- •Вопрос 1
- •Объект и предмет социологии. Различные подходы к определению.
- •2 Вопрос
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4 Парадигмальный уровень
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6 Теории среднего уровня
- •Вопрос 7 Общество. Подходы к определению
- •Вопрос 8
- •Сферы общества и их взаимосвязь
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16
- •Вопрос 17
- •Вопрос 18
- •Соотношение понятий «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20
- •Структура личности
- •Вопрос 21
- •Ролевая теория личности
- •Вопрос 22
- •Диспозиционная концепция личности (по в.А. Ядову)
- •Вопрос 23
- •Вопрос 24
- •Понятие «социализация личности». Десоциализация и ресолциализация.
- •Вопрос 25
- •Первичная и вторичная социализация. Основные агенты и механизмы
- •Вопрос 26
- •Этапы социализации по ч. Кули и Дж. Миду
- •Вопрос 27
- •Социализация как непрерывный процесс. Этапы социализации по э. Эриксону и Колбергу
- •Вопрос 28
- •Понятие и элементы социального контроля. Способы осуществления социального контроля.
- •Вопрос 29
- •Социальная норма: функции, классификация
- •Вопрос 30
- •Формальные и неформальные социальные санкции
- •Вопрос 31
- •Понятие и виды социальной девиации. Девиация и делинквентность
- •Вопрос 32
- •Сущность и виды аддиктивного поведения
- •Вопрос 33
- •Причины объяснения отклоняющегося поведения (биологически, психологические и др.)
- •Вопрос 34
- •Понятие «социальная аномия». Э. Дюркгейм об истоках социальной аномии
- •Вопрос 35
- •Теория аномии р. Мертона
- •Вопрос 36
- •Особенности социологического подхода к анализу культуры.
- •Вопрос 37
- •Основные элементы культуры.
- •Вопрос 38
- •Функции культуры.
- •Вопрос 39
- •Типология культуры.
- •Вопрос 40
- •Культурные универсалии.
- •Вопрос 41
- •Культурный этноцентризм и культурный релятивизм
- •Вопрос 42
- •Проблемы социокультурной динамики. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Вопрос 43
- •Механизмы развития общества: социальная эволюция - социальная революция, прогресс-регресс, круговорот, цикличность.
- •Вопрос 44
- •Вопрос 45
- •Вопрос 46
- •Вопрос 47
- •Вопрос 48
- •Вопрос 49
Вопрос 11
Гражданское общество и государство
Понятие "гражданское общество" появилось в работах Т. Гоббса, Дж. Локка и получило развитие в трудах Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, И. Канта, Г. Гегеля, К. Маркса и других философов. В XIX в. ускорились процессы дифференциации различных сфер общественной жизни, произошло их освобождение из-под всеохватывающей государственной власти, существенно возросла роль автономного и независимого индивида с неотъемлемыми правами и свободами. Словосочетанием "гражданское общество" подчеркивалось все многообразие неполитических (частных) отношений, складывающихся без контролирующего воздействия со стороны государства.
По мнению Дж. Локка, образование гражданского общества знаменуется изменением системы социальных ценностей. Впервые за всю историю человечества права, свободы и интересы личности ставятся выше интересов общества и государства. Люди, считал философ, создают гражданское общество путем заключения общественного договора. После этого гражданским обществом формируется государство, главной целью которого становится защита прав индивидов, и прежде всего права частной собственности. Таким образом, гражданское общество уже не отождествлялось с существующей политической системой. Более того, сама государственная деятельность должна быть подчинена удовлетворению интересов и потребностей человека и общества.
По мнению К. Маркса, государство испытывает определяющее воздействие со стороны гражданского общества, поскольку является продуктом исторического развития последнего и выступает в качестве института, выражающего интересы собственников.
По своей сути и происхождению гражданское общество - буржуазное общество. Его возникновение связано с появлением капиталистических производственных отношений, разрушивших жесткие рамки сословно-феодального строя и увеличивших значимость отдельного человека в обществе. Замена сословных привилегий всеобщим юридическим равенством определила качественно новое положение личности в обществе. Индивиды, независимо от их социального и имущественного положения, были признаны полноправными участниками общественной жизни и превратились из подданных государства в граждан.
«Гражданское общество» — термин, введенный Аристотелем. Аристотель понимал под ним сообщество свободных и равных граждан, связанных между собой определенной формой государственного устройства.
С точки зрения современной политологии гражданское общество — это открытое общество, в котором общественное начало превалирует над государственным, а демократия предшествует власти.
Гражданское общество существует при либеральном общественном устройстве, для которого характерно разделение функций государства и общества. При отсутствии разделения между обществом и государством отдельному индивиду отказывается в признании его достоинства. Индивид не учитывается сам по себе и не наделяется самостоятельными личностными правами. Правами обладают лишь социальные группы и сословия.
Гражданское общество обеспечивает пространство свободы своих членов и образует область добровольных личных, социальных и экономических отношений и структур. Деятельность этих отношений и структур ограничена законом, но не подчиняется государству.
Государство — основная политическая организация общества, осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальной структуры.
(По «Словарю русского языка» под ред. С.Ожегова)
В условиях демократии государство как система управления обслуживает общество и подчинено ему. Гражданское общество контролирует деятельность государства.
При отсутствии демократии и гражданского контроля государство в своих действиях исходит из идеала «порядка», а не из представлений о ценности личной свободы индивидуума: с точки зрения бесконтрольной управленческой машины, чем более ограничены права и свободы граждан, тем проще функции управления.
Гражданское общество контролирует государство, но не может его заменить. Система власти, управления и принуждения необходима обществу. Сильное гражданское общество в первую очередь укрепляет демократическое государство. Это так называемый «парадокс гражданского общества».