- •Глава 1 идеология, и ее роль в жизнедеятельности современного общества 4
- •Глава 2 основы идеологии белорусской государственности и современность 57
- •Глава 3 содержание и формы идеологии современного белорусского государства 78
- •Предисловие
- •Глава 1 идеология, и ее роль в жизнедеятельности современного общества
- •1. Понятие, структура и функции идеологии государства
- •1.1. Историческое происхождение идей и идеологии
- •1.2. Современное понимание идеологии
- •1.3. Структура, содержание и функции идеологии государства и методология ее изучения
- •Контрольные вопросы
- •2. Современные типы идеологии
- •2.1. Идеология либерализма: происхождение и современное содержание
- •2.2. Идеология консерватизма
- •2.3. Идеология коммунизма и социализма
- •2.4. Современные тенденции развития идеологии и их связь с идеологией государства
- •3. Идеология и коммуникация
- •3.1. Природа социальной коммуникации
- •3.2. Природа массовой коммуникации
- •3.3. Идеология, пропаганда, информирование, агитация
- •3.4. Технологии пропаганды и ее социально-психологические механизмы
- •Глава 2 основы идеологии белорусской государственности и современность
- •1. Основные этапы становления идеологии белорусской государственности
- •1.1. Предыстория Беларуси — формирование белорусской антропотерритории
- •1.2. Укрепление белорусской антропотерритории в составе Великого княжества Литовского
- •1.3. Идеология государственности на белорусских землях в составе Речи Посполитой
- •1.4. Идеология государственности на белорусских землях в составе Российский империи
- •1.5. Советский период истории идеологии белорусской государственности
- •1.6. Современный этап истории белорусской государственности
- •2. Цивилизационная (социокультурная) составляющая идеологии белорусской государственности
- •2.1. Место и роль мифологическо-религиозных представлений восточных славян в структуре идеологии белорусской государственности
- •2.2. Место и роль христианства в формировании идеологии белорусской государственности1
- •2.3. Философский аспект идеологии белорусской государственности
- •Глава 3 содержание и формы идеологии современного белорусского государства
- •1. Политико-правовые основы идеологии белорусского государства
- •1.1. Политическое общество и право
- •Структурные элементы политического общества: человек, гражданское общество, государство
- •Политическая идеология
- •Право и права человека
- •Нация и государство
- •Народ и государство
- •1.2. Идеологические основы белорусского политического общества
- •2. Социально-экономические и социально-экологические основы идеологии белорусского государства
- •2.1. Человек зарабатывающий — экономический идеал и ценность идеологии белорусского государства
- •2.2. Устойчивое человеческое развитие как идеология цивилизации XXI в.
- •2.3. Национальная стратегия устойчивого развития — идеологическая основа модели социально-экономического развития Республики Беларусь
- •2.4. Макроэкономическая политика и социально-экономические приоритеты устойчивого развития
- •2.5. Социально-экологические основы идеологии белорусского государства
- •2.6. Стратегические цели и задачи перехода Республики Беларусь к устойчивому развитию
- •3. Мировоззренческо-философские основы идеологии современного белорусского государства
- •3.1. Мировоззрение и идеология
- •3.2. Место идеала социальной справедливости в идеологии белорусского государства
- •3.3. Конкретно-историческое содержание социальной справедливости и ценностная структура идеологии белорусского государства
- •Литература Учебники и учебные пособия
- •Нормативно-правовые источники
- •Дополнительная литература
1. Основные этапы становления идеологии белорусской государственности
Отталкиваясь от того, что история Беларуси до сих пор представляет еще недостаточно изученное явление, а в современной исторической науке существуют разные, иногда диаметрально противоположные точки зрения как на ее отдельные факты, так и на целые эпохи в истории белорусской государственности, изучение основных этапов становления идеологии белорусской государственности предполагает выбор четких исходных методологических ориентиров.
В данном пособии в качестве таких ориентиров будет использоваться периодизация истории Беларуси1, в которой, во-первых, учтен статус белорусских земель в разные исторические периоды, а во-вторых, и, ивилизаиионно-культурный генезис нашего Отечества.
-
Предыстория Беларуси: со времени славянской колонизации Восточноевропейской равнины и до расчленения общевосточнославянского древнерусского государства Киевская Русь (первые века 1-го тыс. н.э. — XIII в.).
-
Белорусские земли в составе Великого княжества Литовского, формирование белорусской народности (вторая половина XIII в. —1569г.)
-
Белорусские земли в составе Речи Посполитой (1569—1795 гг.).
-
Белорусские земли в составе Российской империи. Становление белорусской нации (1795—1917 гг.).
-
Советский период истории Беларуси. Образование и консолидация белорусского национального государства — БССР (1917—1991 гг.).
-
Современный этап формирования сильной и процветающей Беларуси.
1.1. Предыстория Беларуси — формирование белорусской антропотерритории
Первый период в истории становления идеологии государственности на территории современной Беларуси связан с эпохой Киевской Руси (IX—XIII вв.). Для этого периода характерно несколько важных особенностей. Прежде всего культурообразующим и консолидирующим фактором для всех восточных славян стало принятие Киевской Русью христианства (988 г.). Истоки белорусской государственности восходят к образованию Полоцкого, Туровского и Смоленского княжеств.
Территория будущей Беларуси в составе Древнерусского государства включала следующие земели-княжества: северная Беларусь (нынешняя Витебщина и северные части Гродненской и Минской областей) — Полоцкая земля; восточная Беларусь (нынешняя восточная Могилевщина) — Смоленская земля; южная Беларусь (нынешняя западная Гомельщина, восточная часть Брестской и южная часть Минской областей) — Туровская земля; восточная Гомельщина — Черниговская земля; западная часть Брестской и южная часть Гродненской областей — Волынская земля. Все эти земли были органическими составными частями Киевской Руси. Их местные особенности были второстепенны и незначительны по сравнению со связывающей их древнерусской общностью.
В предыстории Беларуси Полоцкая земля занимает особое место. Именно на ее западной окраине зародилось на рубеже XIV— XV вв. ядро консолидации новой восточнославянской народности — будущих белорусов. Этническое обособление белорусов от остальных потомков древнерусской народности началось также здесь. Древняя Полотчина — органичная составная часть древнерусской этнической общности, рожденная ею Беларусь — историческое новообразование, ранее не существовавшая этническая индивидуальность.
Как известно, степень зависимости Полоцкого, Туровского и Смоленского княжеств от Киева в разные времена была неодинаковой. Раннефеодальный характер Киевской Руси предопределял достаточно слабую взаимосвязь центра (Киевской Руси в узком смысле) и других восточнославянских земель. Особое положение в формировании белорусской антропотерритории в этом отношении занимало Полоцкое княжество. Это княжество имело собственную княжескую династию (по меньшей мере, в 60—70-е годы X в. — династию Рогволодовичей), в то время как во всех других княжествах на белорусской антропотерритории «сидела» династия Рюриковичей. По меркам раннефеодальных политических образований этот момент выступает как достаточно определенное и четкое указание, по крайней мере, на относительную самостоятельность Полоцкой Руси от Киева. Даже когда на короткий период Киев подчинил себе Полоцк, колыбелью нашего Отечества управляли не князья из рода Рюриковичей, а только их наместники, столь влиятельно было также полоцкое вече, которое просто не приняло бы иного положения дел.
Первое упоминание о колыбели белорусской государственности — Полоцке — приходится, согласно «Повести временных лет», на 862 г. Значительную роль в формировании « развитии Полоцкого княжества сыграли его правители Рогволод и Брячислав Изяславович. Наиболее активно процесс формирования белорусской антропо-территории протекал во времена княжения Всеслава Брячнславовича (около 1028—1101), прозванного Чародеем. Вершинами его военных достижений было завоевание Новгорода в 1066 г. и правление в 1068—1069 гг. в столице Киевской Руси. О цивилизационно-культурных достижениях Полоцкого княжества в деле формирования белорусской антропотерритории до сих пор можно судить по величественному фундаменту Софийского собора, построенного в Полоцке в XI в., расположенной там же Спасской (ныне Спасско-Ефросиньевской) церкви (XII в.), а также выдающемуся ювелирному художественному произведению — кресту Ефросиньи Полоцкой — творению мастера Лазаря Богши (1161).
Даже перечисленные факты и обстоятельства позволяют с большой степенью правдоподобия рассматривать первые политические объединения на территории современной Беларуси и, прежде всего Полоцкое княжество как «протобелорусские» княжества, а земли наших предков с их величественными храмами и художественными произведениями, выдающимися людьми — как белорусскую антропотерриторию, частью которой была идеология нашей государственности.
Оформление идеи белорусской государственности этого периода в полном объеме реконструировать достаточно сложно. Однако нельзя не отметить, что уже на данном историческом этапе развития формируются важные составные части идеи белорусской веротерпимости, толерантности, которая со временем разовьется в одну из ключевых идей в идеологии белорусской государственности и белорусского государства (о чем, например, убедительно свидетельствуют "два наших современных государственных праздника — католическое и православное Рождество).
На возникновение и формирование идеи веротерпимости и толерантности оказали влияние особенности нашего этногенеза, исторической и социально-политической жизни. Во-первых, славянская ассимиляция балтско-литовских, ятвяжских и иных племен осуществлялась, преимущественно, мирным путем. Во-вторых, имела свою специфику и христианизация белорусов. В то время как, например, население Киева в конце X в. было принуждено к крещению князем Владимиром («Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг» («Повесть временных лет»)), приобщение наших предков к новой религии шло ненасильственным эволюционным путем. На территории Беларуси также мирно в течение длительного времени уживалось мифологическое мировоззрение, или язычество, и христианство. Многовековое сосуществование язычества и христианства породило своеобразную культуру «двоеверия», дуализма. Двоеверие — это уникальный культурный феномен, характерный в той или мере для всего славянского этноса, но в особенности для белорусов.
Элементы национально-этнического самосознания присутствуют и в житийной литературе этого периода (агиографии Ефросиньи Полоцкой, Авраамия Смоленского, Кирилла Туровского).