- •1)Предмет,объект и задачи философии. Философия как форма мировоззрения.
- •2)Основные формы мировоззрения(мир,наука,религия)
- •3)Основные предпосылки становления античной философии.
- •4)Основные характеристики античной философии (этапы)
- •5)Постановка проблемы первонач. В Милетской школе
- •6)Проблема первонач. Фалеса и Анаксимена.
- •7)Апейрон у Анаксимандра
- •8)Принцип становления у Гераклита
- •9)Философия числа у Пифагора и пифагорийцев
- •10)Основные характеристики Элейской школы
- •11)Бытие Парменида
- •12)Учение об атомах Демокрита
- •13)Апории Зенона
- •14)Софийсты.Философия учения Горгия(за что критиковали,за что хвалили)
- •15)Сократ.Этическое учение Сократа
- •16)Социально-философские взгляды Платона
- •17)Учение об идеи Платона
- •18)Теория познания
- •Вопрос 18
- •19)Учение о 4 причинах у Аристотеля
- •20)Проблема сущности у Аристотеля
- •21)Ум-перво двигатель у Аристотеля
- •22)Социально-философские взгляды у Аристотеля
- •23)Учение о душе
- •24)Общая характеристика процесса созидательной работы
- •25)Общая характеристика философии эпохи эллинизма
- •26)Учение стоиков.Стоицизм
- •27)Учение скептиков
- •28)Учение Эпикура(эпикурейцы)
- •29)Общая характеристика философской эпохи средневековья
- •30)Философия патристиков
- •31)Учение Фомы Аквинского
- •32)Учение Аврелия Августина о душе
- •33)Философия Схоластов.
29)Общая характеристика философской эпохи средневековья
В эллинистическо-римскую эпоху
Люди обратились к поискам сверхъестественного в собственном внутреннем мире. Они искали решение проблем исключительно тяжелой жизни в религиозной сфере. Христианство обращалось к каждому.. Превыше всего этого пребывает Бог-Отец, создатель мира, дух всемилостивый, всесправедливый и всеправедный.
Христианство сыграло огромную роль в развитии философской мысли. Оно внесло следующие новые идеи:
1) Идею «человека как центра всего»;
2) Идею линейности истории;
3) Представление о Боге как Личности и Творце.
Под теологией понимают богословие, то есть систематическое изложение, опирающееся как на собственный, так и на философский понятийный аппарат, и защиту учения о Боге, Его свойствах, качествах, признаках, деяниях, а также комплекс правил и норм жизни верующих и духовенства, установленных той или иной религией (в данном случае христианством
30)Философия патристиков
Патри?стика — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.
Выделяют римское и греческое направления патристики. Исторически традиционно проводят следующее деление:
1.Апостолические мужи, примыкающие непосредственно к апостолам.
2.Апологетические (защищающие) отцы II в., пытавшиеся, в частности, доказать совместимость христианского учения с греческой . Завершает этот период Тертуллиан характеризуются первыми попытками систематизации в области теологии и выдвижением вопроса о Христе, породившего многочисленные попытки его решения. Христианство впервые начинает исследовать свою историю. Догмат о Троице получает вскоре свою окончательную формулировку.
С завершением процесса формулирования догм и с усилением церкви, особенно после её признания в 313 г. императором Константином Великим, уже резко бросается в глаза церковно-политический характер патристики. Августин Блаженный ставит на первое место практическую церковную теологию и её претензии на руководство душами и святое посредничество. Своим учением о божественном государстве («граде Божием») он закладывает фундамент исторической метафизики.
31)Учение Фомы Аквинского
Учение Фомы Аквинского
Необходимость примирения «божьего града» и «града земного», веры и разума, религии и философии, характерная для схоластики, была осознана и отражена в мировоззрении Фомы Аквинского (1225 – 1274
В «Сумме теологии» христианская этика подразделяется на «общую» и «частную». В «Общей этике» раскрывается по преимуществу формальная сторона нравственности. Что понимает Фома Аквинский под высшим благом? В формальном смысле последнее определяется им как цель целей, последняя, конечная цель всех способных к деятельности существ, в том числе и человека. Так же понимал этот вопрос и Аристотель. Высшее благо конкретизируется как блаженство. Прекраснейшей является только та деятельность, которая направлена на прекраснейший объект, т. е. бога. Основа человеческой свободы – разум. Для добродетели, достойного образа жизни нужна божественная помощь, которая предстает в форме закона и в форме благодати. Показав, что мораль и религия образуют различные сферы, что человеческие добродетели не гарантируют подлинного блаженства, а без божественной благодати не может состояться добродетельная жизнь, Фома Аквинский фактически обосновывает их несовместимость Религия как бы черпает силу из бессилия морали, из неспособности людей справиться с трудностями своего бытия. Родившаяся из человеческих страданий, религия задает страдальческое отношение к жизни.