Вальтер Беньямин: кино и визуально-бессознательное

Кино, вслед за фотографией, вызвало углубление апперцепции.

Крупными планами, акцентированием скрытых деталей, исследованием банальных ситуаций оно изменило визуальные конвенции.

Под воздействием крупного плана раздвинулось пространство, ускоренной съемки – время.

Подобно тому, как фотоувеличение не просто сделало более ясным то, что "и так" можно разглядеть, но вскрыло новые структуры организации материи, ускоренная съемка показала не только известные мотивы движения, но и открыла в них совершенно незнакомое.

В результате место пространства, проработанного человеческим сознанием, заняло бессознательно освоенное пространство.

Смена места действия и точки съемки, которые рывками обрушиваются на зрителя, не дает возможности ассоциациям сменять друг друга .

Зритель развлекается, но не концентрируется.

Он не «погружается» в произведение, но «погружает» произведение искусства в себя.

Маршалл Маклюэн: специфика телевидения

Канадский культуролог Маршалл Маклюэн (1911–1980) указывал, что телевидение углубляет и расширяет целостность сенсорного восприятия, сформированное кино.

Кроме того, оно порождает ряд социальных последствий, таких, как широкую информированность функционально неграмотного человека; ощущение вовлеченности и участия в принятии политических решений посредством просмотра телепередач; изменение знаковой и предметной реальности мира

47. визуальность и спектакулярность: общество спектакля

Ги-Эрнест Дебор (1931–1994), французский исследователь визуальной культуры. Концепция Ги Дебора основана на базовом утверждении о том, что "современным капиталом", который всё в большей степени аккумулирует не только материальные блага, но и образы, имиджи и информацию, отчуждается не только труд, но и досуг человека. Эта идея получила принципиальное развитие в его программной работе «Общество спектакля», вышедшей в свет еще в 1967 г. Однако, по мнению Дебора, высказанному в комментарии 1988 года, его мысли, сформулированные в шестидесятых, оставались в конце восьмидесятых всё еще актуальными и даже приобрели бóльшую значимость.

Основная идея работы заключается в том, что современное общество является обществом организованного спектакля.

Согласно Дебору, спектакль непосредственно связан с экономикой капиталистического образца. Вернее, он был вызван к жизни именно развитием капиталистического производства и попытками капиталистического общества сгладить возникающие в нем конфликты. Капиталистическая экономика все еще действует по аграрной циклической модели. Целью экономики является не производство необходимого, а ежегодное увеличение прибыли то типу того, как фермер стремится с каждым годом увеличить получаемый урожай.

Такое развитие экономических отношений приводит к определенным социальным и культурным последствиям

"Спектакуляризация" общества означает не столько то, что повседневная жизнь эстетизируется, сколько то, что все превращается в "картинку", которая не означает ничего. Благосостояние, здоровье, счастье представляются неподлинными символами, которые затем распространяются так, как будто бы они что-то означают. Способом их распространения является продажа – но не просто как функционального товара, а как воплощения качеств, свойств и образа жизни.

В работе "Общество спектакля" Дебор рассматривал в основном западное общество, но в комментарии к ней он обратил внимание на то, что в противоположность "западу" можно условно назвать "востоком". В отличие от западного либерального спектакля, восточный коммунистический спектакль являлся более тоталитарным, но совсем не менее спектакулярным. Более того, Дебор предсказывал появление будущего интегрированного спектакля, где либеральный рынок западного спектакля будет дополняться тоталитарным контролем восточного.

47. сеть как культурная среда