия: общая характеристика.
- •13.Наука как социальный институт и форма общественного сознания. Основные формы научного познания.
- •14.Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.
- •16.Социальная философия. Общество как предмет исторического анализа.
- •17. Материалистическое понимание истории и теория общественно-экономических формаций. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии.
- •18.Личность и общество как проблема философии.
- •13.И. Кант - основоположник немецкой классической философии. Основные положения философии и. Канта.
- •14. Георг в.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •15.Философия марксизма и ее историческое значение.
- •16.Исторические особенности и условия формирования и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •17.Становление русской философской мысли в идейном противостоянии славянофилов и западников.
- •18.Религиозно-философское направление в русской философии (философские взгляды Вл. Соловьева, н. Бердяева).
- •19.Гуманизм в современном мире. Этика ненасилия и проблемы формирования цивилизации нового типа.
- •20. Человек как проблема философии и конкретных наук. Комплексный подход к изучению человека.
- •21.Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность человека.
- •22.Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
- •23. Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
- •24.Учение о Логосе и всеобщей изменчивости сущего у Гераклита.
- •19.Общая характеристика и основные направления современной зарубежной философии.
- •20.Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •21.Постпозитивистская философия. Критический реализм к. Поппера и др.
- •22.Экзистенциализм. Основные направления философии экзистенциализма.
- •23.Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •24.Философия жизни в Германии. (о. Шпенглер, ф. Ницше).
14. Георг в.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831), заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении и развитии. Значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Три закона диалектики (суть истории развития). Закон перехода количественных отношений в качественные Качество - такая определенность предмета (явления, процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу однотипных с ним предметов. Количество - характеристика явлений, предметов, процессовпо степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах.Закон перехода количественных изменений в качественные говорит о том, как, каким образом происходит процесс развития, каков механизм этого процесса. Единство количества и качества называется мерой. Мера - это своего рода граница, рамке, в которых предмет остается самим собой. "Нарушение" меры, этого определенного сочетания количественной и качественной сторон, приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет. Мера - диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Переход количественных изменений в качественные - всеобщий закон развития материального мира. Скачок - переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое. Примеры скачков: образование звезд и планет, в частности Солнечной системы.2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Отрицание есть преодоление старого на основе внутренних противоречий, результат саморазвития, самодвижения предметов и явлений. Диалектическое понимание отрицания исходит из того, что новое не уничтожает старое начисто, а сохраняет все то лучшее, что в нем имелось. И не только сохраняет, но и перерабатывает, поднимает на новую, более высокую ступень. Реальным аналогом "отрицания отрицания" и в природе, и в обществе служат, в частности, "спиралевидные" процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление, тенденцию развития материального мира.3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоположности и есть те внутренние стороны, тенденции, силы предмета, которые исключают, а вместе с тем и предполагают друг друга. Отношение неразрывной взаимосвязи этих сторон составляет единство противоположностей. Противоречие, борьба противоположностей и составляет основной источник развития материи и сознания. Единство противоположностей составляет необходимое условие борьбы, так как борьба имеет место только там, где противоположные стороны существуют в едином предмете или явлении. Этот закон раскрывает источники, действительные причины вечного движения и развития материального мира.Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.
Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. “Все что разумно - действительно, а все что действительно – разумно”. Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: 1. субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих трех ипостасях.