Вологодский институт права и экономики

Федеральной службы исполнения наказаний

К У Л Ь Т У Р О Л О Г И Я Методические материалы для заочной формы обучения

специальность 030501 – «Юриспруденция»

(гражданско-правовая специализация)

Вологда 2007

Фивейская Л. В. Культурология: Методические материалы для заочной формы обучения специальность 030501 – «Юриспруденция» (гражданско-правовая специализация).– Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2007.– ____с.

Рассмотрены и одобрены на заседании кафедры философии и истории 18 сентября 2007 г., протокол № 2, рекомендованы для использования в учебном процессе.

© Вологодский институт права и экономики ФСИН России 2007 г.

Оглавление

§1. Цель и задачи изучения культурологии	5
§ 2. Предмет и основные понятия культурологии	6
§ 3. Содержание рабочей программы	7
§ 4. Методика освоения курса культурологии	15
§ 5. Памятники культуры и методика работы с ними	16
§ 6. Рекомендации по использованию литературы	18
§ 7. Форма проведения и вопросы для подготовки к зачету.	19
§ 8. Методические указания для выполнения контрольно-проверочных работ	21
§ 9. Задания для выполнения контрольно-проверочных работ	23

§ 1. Цель и задачи изучения культурологии

Культурология, наравне с логикой и философией, входит в систему дисциплин, исследующих дух. В логике дух исследуется в субъективной форме, в культурологии – в объективной, в философии – в единстве объективных и субъективных определений. Культурология и логика являются предпосылками философии.

Изучение культурологии с эмпирической стороны опирается на предварительные знания слушателей о различных областях культуры, о ее этногеографических и политических условиях, полученные в процессе школьного образования, а также при освоении соответствующих дисциплин в вузе. Культурология дополняет эти знания и приводит их в систему. Познанная в системе, культура открывает свою необходимость для человека. Тем самым создается основа для интериоризации культуры как целого. Интериоризация завершается в философии, где объективная необходимость культуры принимает и субъективную форму – форму свободы.

Поставленная перед культурологией задача решается посредством формирования у слушателя ряда качеств. В результате изучения культурологии слушатель должен:

– понимать сущность культуры;

– знать структуру культуры, значение ее форм и характер их взаимодействия;

– понимать смысл мирового культурного процесса;

– знать закономерность отношения национальной и мировой культур;

– знать исторические типы культуры, устанавливать преемственность между ними;

– для каждого типа культуры формулировать принцип, определять этногеографические и хронологические рамки, называть основные достижения и представителей;

– знать содержание наиболее значительных памятников (документов) культуры;

– знать методику и иметь навык работы с памятниками (документами) культуры;

– понимать место русской культуры в культуре мировой;

– знать суть современной культурной ситуации;

– понимать связь культуры с общественным и индивидуальным бытием человека, знать специфику этой связи в каждом типе культуры;

– уметь провести культурологический анализ любого феномена человеческого бытия и использовать результаты анализа в решении профессиональных задач.

§ 2. Предмет и основные понятия культурологии

Культурология есть знание о культуре. Что такое культура?

Все, что есть в мире, относится либо к природе, либо к духу. Носителем духа является человек. И хотя бытие человека имеет и природную сторону, все же сущностью его является дух.

Дух функционирует, во-первых, в пределах отдельного человека как его душа. Благодаря душе человек выделяется из природы, познает ее и господствует над ней. Во-вторых, дух функционирует в отношениях между людьми, задавая правовые и моральные нормы, сплачивая людей в семью, гражданское общество, государство. Это – общественный дух (цивилизация). И, наконец, дух обращается на самого себя и начинает творить. Этот творческий дух и называется культурой.

Душа человека и общество – предпосылки культуры. В них дух еще связан с природными потребностями человека, ставит себе внешние цели и поэтому до конца не свободен. Только в культуре дух обретает полную свободу, человек находит смысл своего бытия. Произведения культуры не могут служить средствами для чего-то, они дороги людям сами по себе. Поэтому произведения культуры называются ценностями. Для создания произведения культуры необходимо соединение духовной силы общества и творческой энергии отдельного человека (автора). Произведения культуры поэтому носят как общественный, так и глубоко индивидуальный характер. В каждом произведении культуры концентрируется духовный опыт не только того народа, в среде которого оно создается, но и всего человечества. И поэтому произведения культуры являются общечеловеческими ценностями как по происхождению, так и по значению.

Произведениями культуры являются творения искусства, религиозные верования, научные теории. Иными словами, творческий дух (культура) функционирует в трех формах: искусство, религия, наука. Поскольку это формы единого духа, то они связаны. Каждая из них так или иначе опирается на другие. Вместе они образуют систему культуры.

Возвышаясь над индивидуальной и общественной жизнью, культура в то же время определяет их. Она формирует мировоззрение отдельного человека и идеологию общества.

Раздел культурологии, исследующий культуру как систему форм называется теорией культуры. Теория культуры абстрагируется от развития творческого духа во времени. Она рассматривает его в предельно развитом состоянии. Раздел культурологии, исследующий культуру в процессе ее развития во времени, называется историей культуры. Поскольку культура объединяет общечеловеческие ценности, то процесс ее развития есть мировой процесс. Народы по мере своей духовной зрелости подключаются к этому процессу. Сначала они усваивают ценности, уже выработанные другими народами. Затем они вносят в культуру свой вклад и, наконец, – передают эстафету творческого духа более молодым народам.

В своем развитии культура проходит несколько этапов, на каждом из которых осуществляет определенный принцип. Каждый этап, характеризуемый своим принципом, образует исторический тип культуры. Все формы культуры наличествуют в каждом историческом типе, однако содержание этих форм, специфика их отношения друг с другом, характер влияния на общественную жизнь в каждом из них различно.

На первых этапах развития человек еще не осознает (целиком или частично) свое отличие от природы. Дух творит себя в определениях природы. Формы культуры еще настолько мало развиты, что либо не отличаются друг от друга, либо еще только начинают различаться. Это – природный и духовно-природный типы культуры.

Осознав отличие от природы, дух творит себя уже в своих собственных определениях. Формы культуры уже различены, в их взаимодействии устанавливается определенная иерархия, в которой одна из форм оказывается смыслообразующей для всей системы. Сначала такой формой становится искусство в эстетическом типе культуры, потом – религия в религиозном типе культуры, наконец, – понятийное мышление в виде науки в рационалистическом типе культуры.

Более подробно предмет культурологии раскрыт в содержании рабочей программы, отражающей основные дидактические единицы учебного курса.

В приложении к содержанию рабочей программы помещена таблица, которая дает общее представление об исторических типах культуры, кратко раскрывая хронологическую, этническую, геополитическую и содержательную определенность каждого из них.

§3. Содержание рабочей программы

Раздел I. Введение в теорию культуры

Тема 1. Понятие культуры.

Природа и дух. Человек – носитель духа. Индивидуальный дух (душа). Общество как форма духа. Дух как культура. Творческий характер культуры. Абсолютный характер культуры. Взаимодействие культуры с индивидуальной и общественной формами духа. Культура и свобода.

Структура культуры. Понятие формы культуры.

Культурология как философская дисциплина. Логический и исторический методы в культурологии.

Тема 2. Формы культуры.

Искусство. Сущность и назначение искусства. Понятие красоты. Структура художественного творчества. Виды искусства. Ограниченность искусства.

Художественной творчество как средство духовной реабилитации осужденных в местах лишения свободы.

Религия. Сущность религиозного творчества. Представление о Боге, мире и человеке в религии. Структура религии: вера, знание, культ. Религиозная община (церковь) – форма социализации религии. Религия как идеология. Догматизм религиозного знания.

Религия и современное общество. Религия и сознание преступника. Смысл деятельности религиозных организаций в местах лишения свободы.

Наука. Наука как высшая форма духовного творчества. Научное представление о закономерности мироздания. Уверенность в силе человеческого разума и требование доказательности в науке. Понятие научного закона. Виды законов.

Частные и общие науки. Ограниченность частно-научного знания и проблема интеграции наук. Философия как всеобщая наука. Философское понятие о разуме, мире и человеке. Абсолютный характер философского мышления.

Практическая функция науки. Наука и общество. Право как наука.