- •1. Античная философия, от мифа - к логосу (факторы формирования)
- •2. Ионийская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
- •3. Пифагор и его школа
- •4. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон)
- •5. Диалектика Гераклита
- •6. Учение Эмпедокла.
- •7. Философия Анаксагора.
- •8. Учение атомистов
- •9. Софисты (Антифонт, Протагор, Горгий)
- •10.Сократ и его влияние на Античную мысль.
- •11.Теория идей Платона
- •12 Учение Платона о человеке и гос-ве.
- •14. Учение Аристотеля о человеке и гос-ве. Этика Аристотеля.
- •15. Киническая школа.
- •16. Киренская школа.
- •17. Школа скептиков
- •18. Эпикурейство
- •19. Стоицизм.
- •20.Космологические идеи античных мыслителей.
- •21. Проблемы соотнесения знания и восприятия в античной философии.
- •22. Патристика (этапы развития, основ филос проблемы) Философские идеи Августина.
- •23. Схоластика (этапы развития, спор об универсалиях, проблема соотношения разума и веры в средневековой схоластике, Док-во бытия Бога Фомы Аквинского.
- •24. Фома Аквинский и его влияние на средневековую христианскую философию. Док-ва бытия Бога.
14. Учение Аристотеля о человеке и гос-ве. Этика Аристотеля.
Разумные и неразумные добродетели направлены друг на друга. Интеллектуальные добродетели бесконечны. Моральные (добродетели характера) носят серединный характер. Порок – когда разум не контролирует тело, поддается эмоциям, тело одерживает верх над бессмертной душой. Порочное поведение – животное поведение. Умение контролировать эмоции – моральная добродетель.
Гос-во существует для того, чтобы люди были счастливы, для достижения счастья граждан. Счастье обретается в нравственности. Монарх – нравственный, тиран – безнравственный, аристократы – люди чести (нравственные), олигархия – безнравственные. Власть – пирамида. Общество должно двигаться вперед. Полития нравственное общество. демократия – свобода выбора.
15. Киническая школа.
Киническая школа была основана Антисфеном, самым знаменитым киником стал его ученик Диоген Синопский. Смыслом жизни киники считали достижение добродетели. Цель знания — добродетель. Они призывали человека жить не по законам окружающего общества, а в соответствии с его собственными моральными критериями. Главное – свобода души! Отказывались от того, что связано с телом, ради внутренней свободы. Законы противоестественны, так же как и любая социальная норма. Киники в своих действиях делали акцент на добрую волю, на свободу. Отвергали многие общественные ценности своего времени, мешающие, добродетельной жизни. Богатство, популярность и власть либо не имеют значения, либо ведут к уничтожению разума, превращая человека в нечто искусственное. И наоборот, плохая слава, бедность полезны, ибо они ведут человека назад к природе, к естественности. Добродетельный (то есть мудрый), говорили киники, ничего не желает: как боги, он самодостаточен.
16. Киренская школа.
Киренская школа отрицала науки о природе как не дающие надежных знаний и бесполезные для счастливой жизни. По учению этой школы, единственная цель в жизни - наслаждение (гедонистическая точка зрения), которое и является высшим благом, добродетель - уменье господствовать над своим наслаждением и управлять своими желаниями. Основатель школы Аристипп, учил, что ощущения ничего не говорят о предметах внешнего мира, а соответствуют только нашим душевным движениям и потому всегда истинны. Основной раздел философии – этика, основной раздел этики – учение об удовольствии как основе счастливой жизни, отчего учение киренаиков классифицируется как гедонистическое. Неприятных ощущений избегают, приятным оказывают предпочтение, это естественно и свойственно как животным и детям, так и мудрецам. Удовольствия бывает только чувственно-телесными, но некоторые представители школы (Анникерид) причислял к удовольствиям и дружеское расположение, и чувство благодарности, гордости за отечество.
17. Школа скептиков
Скептици́зм (от греч. skeptikos — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.
Пирро́н из Элиды (— 270 до н. э.) Основатель древней скептической школы. Он придерживался того мнения, что ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, т. к. в себе все одинаково, и поэтому оно не в большей степени одно, чем другое. В воззрениях Пиррона прослеживается влияние буддизма. Согласно Диогену Лаэртскому, Пиррон вместе со своим учителем Анаксархом, сопровождавшем его повсюду, встречался с индийскими йогами.1 Из чего состоят вещи? «Я могу говорить только о собственных чувствах, а не о вещи.» 2 Как относится к вещам? «Воздерживается о суждениях по поводу вещей.»3 Какая выгода от воздержании суждений? «Атараксия-безмятежность души, счастье - польза »