Искусство Аккада 24 – 23 вв. До н.Э.

В 24 в. до н.э. возвышается Аккад, сумевший собрать все Двуречье в одно гос-во под властью Саргона. В искусство начинает проникать аккадское, семитское течение, которое было более реалистично по сравнению с шумерским.

Архитектура – сохранялись старые черты, но климат Аккада холодней поэтому – вход устраивался сбоку, распространялся арочный свод, дома строили с двускатными крышами и небольшими окнами.

Скульптура – памятников этого периода немного но и они показывают развитие в сторону реалистичной трактовки человека. Разрабатывается композиция, ощущается пространство. В скульптурах появляется индивидуальность, передается внутренний мир человека (E.g.: голова Саргона).

Печати – также уходят в сторону реалистичности: естественно передаются пропорции фигур, моделируются обнаженные части тела, включается пейзаж.

Искусство времени второго расцвета Шумера 23 – 21 вв. До н.Э.

Конец расцвета аккадского искусства был положен нашествием гутиев. Оно в меньшей степени затронуло южное Двуречье где многие города пережили новый расцвет.

Лагаш – правитель Лагаша Гудеа вел активное строительство и восстановление разрушенных объектов. Характерной чертой является то что объединяются символы шумерского и аккадского искусства. Все идет по пути большей реалистичности – портретное сходство скульптур, анатомическое построение статуй. Скульптуры:

Шумерского типа – фигура приземистая

Аккадского типа – фигура более вытянута, правильных пропорций

Многие из скульптур были значительны по размерам.

В 22 в. до н.э. гутии изгнаны Уром, который объединяет Двуречье под своей властью, сохраняя культурное течение Лагаша.

Искусство Вавилона (19 – 12 вв. До н.Э.)

Культура Вавилона сложилась на традициях шумерской и аккадской культур: в основу была взята шумерская клинопись, но и Вавилон достиг многого в области медицины, астрономии, математики. Памятники:

а) Рельеф на своде законов Хаммурапи – рельеф на диоритовом столбе со сводом законов царя начертанных клинописью. Изображается царь в благоговейной позе перед сидящим на троне богом Шамашем, который передает ему символы власти – жезл и кольцо. Фигуры торжественно статичны, каноничны, но лицо Хаммурапи имеет портретное сходство.

б) Дворец в Мари – план типичен. Во дворец входили парадные, жилые комнаты, святилища, дворцовая школа писцов, кухня, кладовые. Настенные росписи изображают культовые сцены или вручение знаков власти божеством царю. Все изображения строго симметричны.

в) Статуя богини Иштар – монументальна, лаконична, выразительна.

Касситы 18 – 12 вв. до н.э.

Касситы захватили Вавилон и образовали III Вавилонскую династию. В культурном отношенииони стояли гораздо ниже вавилонян.

Храм Караиндаша в Уруке – впервые стауи божеств расположенные в нишах стали органической частью архитектуры.

Искусство Сиро – Финикии и Палестины 18 – 8 вв. До н.Э.

Города расположены на пересечении торговых путей – отсюда велико влияние зарубежных культур. Финикийские мастера славились мастерством изделий художественного ремесла и широко торговали им. Широко были развиты торевтика из серебра и золота, изготовление изделий из слоновой кости (E.g.: Угарит – дворец угаритских царей со сводчатыми перекрытиями и богатым убранством). К сожалению почти ничего от этой эпохи не осталось.