- •1) Предмет и метод истории государства и права зарубежных стран
- •2) Место игпзс в системе юридических наук.
- •3) Историческая типизация игпзс
- •4) Общая характеристика древне- восточного государства
- •5) Государственный строй др египта
- •6) Образование городов-государств др месопотамии
- •7) Гос и право др китая
- •8) Варновый строй и гос организация др индии
- •9) Законы манну общая характеристика
- •10) Правовое положение отдельных групп населения др вавилона.
- •11) Общественный и гос строй др вавилона
- •12) Законы хамурапи,общ характеристика
- •13) Правовое регулирование имущественных отношений по законам хамурапи
- •14) Преступления,наказания,и судебный процесс по законам хамурапи
- •15) Брачные,семейные отношения и наследования по законам хамурапи.
- •16) Возникновение афинского гос
- •17) Реформы солона
- •18) Реформы клисфена
- •19 Реформы эфиальта и перикла
- •20Гос строй афин в 5-4 веке до н э
- •21) Основные черты афинского права
- •22) Гос строй спарты
- •23) Особенности возникновения др римского народа
- •24) Реформы сервия туллия
- •25) Законодательное оформление социальной эмансипации плебеев
- •26) Реформы братьев Гракх
- •27) Диктатура Суллы
- •28)Кризис римской республики. Переход к империи.
- •29) Реформы Диоклетиана.
- •30) Общая характеристика Законов XII таблиц.
- •31) Брачно-семейное и наследственное право по Законам XII таблиц.
- •32) Государственный строй Римской империи в эпоху принципата.
- •33) Государственный строй Римской империи в эпоху домината.
- •34 )Особенности возникновения государства у франков.
- •35 )Государственный строй франков.
- •36) Сеньориальная монархия во Франции.
- •37) Государственный строй Каролингской монархии.
- •38) Основные черты Салической правды.
- •39)Регулирование имущественных отношений по Салической правде.
- •40) Преступления, наказания и судебный процесс по Салической правде.
- •41) Формы феодальной собственности на землю: феод, бенефиций, аллод.
- •42) Формы феодальной зависимости: коммендация, прекарий.
- •43)Реформы Людовика IX.
- •44) Сословно-представительная монархия во Франции.
- •45) Абсолютная монархия во Франции.
- •46)Государственный строй Англии до норманского завоевания.
- •47) Государственный строй Англии после норманского завоевания.
- •48) Великая Хартия Вольностей 1215 года.
- •50) Абсолютная монархия в Англии.
- •51 )Особенности сословно-представительной монархии в Германии.
- •52) Золотая Булла 1356 г.
- •53) Каролина (общая характеристика).
- •54) Влияние церкви на средневековую государственность в Европе.
- •55 )Саксонское зерцало: общая характеристика.
- •57) Особенности государственного строя Арабского Халифата.
- •58) Мусульманское право арабского Халифата.
- •59) Государственный строй Византийской Империи.
- •60) Дигесты Юстиниана.
59) Государственный строй Византийской Империи.
Византийское государство IV-VII вв. унаследовало, с теми или иными особенностями, основные черты государственного строя позднеримской империи. Во главе государства стоял император, наследник власти римских цезарей. Он обладал всей полнотой законодательной, судебной и исполнительной власти и являлся верховным покровителем и защитником христианской церкви. Византийская православная церковь играла огромную роль в укреплении авторитета императора.
Власть византийского императора в IV-VII вв. не была произвольной. При всей широте полномочий императора она умерялась необходимостью следовать "общим законам" империи и особенно отсутствием принципа наследственности престола. Новый византийский император избирался сенатом, "народом Константинополя" и армией, роль которой в избрании императора Византии неуклонно падала.
Империя представлялась византийцам наиболее совершенным государственным устройством, олицетворением гармонии и порядка. Идея империи обосновывалась и возвышалась в политических теориях; культ императорской власти был одним из важнейших элементов государственной религии. Все это, казалось бы, напоминает нам о Востоке. Но в какой степени Византия была близка к восточной деспотии? Идея имперской власти была унаследована от Рима, где государство считалось высшей и незыблемой ценностью, а император господином, неограниченным правителем, но не собственником государства, как на Востоке. Римский император был обязан подчиняться законам, и это правило было усвоено и в Византии.
Император не обожествлялся в полном смысле этого слова - это противоречило бы самим основам христианства. Он считался смертным человеком, которому следует осознавать свое ничтожество и ответственность. Однако по отношению к обществу он был подобием Отца Небесного, сближаясь в этом больше с восточным владыкой, чем с западноевропейским монархом. Подражание Богу объявлялось важнейшей обязанностью государя, и весь ритуал дворцовой жизни был подчинен этой цели. Император никогда не стоял на полу, а всегда на особом возвышении; его трон был двухместный: в праздничные и воскресные дни на нем оставляли место для Христа, которого символизировал положенный на сиденье крест. И все-таки при этом личность императора считалась священной постольку, поскольку он занимал самое высокое, самое почетное место в государстве.
Кроме больших прав у византийских императоров были и обязанности. И главной среди них считалась забота о подданных - залог прочности и гармонии государства. Поэтому византийские историки отваживались критиковать императоров (особенно когда они писали о тех, кто уже сошедшел с исторической сцены), оценивать их поступки с точки зрения законов Божеских и человеческих. Свою ответственность, по крайней мере в теории, осознавали и сами императоры. Так, Константин VII Багрянородный (X в.) в своих сочинениях утверждал, что император должен править "ради истины", "в согласии с законом и справедливостью", "как раб и слуга Божий". Если же он впадет в грехи, превратится в деспота, то станет ненавистен народу и может быть лишен своего поста.