Отличие средневековой картины мира от античности

Средневековье

Античность

Характерная черта картины мира – теоцентризм (постановка в центр картины мира бога)

Центр мира – природа, космос

Средневековая онтология: Бог – внеприродное начало, высшее бытие.

Средневековая гносеология: путь познания бога – не рациональное познание, а вера и откровение (знание получено не путем логических рассуждений, а через веру в бога)

Боги – часть природы

Античность

Христианство

Ориентация на внешний мир человека

Ориентация на внутренний мир

Вера в разум

Вера в чудо, авторитет

Культ тела

Приоритет духовного над телесным

Активность

Смирение человека

Радость бытия, полнота жизни

Аскетизм, греховность земной жизни

Стили

Романский, готический

Ведущий вид искусства

Архитектура

Шедевр романской архитектуры

Пизанский ансамбль (собор, баптистерий, Падающая башня. Италия, XI-XII вв.)

Шедевры готики

Собор Парижской богоматери, Реймский, Амьенский, Шартрский, Страсбургский и др.

Театр:

духовная (церковная) драма

Литургическая драма на библейские темы: пассионы (страсти), миракли (чудеса), святые пьесы

светская драма

Театральные зрелища, связанные с праздником Тела Христова (исполнители-любители); финансировались цехом или торговой гильдией

пьесы-моралите

Назидательная аллегорическая драма, персонажи которой олицетворяли различные пороки и добродетели (Скупость, Лесть, Дружба и др.)

Особенность развития средневековой философии: сакрализация (связь с христианством)

Этапы развития философии

Патристика (I-IV вв.)

Представители: Августин Блаженный, Тертуллиан и др.

Проблемы философии: сущность Бога и его тройственности, отношения веры и разума, цель движения – «Град Божий», свобода воли человека и возможность спасения его души, происхождение зла в мире и др.

Схоластика (IX-XV вв.)

Характерные черты: опора на церковные авторитеты, недооценка роли опыта как метода познания, доминирование теологической догматики.

Метод схоластики: логическое толкование текста, его интерпретация (метод развивал искусство диспута).

Представители: Фома Аквинский, Бонавентура, Абеляр, Ансельм Кентерберийский

Образование:

V-IX вв.: все школы – в руках церкви

Доминирование богословских знаний; использование элементов античной системы образования («семь свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка)

IX в.: появление городских школ

Доминирование богословских знаний

Университеты:

- 1088 г. (Италия, Болонья),

- 1160 (Париж),

- 1167 (Оксфорд),

- 1209 (Кембридж) и т.д.

Изучение (кроме богословия) права, медицины, искусства, позже – естественных наук.

Виднейший университетский ученый в Англии XIII в. - Роджер Бэкон (ок.1214-1292). Выдвигал в качестве основного метода познания не церковные авторитеты, а разум и опыт.

Светская культура

Народная:

Крестьянская

Сохранение языческих черт (вера в духов, домовых, русалок, драконов): сельские праздники, карнавалы, обряды

Городская

Литература: новеллы; басни; сатирический эпос; героический эпос, связанный с жизнью варваров: «Песни о Роланде», «Песни о моем Сиде», «Песнь о Нибелунгах»; сказания-саги на основе древнегерманской мифологии

Элитарная:

рыцарская, придворно-куртуазная

Рыцарский роман (середина XII в.), источником которого стали кельтские сказания.

Куртуазность (фр. – учтивость, вежливость): культура поведения, служившая образцом рыцарству (рыцарь не отступает в бою, не просит пощады, дает противнику-рыцарю равные шансы, сражается на турнирах в честь дамы сердца).

Культ прекрасной дамы в поэзии: Южная Франция (поэзия трубадуров), Север Франции (труверы), Германия (миннезингеры)