Политическая полемика нестяжателей и иосяфлян стяжателей

С конца 15 века острую полемик стало вызывать экономическое положение церкви и ей притязания в особенности права владения населёнными землями и использование подневольного труда крестьян. При этом всё сдавливалось претензиями церкви на политическую жизнь в стране. Направление политической мысли, которая выступила с предложением реорганизации церкви и требованием отторжения отторжение земельных владений, а так же категорически отрицавшая возможность вмешательства церкви в деятельность государства получила название нестяжательство и в противовес приверженцы сохранения форм церковной организации – стяжатели.

Представители обоих направлений принадлежали к внутрецерковным кругам и ставили задачу улучшения всей церковной системы, но по разному представляли себе идеалы монашеского служения и статус церкви, в целом. Основателем доктрины нестяжания принято считать старта Нила Сорского. Концепция Нила Сорского во многом совпадала со школой естественного права, он рассматривал человека, как неизменную величину с присущими ей страстями.

Идеалом монашеского служения у него является скитничество. Его учение развито его учеником и последователем Васианом Патрикеевым, который придал ему более социальные и политические аспекты. Он поставил вопрос о ликвидации монашества, как института. Разграничение церкви и государства. Запрет на преследования за убеждения. Васеан выступил в защиту интересов крестьян.

Основные положения учения нестяжания были разработаны Максимом Греком. Его интересовали проблемы связанные с происхождением и сущностью власти, формами её организации и способами её осуществления. Большое внимание он уделил вопросам законности действиям верховной власти, устройству правосудия в стране, определения курса внешней политики, проблем войны и мира.

Самые острые крайние выводы нестяжательской доктрины были сделаны Феодосием Косым Его доктрина формулировала еретические положения страны. Социальное освобождение человека он связывал с полным уничтожением форм подчинения и церкви и государству. Его идеалом являлась община, основанная на общей собственности, где все члены одинаково равны и называются чадами и духовными братьями, при чем Феодосией не ограничивался мирной проповедью, а призывал к созданию таких общин, которые характеризовались мятежными.

Стяжательская доктрина была представлена Иосифом Володским. Его творчество оказало большое влияние на учения государства и права и на весь процесс строительства русской государственности. Центральным ядром в политической теории Иосифа являлось учение о власти, он придерживался традиционных взглядов, предлагал отделить представления о власти как о божественном установлении, от факта ей релизации определенным лицом. Властитель выполняет божественное предназначение, оставаясь простым человеком, которому свойственно совершать ошибки, способные погубить и его и весь народ. Поэтому не всегда следует повиноваться царю или князю, власть неоспорима только в том случае, если её носитель может личные страсти подчинить основной задаче – обеспечение блага подданных.