Заключение

В нашем исследовании мы постарались рассмотреть феномен отцовства, его сущность и влияние на общественные институты.

Отцовство рассматривалось с трех позиций: социальной, психологической и религиозной.

Причина такого исследования - деградация социокультурного пространства, сложная ситуация, сложившаяся в семьях и в обществе в целом. Анализ статистических данных по вопросам семьи брака показал:

- увеличилось количество разводов, при чем инициаторами чаще выступают женщины; мужчина так и не стал в большинстве случаев главой семьи, надежной опорой и защитой для семьи;

- увеличение количества так называемых «мужчин-призраков» - партнер, формирующий хорошие, достаточно доверительные от­ношения с женщиной, но зачастую в силу разных причин, особенно психологического порядка, такой мужчина не может быть постоянным партнером, а женщину он не рассмат­ривает как единственную. Такое явление не только разрушает семью, но приводит к увеличению безотцовщины;

- растет популярность гражданского брака.

То есть мы видим нестабильную семейную ситуацию, которая ведет к той проблеме, которую мы обозначили в рамках изучения данной работы – проблемы отцовства.

Мы специально сконцентрировали свое внимание на феномене отцовства, чтобы увидеть какую роль играет отец в жизни отдельной личности, понимая, что общество выстраивается из таких отдельно взятых людей.

Может быть это надуманная проблема? Может не надо быть очень консервативными в этом вопросе, и дать всему течь своим чередом?

Но вот какие выводы можно сделать на основании данных по девиантному поведению. В широком смысле термин «девиантность» подразумевает любое отклонение от принятых в обществе социальных норм, начиная с самых незначительных, например, нарушения пропускного режима в учреждении, и кончая самыми серьезными типа убийства. Сюда входят такие явления как алкоголизм, наркомания, любые правонарушения.

Сегодня в России все эти формы девиантного поведения становятся настолько распространенными, что к ним многие уже привыкают и подстраиваются. Но это вызывает внутренне противление. Почему так достаточно легко общество смиряется с тем, что еще недавно вызывало недоумение и осуждение. По всей видимости, причина, вызывающая все эти явления очень серьезна. Корень, который приносит горькие плоды, посажен очень глубоко.

По исследованиям причин девиантного поведения можно сказать, что практически во всех случаях подростковой и юношеской наркомании мы обнаруживаем в период, предшествующий наркотизации, признаки одного из типов проблемных семей:

- деструктивная семья (автономия и сепарация отдельных членов семьи, отсутствие взаимности в эмоциональных контактах, хронический супружеский или родительско - детский конфликт);

- неполная семья (один из родителей отсутствует, что порождает разнообразные особенности семейных отношений и, прежде всего, размытые границы между матерью и ребенком (мальчики - суррогатные "мужья"; девочки - симбиоз);

- ригидная, псевдосолидарная семья (наблюдается безоговорочное доминирование одного из членов семьи, жесткая регламентация семейной жизни, подавляющий тип воспитания);

- распавшаяся семья (т.е. ситуация, когда один из родителей живет отдельно, но сохраняет контакты с прежней семьей и продолжает выполнять в ней какие-либо функции, при этом сохраняется сильная эмоциональная зависимость от него).

Социологи выявили следующую тенденцию: человек тем больше усваивает образцы девиантного поведения, чем чаще с ними сталкивается и чем моложе его возраст. Подростки, которые с детства сталкиваются с отклоняющимися от нормы моральными ценностями, нередко сами становятся правонарушителями.

В мотивационной сфере правонарушителей доминирующими оказываются низшие мотивы, которым высшие — нравственные — в силу их слабости не могут противостоять. У многих правонарушителей сильно выражены антисоциальные стремления при слабости нравственных мотивов. В то же время для правонарушителей характерна бедность интеллектуальных и вообще высших интересов.

Мы видим, что атмосфера, в которой воспитываются дети, очень важна для их будущего. А так как общество состоит из отдельных личностей, то эта атмосфера влияет на все общество.

Исследования показали, что наиболее важную роль в воспитании стабильной личности играет отец. Отсутствие отца или его только формальное присутствие в семье приводит к развитию человека с заниженной самооценкой, самоуважением. Пониженное самоуважение положительно коррелирует едва ли не со всеми видами отклоняющегося от нормы поведения: нечестностью, членством в криминальных группах и совершением правонарушений, наркоманией, алкоголизмом, агрессивным поведением и различными психическими расстройствами.

На основании данных психологических исследований мы увидели уникальность роли отца в формировании здоровой и полноценной личности.

В ходе исследования нам удалось найти возможность преодолеть пропасть «неумения» быть хорошим отцом из-за отсутствия до этого правильных образов и моделей, то есть отсутствия идеального «образа отца». В качестве такого идеального «образа» мы рассмотрели христианское учение об отцовстве и образ Бога как Отца.

Понятие и исследование отцовства в Ветхом Завете показало, что оно представляет собой мощный институт в Израильском народе, где воспитательный аспект занимает наиважнейшее место. Но воспитание не только в нравственном понимании. Таким горизонтальным распространением своего влияния «отцы» этой земли готовили Израиль как единственный народ к принятию спасения от Бога и признанию Бога своим Отцом. То есть подготовка и воспитание духовного наследия.

Понятие отцовства в Новом Завете полно открывается через сыновство Иисуса Христа. То, как Иисус представляет нам взаимоотношения с Небесным Отцом – это новое откровение для всего человечества. Иисус открывает нам удивительную тайну, которая впоследствии, полностью изменит взаимоотношения людей с Богом. Ведь отношения «Отец-сын» отличительны от «Бог-раб» по своей сущности. Бог дает возможность человеку стать «чадом Божьим», открывая Свое Отцовство во всей полноте.

Божественное Отцовство несет с собой:

- человек обретает себя как личность, воспринимая себя как сына или дочь Небесного Отца;

- обретение самоценности, достоинства и самоуважения;

- безопасность, уверенность во всем.

«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле».¹⁸⁵ Мы провели параллель Небесного Отцовства и земного, рассматривая Небесное Отцовство – началом любого земного.

Бог Отец является тем идеальным «образом» для современного мужчины. Этот образ поможет выстроить свое отцовство горизонтальное в соответствии с вертикальным взаимоотношением с Отцом.

Иисус, Который полностью являл характер Отца на земле, нес в своем служении три основные функции: священник, пророк и царь.

Мы рассмотрели земное отцовство, как отражение Небесного, соответственно этим трем функциям:

- отец как священник;

- отец как пророк;

- отец как царь или управитель.

Христианское учение, как нельзя лучше, на мой взгляд, раскрывает феномен отцовства, наделяя его Божественной, а значит творческой и благой сущностью. Разделяя мнение с христианскими авторами Д.Принсм и К.Кенфилдом, можно сказать, что отцы, которые имеют взаимоотношения с Небесным отцом, смогут стать настоящими отцами для своих детей.

Данная работа – попытка ответить обществу на вопрос: «Что с нами происходит?».

Социологические, гендерные исследования только помогли нам укрепиться в правильности поставленной цели в начале этой работы: доказать не только важность, но необходимость духовного понимания христианского учения об отцовстве как парадигму для формирования и развития здорового общества.

В процессе работы стало ясно, что тема отцовства в данном контексте еще мало изучена и представлена небольшим количеством серьезных трудов. Это позволяет сделать данную тему предметом для дальнейшего изучения. Актуальность и прикладной характер должны сделать ее популярной и обсуждаемой.