30. Проблема познаваемости в философии.

В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм. Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познания. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания. Агностики (часто – идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость мира или же допускают ограниченную возможность познания. Среди агностиков самым известным является И. Кант. Последовательная теория агностицизма: сам человек обладает ограниченными познавательными возможностями (благодаря ограниченным познавательным возможностям разума); сам окружающий мир непознаваем в принципе – человека сможет позвать внешнюю сторону предметов и явлений, но никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений – «вещей в себе». Вся история человечества однако показывает, что мир познаваем, и это является условием создания материальной и духовной культуры, развития наук и техники. Отличие подходов к познанию идеалистов и материалистов: первые считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума, вторые – процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность – сознание – изучает сама себя. Современная гносеология стоит на позиция гносеологии и базируется на следующих принципах: диалектики (подход к познанию с точки зрения развития); историзма; практики; познаваемости; объективности; активности творческого отображения действительности; конкретности и истины. познающим субъектом является человек – существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством. Общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры – носителей результатов познания, также является познавательным субъектом. Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества. Объектом познания является окружающий мир (бытие). Адекватное и идентичное отражение объект субъектом называется истиной.

31. Сущность процесса познания, его структура.

Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В процессе познания участвуют в совокупности чувственное, рациональное познание, логика, интуиция. Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и логике. Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности. Близким к рациональному является интуитивное познание, при котором истина сама приходи к человеку на бессознательном уровне. Общее направление процесса познания выражается в формуле: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике». Две ступени познания: чувственное и логическое познание – находятся в диалектическом единстве. Сенсуализм (Бэкон, Локк, Гоббс) преувеличивает значение чувственного в познании: «Нет ничего в интеллекте, чего не было бы в чувствах». Рационализм (Декарт, Спиноза) недооценивает роль чувственного в познании, утверждаю, что мышление может постигать сущность вещей, минуя чувства, не опираясь на ощущения (врожденные идеи, интеллектуальные умозрения). Большую роль в познании играют эмоции и интуиция. Эмоции отражают ценностное отношение к отображаемой действительности, т.е. отражение идет через призму интересов и потребностей человека. Интуиция помогает найти внезапное решение, постижение истины без предварительного логического доказательства. От чувственной и логической ступеней познания необходимо отличать эмпирический и теоретический уровни. Хотя эмпирическое познание не исчерпывается чувственной сферой и предполагает логическую обработку, классификацию и упорядочивание полученной в опыте информации, тем не менее, только теоретическое познание способно выходить далеко за пределы полученных опытным путем данных.