28. Понятие социальной нормы, философское учение о ценности.

Социальные нормы - общепризнанные или достаточно распространенные эталоны, образцы, правила поведения людей, средства регуляции их взаимодействия. Они "страхуют", предохраняют общественную жизнь от хаоса и самотека, направляют ее течение в нужное русло. Разумеется, в число социальных норм входят и правовые. Социальные нормы - это объективно необходимые правила совместного человеческого бытия, указатели границ должного и возможного. Социальные нормы в разной степени отражают закономерности общественного развития, но сами таковыми не являются. Объективные законы, по которым развивается история, не есть нормы. Последние привносятся в жизнь общества людьми, социальной практикой. Одни из них со временем отпадают; другие - возникают, видоизменяются; третьи - навязываются определенными классами, группами или властью. Иначе говоря, процесс становления, формирования социальных норм - фактор субъективный. Вырабатываются они людьми. Другое дело, что нужда в них диктуется объективной необходимостью. Появление социальных норм и сознательного нормативного регулирования связано с переходом от животной стадности людей к человеческому обществу, с процессом социализации отношений, с поведением человека как особого природно-биологического и общественного существа. Этот переход был длительным и постепенным, эволюция заняла несколько миллионов лет. Социальная норма - не просто абстрактное правило желаемого поведения. Она означает также и само реальное действие, которое фактически утвердилось в жизни, на практике. В этом случае действительные поступки и становятся правилом. Иными словами, социальная норма выражает не только "должное", но и "сущее".Социальные нормы регулируют не всякие, а наиболее типичные, массовые отношения. Случайные связи, поступки, действия не могут отразиться в норме.

Одним из интересных и важных разделов философского знания выступает учение о ценностях – аксиология. Оно непосредственно связано с восприятием людьми реальности, определением жизненных целей и идеалов. Ценностью называют то, что обладает для человека (и общества в целом) неким положительным значением и вследствие этого предпочитается по сравнению с чем-то другим. Как правило, ценностью оказывается то, что помогает человеку добиваться поставленных целей или содержит в себе представления о достойной жизни. Разумеется, у людей могут быть весьма разные представления о достойной жизни и соответственно разная иерархия ценностей. Во многом это обуславливается воспитанием и социокультурными традициями среды, в которой сформировалась личность человека. Итак, в аксиологических отношениях человека к действительности определяющую роль играет значение тех или иных объектов природной и социальной реальности для человека. Современная аксиология как полноценный раздел философского знания возникает в конце 19 в. Именно тогда начинается не просто изучение конкретных ценностей (добра, красоты и пр.), а формируется общее представление о сути ценностей как таковых. Мир ценностей предстаёт в качестве особой сферы реальности, существование объектов которой существенно отличается от бытия материальной действительности и гносеологических объектов в сознании. Основоположниками современной аксиологии признаются ведущие представители баденской разновидности неокантианства Генрих Риккерт (1863 – 1936) и Вильгельм Виндельбанд (1848 – 1915). Также важную роль в становлении аксиологии и в применении её методов в социальном знании сыграл Макс Вебер (1864 – 1920). Виндельбанд, например, утверждал, что вся философия должна быть сведена к размышлению о ценностях. Ценности, выдвигаемые одним человеком ничуть не менее значимы, чем ценности других людей. Причём человек вправе произвольно изменять свои представления о ценностях. Ценности представляют собой одно из средств теоретического и практического освоения действительности. При помощи системы ценностей происходит преобразование природы, социума и человека в сторону их совершенствования. В определённой степени ценности относительны и изменчивы, зависят от исторической ситуации, социокультурных традиций и установок; но вместе с этим следует отметить и достаточно большую степень устойчивости ценностей, поскольку они имеют в своей основе общечеловеческое содержание. Все люди (за редкими исключениями) признают ценностями добро, а не зло; красоту, а не безобразие; истину, а не ложь; жизнь, здоровье, справедливость, а не их противоположности. Как правило, ценностями является то, что удовлетворяет насущные потребности людей, сплачивает социальные группы и общество в целом, содействует развитию, совершенствованию и самореализации человека на благо общества. Причём, степень значимости для человека той или иной ценности может существенно варьироваться в зависимости от конкретной ситуации.

29.право, мораль, нравственность.

Право — один из видов регуляторов общественных отношений; в многотысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, что в вопросах о праве следует избегать универсальных определений, общепризнанного определения права не существует и в современной науке. Конкретное определение права зависит от типа правопонимания, которого придерживается тот или иной учёный (то есть его представлений о праве). В то же время определения различных школ позволяют наиболее полно представить право. Поэтому для развития правовой науки особенно важен плюрализм, которого не всегда удается добиться в силу традиционной близости этой отрасли знаний к государственной власти.

В некоторых определениях или контекстах право может сливаться с системой права (объективным правом или просто с законодательством), либо правовой системой. При этом право как система права находит выражение висточниках права, а её правовое содержание определяется нормами права. Когда же говорится о праве как о правовой системе, помимо системы права обычно подразумеваются и другие правовые явления: правовая культураи правореализация.

Чтобы систематизировать представления различных учёных о существе права (правопонимание разных учёных) составляются классификации правопониманий и понятий, которые (понятия) создаются в рамках этих правопониманий.

Мора́ль (лат. moralis — касающийся нравов) — один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д. Мораль направлена на единообразие регуляции отношений и снижение конфликтности в обществе.

Так называемая «общественная мораль» — мораль, принятая определенным обществом, как правило, эндемична для культуры или исторического периода, иногда даже для социальной или религиозной группы, хотя разные моральные системы могут быть в определенной степени схожи.

Следует разделять идеальную (пропагандируемую) и реальную моральные системы.

Мораль формируется главным образом в результате воспитания, в меньшей степени — в результате действия механизма сопереживания или адаптационного процесса. Мораль индивидуума, как императивный подсознательный механизм, плохо поддается сознательному критическому анализу и коррекции.

Мораль служит предметом изучения этики. Более широким понятием, выходящим за рамки морали, является этос.

2) мораль (нравственность) – представления, возникающие как отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и несправедливости, добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и порицаемого обществом, чести, совести, долга, достоинства и т. д. Мораль возникает из социальной потребности в согласовании поведения индивида с интересами общества.