Вопрос № 21 Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.

Обоснование:

В качестве истинного Декарт готов признать только то знание, которое имеет ясную, очевидную, неподдающуюся сомнению основу. Из всего декартовского наследия выделяют два его труда - «Рассуждения о методе», «Начала философии». В значительной мере они повторяют друг друга. Начинаются они как раз со скептицизма относительно данных, получаемых благодаря органам чувств. Возможно, все, что ощущается, не более чем сон или галлюцинация, допускает философ.

Протяженность, величина, количество – то, что поддается сомнению. Арифметика и геометрия более достоверны, но и в отношении их может возникать неясность. Остается, однако, нечто, в чем нельзя сомневаться.«Я мыслю, следовательно, существую» ­‑ вот положение, которое по Декарту, можно без опасения принять за исходный принцип философии.

Таким образом Декарт достигает факта, что человек – мыслящая реальность.

Декарт доказывает, что мир – познаваем, а задача философии – поиск истины, при опоре на разум. Отсюда и термин рационализм.

Значение:

Разум – вот подлинный Бог Декарта. Оценивая значение философии Декарта Б. Данем сказал: «Доктрина Декарта оказала на Европу столь же колоссальное влияние, как сползание ледника в море. Все замороженное стало таять, все неподвижное – двигаться. «Cogito ego sum», подобно молнии, обладало ослепительной самоочевидностью. Вам не требовалось…ничего, кроме вашего собственного, чистого, неприкосновенного разума. Вы стали наконец полностью свободны.»

Декарт стал знаменитым человеком. В течение ста последующих лет вопрос, интересовавший каждого молодого ученого, заключался не в том, быть ли ему католиком или протестантом, а станет ли он последователем Декарта.

Вопрос №23. Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.

Наука, по Бэкону, в современном виде не способна решать позитивные задачи, необходимо перестроить здание науки. Для этого, по его мнению, следует проделать два вида работ: критическую и позитивную.

Критическая, разрушающая часть философской системы Бэкона направлена на выявление причин человеческих заблуждений и на выработку рекомендаций по их преодолению. Здесь можно выделить два основных направления: учение об идолах или призраках и критику схоластического метода познания.

Главным препятствием на пути познания природы Бэкон считал засоренность сознания людей так называемыми идолами — искаженными образами действительности, ложными представлениями и понятиями. Он различал четыре вида идолов, с которыми человечеству следует бороться:

1) идолы рода;

2) идолы пещеры;

3) идолы рынка;

4) идолы театра.

Идолами рода Бэкон считал ложные представления о мире, которые присущи всему человеческому роду и являются результатом ограниченности человеческого ума и органов чувств. Эта ограниченность чаще всего проявляется в антропоморфизации вещей, то есть наделении природных явлений человеческими характеристиками, примешивание к естественной природе своей собственной человеческой природы, принятие желаемого за действительное, рассмотрение абстракции в качестве реальных вещей.

Идол пещер - каждый смотрит на мир из своей пещеры, которая сделана из образования, воспитания, социального положения, национальности. Искаженные представления о действительности связанные с особенностями характера человека, с его воспитанием и пристрастиями. Одни более склонны видеть в вещах сходство, иные - различия. Одни привержены традиции, другие новации.

Идол площади или рынка - на рынке люди общаются, некритически усваивая мнения других людей, что приводит к ошибочным выводам, слова обыденной речи переносятся в науку без уточнения. Ложные представления людей, порожденные неправильным употреблением слов. Люди в одни и те же слова часто вкладывают различный смысл, и это ведет к пустым бесплодным спорам из-за слов, увлечении словопрениями, что, в конечном счете, отвлекает людей от изучения явлений природы и правильного их понимания.

В категорию идолов театра Бэкон включает ложные представления о мире, некритически заимствованные людьми из различных философских систем. Каждая философская система, по Бэкону, это сыгранная перед людьми драма или комедия. Сколько было создано в истории философских систем, столько было поставлено и сыграно драм и комедий, изображающих вымышленные, искусственные миры. Люди же эти постановки воспринимали «за чистую монету», ссылались на них в рассуждениях, брали их идеи в качестве руководящих правил для своей жизни.

Важное место в философской системе Бэкона занимает критика господствующей в средние века схоластической философии, которую он считал главным препятствием на пути изучения природы. Коренной порок схоластики Бэкон усматривал в ее абстрактности, выразившейся, по его мнению, в сосредоточенности всей мыслительной деятельности на силлогизмах, на выведении из общих положений соответствующих частных следствий. Бэкон доказывал, что пользуясь только силлогизмами, нельзя достичь подлинного познания вещей и законов природы.

Позитивная часть работы, которую наметил Бэкон в связи с замыслом преобразования науки – это его учение о новом методе познания.

Его заслуга в частности состоит в том, что он со всей определенностью подчеркнул: научное знание проистекает из опыта, причем не просто из непосредственных чувственных данных, а именно из целенаправленно организованного опыта, эксперимента.