- •1.История становления и развития социологии на Западе и в России.
- •2.История политической мысли.
- •3.Структура социологического знания: объект, предмет, законы, уровни и функции социологии.
- •4. Объект, предмет, структура и методы исследования политологии.
- •5. Программа, логика, и методы прикладного социологического исследования.
- •6. Формирование в обществе социальных взаимосвязей: соц. Действие, соц. Взаимодействие, соц. Отношения.
- •12.Институционализация соц. Отношений: соц. Институты и организации, их виды и функции.
- •13.Функции культуры в социальной системе. Культура, как фактор социальных изменений.
- •14.Элементы, функции, определение и типология политической системы.
- •15.Системный подход в политологии.
- •16.Социологические теории личности.
- •17.Ролевая теория личности.
- •18.Личность, как деятельный субъект: социализация, типологизация, идентификация, девиации.
- •19.Социологические теории социальной структуры.
- •20.Базовые элементы социальной структуры общества.
- •21.Социальные группы и общности: определения и виды.
- •22.Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность.
- •23.Особенности социальной структуры современной России.
- •25.Типы политических режимов.
- •26.Этносоциальная структура общества. Этнонациональные конфликты.
- •27.Становление социологии конфликта.
- •28.Концепция социального конфликта к. Маркса, р. Дарендорфа, г. Зиммеля, л. Козера.
- •32.Типология государств.
- •33. Политическая идеология: определение и виды.
- •35. Типы избирательных систем.
- •36. Отношения государства и гражданского общества в России
- •37. Общественное мнение как институт гражданского общества
- •38. Сущность, причины факторы, структура и критерии социальных изменений.
- •39. Теории и модели соц. Изменений.
- •40. Глобализация социокультурных процессов в современном мире. Место России в мировом сообществе.
1.История становления и развития социологии на Западе и в России.
Социальные философы античности поставили перед собой задачу объяснить общественное отношение. Философы ещё не разделяли государство, общества и человека.
Сократ писал, что занимаясь самоанализом, человек занимается обществознанием.
Платон впервые структурировал социальные отношения, выделил 3 класса: философы – высший слой, стражи – средний слой, земледельцы – низший слой. Аристотель дополнил эту структуру социальным слоем – нищан. Для Платона отношения между слоями населения гармоничны. Аристотель выдвинул идею о многочисленности среднего класса.
В новое время появляются новые соц. ценности, такие как частный капитал, частная собственность, частное предпринимательство, свобода человека.
Были сформулированы новые теории:
-
теория общественного договора;
-
теория естественного права;
-
теория общего блага;
В эти годы была поставлена проблема гражданского общества. Впервые в европейской социальной мысли Европы появляются соц. проекты, авторами которых были Томас Мор, Томазза Компанелло.
После французской революции в конце 18 века Фурье и Сен-Симон впервые сформулировали социалистические теории.
В начале 19 века по Европе прокатилась волна революции. В естественных науках были сделаны новые открытия, например, была открыта клеточная теория, а также произошла промышленная революция. Всё это стало основой, причинами появления науки социологии.
В России социология появляется примерно в одно и тоже время. Социальная мысль России также имела свою историю развития в работах Даниила Заточникова, Курбского и Пересветова, Радищева и Татищева и других.
В 1860-е годы в России начинает своё развитие социология. Появляются такие школы и направления:
-
географическая (Л.И. Мечников),
-
субъективная социология (Лавров и Михайловский),
-
крестьянская социология (Н.А. Бердяев)
-
русский марксизм (В.И. Ленин, Богданов, Плеханов).
В 1920-е годы в социологии появляется новый раздел, который включал в себя прикладные социологические исследования (Сорокин, Ковалевский).
2.История политической мысли.
1)Политические идеи Древнего Востока.
В Египте фараон соединял в одном лице и Верховную политическую власть, правителя и главного жреца, возглавлял соц. пирамиду, был посредником между царём, богом и людьми(обществом). Символ Египта – пирамиды, река Нил.
В Древней Индии главным источником политико-правовых идей служили священные тексты и писание веды. Самым известным политическим трактатом Древней Индии является Архашастра(наука политики) 10 в. до н.э.
Основными элементами гос-ва являются:
-
государь,
-
министр,
-
сельская местность,
-
укреплённые города,
-
казна,
-
войска,
-
союзники.
В Древнем Китае в центре внимания находились проблемы организации гос-ва.
Основа культуры Китая – конфуцианство. Конфуцианство определило особенность Китайского гос-ва. В качестве высшего определяющего начала являлось,является небо, которое определяет путь. Даосизм.
В китайском обществе, как и в других обществах Востока, человек полностью подчинён обществу, гос-ву. Взаимоотношения возникают на основе традиций и обычаев.
2) Политические мысли античных философов.
Политическая мысль Древней Греции была более рациональной,что определялось уровнем развития общества.
Платон (427-347 до н.э.) в своих работах «Государство», «Законы»
Аристотель (384-322 до н.э.) «Политика»
Социрон (106-43 до н.э.) «О государстве», «О законах» рассматривали политику, как единственную форму цивилизованного бытия, в которой общество, человек и государство ещё не разделялись.
Античные философы искали справедливую, идеальную модель гос-ва.
Платон дифференцировал общество: выделил 3 класса – стражи, земледельцы, философы и согласовал их взаимодействие.
Аристотель выделил политического человека.
Платон назвал совершенными формами правления аристократию и подверг критики демократию.
Аристотель впервые соединил все формы правления в понятии «Полития» («Конституция»). Совершенные формы правления для него - монархия, аристократия и полития, а несправедливые – деспотия, терания и алигархия.
Социрон регулировал отношения нормами естественного права. Он подошёл к идеи, понятию правового гос-ва. Он первый ввёл понятие гражданина. Лучшей формой правления он считал смешенную.
3) Политические взгляды средневекового общества.
Средневековое общества определяет католичество, централизованное гос-во, политическая теология (божественное откровение).
Аврелий Августин (354-430 н.э.) писал олицетворение божественной воли и мудрости на земле. Гос-во выступает в лице монарха, в котором предписано реализовать божественный промысел. Главная работа «О граде божьем».
В средневековом обществе теперь стали преобладать такие политические идеи:
-
самоценность личности,
-
идея индивидуализма,
-
идея равенства всех людей перед богом,
-
нравственная ценность личности не зависит от политического и социального положения человека,
-
космополитизм,
-
разделение духовной и политической власти.
Фома Аквенский(1125-1274) связывал крестьянское вероучение с философией Аристотеля. В своей работе «О правлении государей» писал, что разделение на сословия установлено богом. Государственное сообщество – это приготовление к высшему сообществу, к гос-ву бога.
4) Политические учения нового времени (15-19 век)
Теперь участниками политического процесса становятся государство, общество, личность. В новое время наиболее известны Жан Жак Руссо, Никола Макиавелли и др.
Никола Макиавелли (1469-1527) – отец политической науки. В своей работе «Государь» он сформулировал предмет и метод политической науки и обосновал самостоятельность политической сферы. Предмет политической науки – власть во всех её проявлениях, а метод – наблюдение. Макиавелли ввёл само слово государство. Он отделил политику от морали. Это стало основой такого утверждения: «Политика – грязное дело». Макиавелли одним из первых создал модель эффективного стиля лидерства.
В новое время были сформулированы теории естественного права, общественного договора.
Томас Гоппс считал, что люди передали все свои права монарху в обмен на сохранение порядка в обществе. Он был против разделения власти, что ослабляло государство.
Джон Локк впервые выдвинул теорию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную.
Жан Жак Руссо (1712-1778) впервые показывает разницу между государством и гражданским обществом. Руссо защищал равенство людей, но осознавал разницу между равенством юридическим и физическим.