- •Москва,
- •Введение в курс «отечественная история».
- •Закономерности и этапы исторического развития
- •Теоретическое изучение
- •Тема 2 возникновение и развитие киевской руси в контексте европейской истории средневековья. Теоретическое изучение
- •Контрольные работы
- •1. Образование древнерусского государства. Спорные проблемы
- •§ 1 , Темы №1 учебного пособия «История России…».
- •2. Значение принятия христианства на Руси
- •§ 2 , Темы 1 учебного пособия «История России с древних времен до наших дней (1х-хх вв.)
- •Глава 3 учебника «История России» Орлова а.С. И др.
- •Глава II «Киевская Русь. Падение Перуна. Становление христианства на Руси» из «Истории государства российского (IX - XVI века)». М. Изд. «Книжная палата». 1991 год.
- •1. Повесть временных лет
- •2. С.Ф. Платонов. Летописное предание о крещении князя Владимира
- •3. С.М. Соловьев. О крещении Руси
- •4. С.Ф. Платонов. Влияние церкви на гражданский быт
- •5. «Русская Правда» Ярослава Мудрого
- •С.Ф. Платонов. Порядок княжеского владения после Ярослава Мудрого
- •7. Новгородский летописец о татарах
- •XIII и XIV вв. О татарах и Восточной Европе // Исторический архив.
- •Из впечатлений Плано Карпини в 1240 г. О последствиях разгрома Киева монголами
- •9. Г.В. Вернадский о подвигах Невского
- •10. Л.Н. Гумилев о татаро-монгольском нашествии
- •11. П. Н. Савицкий. Степь и оседлость
- •12. П. Н. Милюков. Евразианизм и европеизм в русской истории
- •13.Р. Пайпс. Россия при старом режиме
- •Тема 3. Особенности, основные этапы образования Российского централизованного государства. Теоретическое изучение
- •Контрольные работы
- •1.Влияние монголо-татарского ига на историческую судьбу россии.
- •2.Особенности становления российского централизованного государства
- •Документальные материалы
- •Венецианец Амброджо Контарини о Москве и Московии
- •2.Послание архиепископа Ростовского Вассиана Ивану III Васильевичу с призывом дать отпор Ахматхану (1480)
- •3. Из обличения опричнины митрополитом Филиппом (Федором Колычевым) 31 марта 1568 г. В Успенском соборе Кремля
- •4. Иностранцы о Московском государстве и московитах в середине XVI в.
- •5. Иностранные авторы о положении крепостных крестьян, о холопстве во второй половине XVI в.
- •6. Ф. Бродель. Время мира
- •Причины закрепощения крестьян
- •7. Н.М. Карамзин об Иване Грозном
- •8. С.М. Соловьев об Иване Грозном
- •Контрольная работа Основные этапы закрепощения крестьянства в России.
- •Этапы закрепощения крестьян
- •КрестьянскиЕ выступлениЯ в России
- •Документальные материалы
- •Начало нового времени
- •1.А.И. Герцен (1812-1870 гг.), русский революционный демократ, философ, публицист и литератор.
- •2. Ф. Бекон (1561-1626), английский философ
- •7. Н.А. Бердяев (1874-1948), русский религиозный философ
- •8. П. Сорокин ( 1889-1968), русско-американский социолог лидер правого крыла эсеров
- •9. С.Л. Франк(1877-1950), русский мыслитель начала хх века
- •15. Из Билля о правах (1689 г.)
- •2. Московское царство
- •16. О приходе на МосквунНн
- •О сдаче Кремля
- •А.Палицын. Об избрании Михаила Федоровича Романова на царство (1613г.)
- •17. Пресняков а.Е. Об Алексее Михайловиче
- •18. Соборное уложение 1649 года
- •19. В.О. Ключевский об Алексее Михайловиче
- •20. Грамота от с.Т. Разина
- •Тема 5 век просвещения. Российская империя в XVIII в. Теоретическое изучение
- •Контрольные работы
- •1.Российская имперская модель государственности: от Петра I к Екатерине II.
- •2. Особенности исторического пути России.
- •Документальные материалы
- •7. Декларация прав человека и гражданина. 26 августа 1789 г.
- •8. Декларация Независимости Соединенных Штатов Америки.
- •4 Июля 1776 г.
- •Российская империя в XVIII веке
- •9. Письмо Петра царевичу Алексею о победе над Полтавой
- •10.Из Ништадтского мирного договора 1721 г.
- •11.Из «Указа Петра I об учереждении губерний и о расписании к ним городов» (1708):
- •12.Указ о создании правительствующего Сената
- •Дополнение к Указу от 2 марта было направлено в Сенат 5 марта:
- •13..Из Указа Петра I об образовании Российской Академии наук
- •14.Н. Бердяев о Петре I
- •15. Из Указа Екатерины I о создании Верховного тайного совета
- •16. Грамота на права и выгоды городам российской империи.
- •21 Апреля 1786 г. ( Отрывок )
- •17. Грамота на права, вольности и преимущества благородного Российского дворянства
- •21 Апреля 1785 г. ( Отрывок )
- •О личных преимуществах дворян
- •Тема 6 Промышленный переворот. Сравнительно-историческое развитие россии и запада в х1х в. (Теоретическое изучение)
- •Контрольная работа общественно-политические движения россии в х1х веке
- •2. Положение рабочих в описании стендаля
- •3.Мадзини о сицилийской экспедиции 1860 г.
- •4. Прокламация об освобождении рабов, изданная президентом соединенных штатов америки2
- •22 Сентября 1862 г.
- •Либерализм, социализм и консерватизм
- •1. Ориу о либерализме
- •2. Ш. Л. Монтескье
- •3. Дж. Локк
- •4. А. Де токвиль
- •5. Р. Оуэн
- •6. К. Маркс об историческом развитии, "реальном базисе" и классовой борьбе
- •7. Э. Золя. «я обвиняю». Письмо господину Феликсу Фору, президенту республики
- •8. Э. Золя. Письмо франции
- •10. К. Маркс. Учредительный манифест международного товарищества рабочих4
- •11. Провозглашение парижской коммуны
- •28 Марта 1871 г.
- •Российская империя в XIX веке
- •1. В.О. Ключевский об александре I
- •2. В.О. Ключевский о николае I
- •3. А. Де кюстин о николаевской россии.
- •4. А. И. Герцен
- •4. Н.И. Пирогов
- •5. В.О. Ключевский об александре II
- •6. С.Ю. Витте об александре II
- •7. А.И. Герцен – александру II.
- •8. Речь александра II в государственном совете
- •28 Января 1861 г.
- •9. Высочайше утвержденное общее положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости
- •Введение
- •10. Отчет о действиях III отделения собственного его императорского величества канцелярии и корпуса жандармов за 1863 год.
- •11. П. А. Валуев. О внутреннем состоянии россии
- •Общественно-политические движения России в х1х в.
- •1. Из «русской правды» п. И. Пестеля
- •2. Из конституции н.М. Муравьева
- •3. П. Я. Чаадаев. Из «философических писем»
- •4. П.Я. Чаадаев. Из «апологии сумасшедшего», 1837 г.
- •5. А. С. Хомяков. «о старом и новом»
- •6. К. С. Аксаков. О том же
- •7. А. И. Герцен. Россия
- •8. Н.Г. Чернышевский. Славянофилы и вопрос об общине (1857)
- •9. П. Л. Лавров. Государственный элемент в будущем обществе
- •10. Прибавление «а» к книге м. А. Бакунина «государственность и анархия»
- •11. М. А. Бакунин. Федерализм, социализм и антитеологизм (1867)
- •12. П. Н. Ткачев. «набат» (программа журнала), 1875
- •13. П. Н. Ткачев. Народ и революция(1876)
- •14. С.Г. Нечаев и нечаевцы. Из показаний на следствии
- •15. Из программы «земли и воли» (не ранее 1876 г.)
- •16. Из программы организации «народная воля»
- •17. Из программы «северного союза русских рабочих»
- •Примерная Тематика рефератов по дисциплине «Отечественная история»
- •Часть 1
- •Возможные вопросы при проведении тестирования:
- •Тема 1 7
- •Тема 2 1
- •Тема 3. 27
- •Тема 4. 45
- •Тема 5 72
- •Тема 6 115
2. Значение принятия христианства на Руси
Основой для выполнения этой контрольной работы по данной теме являются:
-
§ 2 , Темы 1 учебного пособия «История России с древних времен до наших дней (1х-хх вв.)
-
Глава 3 учебника «История России» Орлова а.С. И др.
-
Соответствующие документальные материалы: документ №2- Летописное предание о крещении князя Владимира (из «Сокращенного курса Русской истории» С. Ф. Платонова), документ №3 - решение князя Владимира о выборе веры (из «Чтений и рассказов по истории России» С. М. Соловьёва).
-
Статья Н. И. Цимбаева «До горизонта - земля! » (Вопросы философии. 1997., № 1).
-
Глава II «Киевская Русь. Падение Перуна. Становление христианства на Руси» из «Истории государства российского (IX - XVI века)». М. Изд. «Книжная палата». 1991 год.
В процессе самостоятельной работы обратите внимание на следующее положение: принятие христианства было связано с потребностями зарождавшейся древнерусской государственности, которая нуждалась в новом идейном обосновании, позволяющем Руси стать вровень с сильными державами тогдашнего мира. Переход к новой вере был осуществлен князем Владимиром после его попытки реформировать язычество: Владимир преобразовал пестрый пантеон многочисленных племенных славянских богов так, чтобы создать строгую иерархическую систему для обоснования политической централизации и укрепления авторитета власти верховного князя.
Известно, что эта реформа не оправдала возлагаемых на неё надежд, и именно после этого встал вопрос о новой вере.
Принятие христианства стало для древнерусских земель приобщением к высшей форме тогдашней европейской цивилизации - византийской. Не только Писание и богослужебные книги, не только навыки церковного и гражданского строительства, не только возможность полноправного участия в европейских политических и торговых делах получила Древняя Русь из Константинополя. Не менее важна была греко-римская государственно-правовая традиция, восходившая через Византию к античности. Выразилось это в переводе и во введении в древнерусское право византийских земледельческих, уголовных, брачных и судебных законов. Православие не препятствовало освоению основ римской гражданственности. Древняя Русь знала право частной собственности на землю и феодальную иерархию.
Аргументируйте свою позицию в отношении изменения международного положения Киевской Руси в связи с принятием христианства. Войдя в состав христианской цивилизации, Россия открыла для себя путь к усвоению религиозно-нравственных ценностей, естественнонаучных знаний, накопленных Византией и Европой. В этой связи определите свое отношение к причастности либо непричастности России к европейской цивилизации и связи с её византийским наследием - православием.
Одна точка зрения состоит в том, что противоборство восточного и западного христианства определило и положение России в христианском мире, и направление культурных контактов. Россия приняла христианство в форме православия и на многие века отстранилась от Западной Европы. Религия в вероисповедании была принципиально важна для средневекового сознания. Европа для России - центр «латинства», которое считалось чуть ли не ересью. Интерес к плодам западной цивилизации обрёл устойчивый характер только к XVII веку и стал охватывать всё более широкие круги интеллектуалов.
Другая позиция не столь однозначна и прямолинейна. «Имя Христа, - утверждает Георгий Флоровский, - соединяет Россию и Европу, как бы не было оно искажено и даже поругано на Западе. Есть глубокая и неснятая религиозная грань между Россией и Западом, но она не устраняет внутренней мистико-метафизической их сопряженности и круговой христианской поруки. Россия как живая преемница Византии останется православным Востоком для неправославного, но христианского Запада, внутри единого “культурно-исторического цикла” .
Объясните смысл этих различных позиций. Какая из них представляется вам более справедливой и почему?
Рассмотрите аспекты влияния христианства на духовную жизнь русского человека.
В «Повести временных лет» даётся характерный рассказ о том впечатлении, которое произвело на русских, побывавших в Византии, богослужение в христианской церкви. «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где они служат богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба там лучше, чем в других странах». Богослужение, которое давало возможность мгновенно вырваться из рамок земного мира, на многие века займёт центральное место в религиозной и духовной жизни Руси.
Геополитическое положение Руси - государства, возникшего на стыке континентов и пересечения множества культур, предопределило множество черт того, что впоследствии будет названо «загадочной русской душой».
Подумайте, какую роль в этом сыграло православие, спаянное воедино с исконно славянскими языческими традициями. Бескрайние просторы страны, не имевшей ни естественных, ни юридических границ, полная зависимость от природы и сурового климата в сочетании с постоянной угрозой различного рода кочевников сформировали задолго до принятия веры Христовой стихийно-религиозный, природно-созерцательный характер сознания русского человека. Его стихийный космизм, покоящийся на культах Матери Земли и Отца Солнца в сочетании с сонмом чисто природных божеств Великой Русской равнины стал причиной того, что в «иерархической» системе христианства древние славяне выбрали не Создателя «в чистом виде», а идею Богоматери с младенцем. Не случайно «главной» православной русской святыней стала икона «Владимирской божьей матери». «Мать - земля для русского народа есть Россия... превращающаяся в Богородицу, - заметил В. Розанов - такая женственная религиозность должна полагаться на мужей, которые несут крест, духовно водительствуют. И русский народ возлагается на святых, на старцев, на мужей. Перед ними преклоняются, слепо верят и идут за ними». Вся культура «русского» средневековья пропитана этим женственно-богородичным началом, утверждающим не столько бессмертие душ, сколь непрерывность жизни в циклическом водовороте природы».
Определите своё отношение ещё к одному аспекту принятия христианства в восточном варианте. В русском православии слабее, чем в западном христианстве, выражена идея прогресса. Оно ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало движение к самоусовершенствованию в соответствии с православной христианской идеей всепрощения и бескорыстия. Но при этом не давало стимулов для социального и общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие.
Самостоятельная работа по данной теме позволит Вам сделать вывод, что принятие христианства Древней Русью стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации и следствием его стали существенные, хотя и разновременные изменения в этническом, социально-экономическом, политическом и культурном развитии. Применительно к рассматриваемому периоду ускорилась консолидация древнерусской народности, общего предка современных русских, украинцев, белорусов. К рубежу XI века местные этнополитические единицы почти полностью исчезают, получают название «Русь», «Русская земля», а её обитатели именуются русичи, русины, в иностранных источниках - русы, росы, рутены.
ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ