- •Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения
- •Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения
- •Тема 2. Предмет и методы истории религии
- •Тема 2. Предмет и методы истории религии
- •Тема 2. Предмет и методы истории религии
- •Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
- •Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
- •Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
- •Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
- •Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
- •Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
- •Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства
- •Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства
- •Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства
- •Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства
- •Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства
- •Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства
- •Тема 10. Христианство как государственная религия Римской империи. Развитие христианского мировоззрения
- •Тема 10. Христианство как государственная религия Римской империи. Развитие христианского мировоззрения
История религии
Укрупненная группа 030000 «Гуманитарные науки»
Направление 031200.62 «Культурология»
Факультет искусствоведения и культурологии
Кафедра культурологии
Оглавление
Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения
Тема 2. Предмет и методы истории религии
Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
Тема 4. Индуизм
Тема 5. Буддизм
Тема 6. Даосизм
Тема 7. Конфуцианство
Тема 8. История иудаизма
Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства
Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения
Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения
Религиоведение как наука – это система научных дисциплин: психологии религии, социологии религии, феноменологии религии и философии религии.
В «Лекциях по философии религии» Г. В. Ф. Гегеля была сформулирована задача философии религии – изучение сущности религии. Религия определяется Гегелем как «последняя и наивысшая сфера человеческого сознания, будь то мнение, воля, представление, знание или познание; она есть абсолютный результат, та область, в которую человек вступает, как в область абсолютной истины».
Фридрих Шлейермахер раскрывает особенности религии, исходя из того, что человек способен постичь религию, если он сам является верующим или знаком с ней по опыту: только при таких условиях возможно понять сущность религии. В трактате «Речи о религии» (1799) он называет ее, наряду с философией и моралью, основной сферой бытия и формулирует задачу точно определить особенности религии по сравнению с другими сферами. Хорошо известно его определение сущности религии как интуиции и чувства универсальности, он отделяет религию от других областей культуры и указывает на ее своеобразие.
В книгах Макса Мюллера к анализу религиозных феноменов впервые применен сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор справедливо отмечает их генетическую связь и исходя из нее строит свое исследование на огромном историческом материале.
В работе «К критике гегелевской философии права» (1844) Карл Маркс утверждает, что человек создал религию, а не религия создала человека. Великий немецкий мыслитель усматривал причину создания человеком религии в отчужденности социальной системы. Человек – это не абстрактное существо, скрывшееся за пределами мира, он есть весь человеческий мир, государство, общество. В отчужденном состоянии все это порождает религию – искаженное сознание мира.
Религия (лат. re-ligio – восстановление связи) – это стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом.
Абсолют (лат. absolutus – безусловный, неограниченный) – философское понятие, выражающее всеобщую основу мира, полноту бытия и совершенства, единство, вечность. Абсолют противостоит всякому относительному и безусловному существованию.
Язык религии – это язык Откровения, в котором абсолютное божество само раскрывает себя в образах и понятиях.
Вера – признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их.
Знание – проверенный практикой и удостоверенный логикой результат познания действительности, отраженный в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений и теорий.
Конфессия (лат. «признание, исповедание») – определенная религия, конкретное вероисповедание, отдельное вероучение.
Современная религия – это многоконфессиональный комплекс, набор множества (некоторые ученые насчитывают до 5000 различных религий и культов) религиозных вероучений.
Церковь (греч. kyriakon – дом Господний) – специфический тип самодеятельной и самоуправляемой религиозной организации, объединяющей единоверцев и противопоставляющей их иноверцам на основании особых вероучения и культа. В христианской традиции: наименование всей совокупности всех религиозно-христианских общин в стране или в мире в целом; обозначение здания или сооружения, в котором осуществляются богослужения; здание религиозной общины.
Культ (лат. «уход, почитание») – форма религиозного действия, представляющая собой совокупность специфических действий (ритуалов, обрядов, церемоний), вызванных соответствующим вероучением и направленных на сферу сакрального. Направленность и значение культа могут существенно отличаться в различных типах религии, но сущность культового действия всегда сохраняется неизменной – возможность прямого обращения к священному, вера в возможность быть услышанным «небом».