- •1.1. Формирование и эволюция понятия цивилизации.
- •Мировые цивилизации в XXI веке
- •1.2. Концепции линейной и циклической цивилизации.
- •1.3. Культурно-историческая концепция о. Шпенглера.
- •1.4. Постмодерн и новейшая теория цивилизаций.
- •1.5. Мировые и локальные цивилизации.
- •1.6. Фазы цивилизаций.
- •1.7. Структура цивилизаций.
- •2.1. Истоки месопотамской цивилизации.
- •2.2. Шумерская цивилизация.
- •2.3. Цивилизация халдейского Вавилона.
- •2.4. Египетская цивилизация.
- •2.5. Основные достижения древнеиндийской цивилизации.
- •2.6. Китайская цивилизация.
- •3.1. Финикийская цивилизация.
- •3.2. Древняя Сирия.
- •3.3. Древняя Палестина.
- •4.1. История Древней Греции.
- •4.2. Гомер: Илиада и Одиссея. Древнегреческий полис: Афины и Спарта.
- •4.3. Завоевания Александра Македонского: цивилизация эллинизма.
- •4.4. Древнеримская цивилизация: влияние Греции.
- •4.5. Древний Рим – владелец мира.
- •4.6. Культурный упадок античности.
- •5.1. Ромеи – наследники римлян.
- •5.2. Формирование византийской государственности.
- •5.3. Пик византийской цивилизации – правление Юстиана і.
- •5.4. Константинополь – столица Византии.
- •5.5. Ислам – основа арабской цивилизации.
- •5.6. Мекка – религиозный центр мусульман.
- •5.7. Взаимодействие арабской и европейской цивилизаций.
- •6.1. Гибель Западной Римской империи – граница между античностью и средневековьем.
- •6.2. Теоцентризм средневековья: христианизация Европы.
- •6.3. Средневековое искусство: романтика и готика.
- •6.4. Символизм христианской культуры.
- •7.1. Вступление Европы в Новое время: особенности перехода от Средневековья к прединдустриальной цивилизации.
- •7.2. Великие географические открытия.
- •7.3. Протестантизм и протестантская этика.
- •7.4. Формирование новой картины мира: научная революция XVII ст.
- •7.5. Абсолютизм как социально-политическая система прединдустриальной цивилизации.
- •8.1. Секуляризация общественной мысли. Наука и религия.
- •8.2. Английское Просвещение: Джон Локк. Экономические учения Адама Смита.
- •8.3. Французское Просвещение: Вольтер, Руссо, Дидро.
- •8.4. Просвещение и французская буржуазная революция.
- •9.1. Особенности становления индустриальной цивилизации.
- •9.2. Основные тенденции развития европейских стран в XIX в.
- •9.3. Викторианская эпоха в Англии.
- •9.4. Гражданская война в сша.
- •9.5. Объединение Германии и Италии.
- •10.1. Основные тенденции цивилизационного развития.
- •10.2. Центры мирового хозяйства
- •10.3. Глобальные проблемы современности: экология, демография, политика.
- •Список использованных источников і. Основная литература
- •II. Дополнительная литература
5.7. Взаимодействие арабской и европейской цивилизаций.
Арабская культура прошла сложный путь развития. В ней можно различить собственно арабскую культуру и культуру завоеванных арабами и исламизированных народов, которая нередко находилась на более высоком уровне, чем культура самих завоевателей. К арабской культуре в узком смысле слова обычно относят культуру Аравии и тех стран, которые подверглись арабизации и в которых сложилась арабская народность (Ирак, Сирия, Палестина, Египет, страны Магриба). Эта культура синтезировала достижения не только собственно арабской, но древневавилонской, персидской, среднеазиатской культур, а также наследие античности. Расцвет арабской культуры приходится на VIII-XI века. Они достигли значительных успехов в художественной литературе, в частности в поэзии, в любовной лирике, религиозной и придворной поэзии. Между X-XV вв. сложился популярный сборник народных сказок Тысяча и одна ночь. Арабская азбука была создана в Сирии в VI в. арамеями (сирийцами), алфавит состоял из 28 букв. Классический арабский язык сложился на базе Корана и староарабской поэзии. Этот язык долгое время оставался языком государственных учреждений, поэзии и литературы. Его роль в средние века была исключительно велика и сравнима с ролью латинского языка в средневековой Европе и греческого в Византии. Главными центрами образования у арабов стали мусульманские средние и высшие школы медресе (от араб. дараса изучать), которые готовили служителей культа, учителей, государственных чиновников.
Главным центром культуры был Багдад. В IX в. здесь был создан Дом мудрости своеобразная академия наук. При нем находились библиотека старинных рукописей, астрономическая обсерватория, переводческая школа. Здесь переводились сочинения Аристотеля, Платона, Архимеда, Птолемея и др. Возглавлял Дом мудрости аль-Хорезми. Арабская наука развивалась под сильным влиянием античности, но в то же время она была непосредственно связана с практическими потребностями хозяйственного развития и государственного управления огромной страны. Большое распространение получили заджи астрономические сочинения. Развивалась математика, география и картография, основанные на трудах Птолемея. Многие астрономо-математические труды арабов имели непосредственный выход в практическую жизнь. Весь мусульманский мир до сегодняшнего дня пользуется созданным в VII в. лунным календарем, где исходной датой считается 16 июля 622 г. дата переселения Мухаммеда из Мекки в Медину. Значительны достижения арабов в сфере медицины. Так, многие открытия в области хирургии принадлежат главному врачу госпиталя в Багдаде Абу Бекер Мухаммед ар-Рази. Среди архитектурных сооружений того времени наиболее совершенными были мечети и дворцовые здания. Они украшались арабесками тончайшими орнаментами, растительными и геометрическими, с включением стилизованных надписей. Арабские художники достигли также вершин в украшении книг узорами и рисунками. Важнейшее искусство мусульман каллиграфия, т.е. искусство красиво писать. Достижения арабов в каллиграфии поразительны. Они изобрели множество почерков. Текст рукописи того времени нередко и сегодня воспринимается как самостоятельное произведение искусства. Столь высокое почтение к изображению слова имеет корни в исламе. Если христиане почитают священное изображение образа Божьего, то мусульмане почитают образ Слова Божьего, изображенное Слово.
Исламская цивилизация, таким образом, имеет ряд отличительных черт. Прежде всего, она способствовала синтезу западной и восточной культур. Ее уникальность заключалась и в том, что в отличие от предшествующих мировых империй (Римской, империи Александра Македонского), основанных на военном завоевании, появляется империя, поддерживаемая единой религией. Доминирующим фактором в обществе становится религия ислам, которая определяет не только духовно-религиозную, но политическую, социальную, гражданскую жизнь. Ее воздействие, однако, на развитие цивилизации противоречиво. С одной стороны, ислам выступает как мощная интегрирующая, консолидирующая сила. С другой стороны, ислам, начиная со второй половины IX в., становится все более нетерпимым по отношению к христианам, иудеям, к мусульманским еретикам, а также представителям светской науки и философии.
ТЕМА 6. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ.
|
6.1. Гибель Западной Римской империи – граница между античностью и средневековьем. |
6.2. Теоцентризм средневековья: христианизация Европы. |
6.3. Средневековое искусство: романтика и готика. |
6.4. Символизм христианской культуры. |