- •Тема 1 социология – наука об обществе
- •3. Методологические подходы к анализу общества.
- •Тема 2 личность и общество. Девиантное поведение.
- •Часть 1
- •Часть 2 девиантное поведение
- •Индивидуальная и групповая девиация.
- •Первичная и вторичная девиация.
- •Позитивная и негативная девиация.
- •Тема 3 социальная стратификация
- •2) Реальные группы.
- •Тема 4 гендер и этничность как факторы социальной дифференциации
- •Феминистичекая теория:
- •Сфера семейной жизни:
- •Сфера труда:
- •3. Современные тенденции развития межнациональных отношений в мире:
- •Тема 5 социальные институты. Институт образования
- •Тема 6 институт брака и семьи
- •Функции семьи:
- •Тема 7: культура как социальный феномен.
- •Тема 8 общество. Социальные изменения
- •Атомистическая
- •Теории социальных групп
- •Институциональные или организационные теории.
- •Основные признаки общества по э. Шиллзу
- •Концепции социальных изменений
Тема 2 личность и общество. Девиантное поведение.
Часть 1
Лекция
-
Понятие личности, ее структура.
-
Социальный статус и социальная роль. Типы личности.
-
Процесс социализации.
-
Человек выступает объектом изучения многих наук. В чем же проявляется специфика социологического подхода?
Философию интересует человек с точки зрения его места в мире как субъекта познания и творчества. Психология анализирует человека как целостность психических процессов, качеств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств и т.д. То есть психология ищет стабильные характеристики психики, которые обеспечивают неизменность человеческой природы. Историки, напротив, проявляют интерес к тому, как под влиянием культурно-исторических факторов изменяется человеческое существо.
Социолог исследует человека, прежде всего, как личность, как элемент социальной жизни, раскрывает механизмы ее становления под воздействием социальных факторов, а также пути и каналы обратного влияния личности на социальный мир. Социологию интересует участие человека-личности в изменениях и развитии социальных отношений; она исследует связи личности и социальной группы, личности и общества, регуляцию и саморегуляцию социального поведения. То есть специфика социологического подхода к изучению человека состоит в выявлении его социальных характеристик.
Разграничим термины, которые употребляются по отношению к человеку.
Термин «человек» употребляется как родовое понятие, указывающее на принадлежность к человеческому роду. То есть понятие «человек» указывает на качественное отличие людей от животных, на человека – продукт природы, служит для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и особенностей.
Термин «индивид» употребляется в значении «конкретный человек», единичный представитель человеческого вида.
Термин «индивидуальность» означает то особенное и специфичное, что отличает одного человека от других, включая его физиологические, психические и социальные качества.
Термин «личность» служит для характеристики социального в человеке. Личность – устойчивый комплекс социальных качеств, свойств, приобретаемых под влиянием соответствующей культуры общества и конкретных социальных групп, к которым она принадлежит, в жизнедеятельность которых включена.
Исходные социологические принципы анализа личности:
-
Каждый человек является индивидом, но не каждый – личностью. Личностью не рождаются, личностью становятся. Индивид выступает исходным пунктом развития личности, личность – результат развития индивида в обществе.
-
Личность – конкретное выражение сущности человека и одновременно выражение социально значимых черт данного общества, его культуры.
-
Включение личности в общество происходит через вхождение ее в различные социальные общности, именно они являются основным путем соединения общества и человека.
Подчеркнем, что любой человек (а не только гениальные и великие, одаренные и яркие люди), являющийся носителем социальных качеств своего общества, тех соц. групп, к которым он принадлежит, и выступающий как субъект соц. жизни, должен рассматриваться как личность. Однако уровень развития личности может быть различным.
Для характеристики личности используется понятие «структура личности», которая включает в себя:
-
Потребности
-
Интересы
-
Мотивы
-
Ценностные ориентации
-
Социальные установки
-
Убеждения, мировоззренческие принципы.
Исходная ступень в анализе личности – потребности. Потребность – нужда в чем-либо, противоречия между наличным и необходимым.
Потребности бывают: материальные и духовные, первичные и вторичные.
Американский социолог А. Маслоу предложил иерархию человеческих потребностей, которая состоит из пяти уровней:
-
Физиологические потребности (потребности в пище, воздухе, движении, сексе и пр.).
-
Экзистенциальные потребности (потребности в самосохранении, в уверенности в завтрашнем дне).
-
Социальные потребности (потребности в принадлежности к коллективу, в общении).
-
Потребности престижа (потребность в уважении, признании, служебном росте).
-
Духовные (самовыражение через творчество).
Первые две группы потребностей Маслоу считает первичными и врожденными, три остальные – приобретенными. Каждый последующий уровень потребностей актуализируется только лишь после удовлетворения потребностей предыдущего уровня. Таким образом, Маслоу при помощи идеи о возвышении человеческих потребностей пытается проследить переход человека от биологического состояния к социальному.
Следующий компонент структуры личности – интерес – представляет собой направленность субъекта на значимые для него объекты, связанные с удовлетворением потребностей. Потребности и интересы личности лежат в основе ее мотивов.
Мотив – внутренний побудитель к действию. Мотив следует отличать от стимула – внешнего побудителя индивида к действию.
Ценностные ориентации – объекты и идеи, которые являются значимыми для индивида. Они формируются постредством избирательного усвоения ценностей общества, в котором живет человек.
Ценный для индивида объект не всегда является реально нужным, необходимым человеку. Индивид оценивает предмет, не соотнося его прямо и непосредственно со своими потребностями и интересами (которые он может и не вполне осознавать), пропуская через призму распространенных в данном обществе ценностных критериев, идеалов, готовых оценок, стереотипов обыденного сознания, представлений о должном, справедливом, прекрасном, полезном и т.д. Однако процесс формирования ценностного сознания это не односторонний процесс, личность критически относится к «готовым» ценностям, проверяет их на собственном жизненном опыте. Таким образом, ценностное сознание – это сложный, многомерный духовный феномен, в котором присутствуют как общераспространенные ценностные стереотипы, принятые нерефлексивно, на веру, так и ценностные представления, принятые и проверенные личным опытом, собственные оценки, собственные ценностные суждения.
2. Изучение места человека в обществе, его связь с ним осуществляется при помощи понятий: «социальный статус» и «социальная роль».
Социальный статус человека – его позиция в социальной системе, связанная с принадлежностью к определенной социальной группе. Социальный статус предполагает совокупность определнных прав и обязанностей.
Социальный статус представляет собой обобщенную характеристику положения человека в обществе, включающую в себя профессию, квалификацию, должность, материальное положение, национальность, религиозность и т.д.
Социальный статус индивида характеризуется следующими моментами:
-
Определенными правами и обязанностями, закрепленными в законах или нет.
-
Объемом власти и авторитета.
-
Уровнем социального престижа и уважения в глазах общественности.
-
Объемом и ассортиментом потребляемых товаров и услуг.
-
Оценкой тех или иных событий общественной жизни.
Выделяют несколько видов социальных статусов.
Приобретенный статус – статус, достигнутый при помощи усилий самого человека (например, менеджер, профессор, банкир).
Предписанный статус – статус, данный человеку от рождения (например, горожанин, мужчина, украинец).
Смешанный статус – статус, полученный человеком по независящими от него обстоятельствам (например, безработный, инвалид).
Главный статус – статус, оказывающий существенное влияние на выполнение индивидом всех социальных ролей, как правило, он связан с профессиональной деятельностью человека. Главный статус меняется на протяжении жизни человека, он связан с субъективным признанием важности для индивида на определенном жизненном этапе того или иного социального статуса. Например, на этапе профессионального самоопределения, в качестве главного статуса может выступать статус студента, после рождения детей главным статусом становится статус отца, после обретения детьми материальной независимости главный статус – представитель профессии (врач, юрист, инженер и т.д.).
Социальная роль – ожидаемое типичное поведение человека, связанное с его социальным статусом. Это поведение человека, имеющего соответствующий социальный статус.
Поскольку поведение человека, занимающего определенный стату может иметь несколько аспектов (например, студент может быть слушателем лекций, экспериментатором в лаборатории, старостой, участником студенческих конференций, неформальным лидером, практикантом и т.д.), часто вместо понятия социальной роли используют понятие ролевой набор. Т.е. рассматривают эти разные аспекты как маленькие самостоятельные роли. С этой точки зрения одному статусу принадлежат несколько социальных ролей.
Т. Парсонс предложил пять характеристик социальных ролей:
-
Эмоциональность. Некоторые роли требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств.
-
Способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными статусами, другие роли завоевываются.
-
Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными аспектами взаимодействия людей. Например, роли врача и пациента ограничены вопросами, которые непосредственно относятся к здоровью пациента. Между ребенком и родителями устанавливаются отношения более широкого плана.
-
Формализация. Некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствии с установленными правилами. Например, врач обязан оказать неотложную медицинскую помощь своему пациенту.
-
Мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, например, что предприниматель поглощен собственными интересами – получением максимальной прибыли. Но предполагается, что работник службы занятости трудится главным образом ради общественного блага, а не личной выгоды.
Как считает Парсонс, любая роль включает какое-нибудь сочетание этих характеристик.
Социальная роль распадается на ролевые ожидания – то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли, и на ролевое поведение – то, как человек реально выполняет свою роль. Главным связующим звеном между ними служит характер индивида. Это значит, что поведение конкретного человека не укладывается в чистую схему, каждый по-своему интерпретирует и истолковывает роль. Роль – это обобщенный шаблон, который наполняет содержанием конкретный человек.
Ситуация, связанная с необходимостью удовлетворять противоречивым требованиям одной, двух или более ролей, называют ролевым конфликтом.
Виды ролевых конфликтов:
-
Межличностные ролевые конфликты – противоречия между ролями, проигрываемыми разными индивидами (например, роли правонарушителя и работника органов внутренних дел).
-
Внутриличностные ролевые конфликты – противоречия внутри роли или между ролями, проигрываемыми одним индивидом. Внутриличностные ролевые конфликты бывают также двух видов:
-
внутриролевые (например, к студенту предъявляются противоречивые требования в процессе обучения, и он вынужден выбирать, писать реферат по философии, выполнять самостоятельную работу по социологии или работать над курсовым проектом);
-
межролевые (например, роли менеджера компании и отца семейства предъявляют противоречивые требования к индивиду).
Существует несколько способов разрешения ролевых конфликтов:
-
Выбор главной роли (человек взвешивает важность каждой роли, которые ему необходимо выполнять одновременно).
-
Разделение ролей (человек четко разделяет место выполнения разных ролей: например, отца в семье и надзирателя в тюрьме).
-
Рационализация (человек скрывает сам от себя реальность ролевого конфликта или напряжения путем бессознательного поиска неприятных сторон желаемой, но недостижимой роли).
-
Регулирование ролей (человек перекладывает ответственность за некачественно выполненную роль на других).
Как уже отмечалось, социологию интересует социально-типичное в личности. Выделяют следующие типы личностей:
-
Идеальный – тип личности, который выступает идеалом для членов данного общества, к которому они стремятся.
-
Базисный – тип личности, который необходим для оптимального развития общества на данном этапе.
-
Модальный – тип личности, который является наиболее распространенным в данном обществе.
Если проанализировать историю украинского общества в 20 и 21 столетии, то можно выделить следующие модальные типы личности:
-
Личность, «растворенная» в обществе, не выделяется из системы традиционных общественных связей, она усвоила коллективистскую идеологию, в рамках которой отдельный человек – лишь функционально определенный элемент общественной системы. Этот тип личности доминировал в СССР до периода застоя.
-
Личность, отчужденная от общества, соответствует периоду распада тоталитарной идеологии и характеризуется двойной системой ценностей (для внешнего и внутреннего употребления).
-
Амбивалентная личность, сознание которой состоит из двух частей – демократических ценностей, с одной стороны, и тоталитарных ориентаций – с другой. Этот тип становится доминирующим с момента возникновения независимого украинского государства. Можно выделить три разновидности амбивалентного типа личности:
-
конформно-амбивалентный тип личности характеризуется некритическим принятием различных социально-политических альтернатив, поддержкой решений, лидеров и организаций, которые взаимно исключают друг друга;
-
нигилистски-амбивалентный тип склонен к отрицанию каких-либо альтернатив общественного развития, к негативизму в отношении к любым организованным политическим силам;
-
мозаично-амбивалентный тип характеризуется противоречивым объединением элементов демократического сознания, которое формируется, и тоталитарных структур, которые разрушаются.
Если конформно-амбивалентное сознание приводит общество к авторитарной форме правления, нигилистски-амбивалентное – к бунту, то мозаичное сознание кажется наиболее гибким, способным к восприятию демократических норм.
3. В отличие от живых организмов, стоящих на низших ступенях эволюционной лестницы, человеческий младенец не способен выжить без помощи других. Для того чтобы самостоятельно жить в обществе, новорожденный должен научиться понимать самого себя, приобрести навыки общения, усвоить множество правил, по которым живет это общество. Другими словами, ребенок должен социализироваться.
3. Социализация – процесс усвоения индивидом социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит.
Социализация охватывает как целенаправленное воздействие на личность (воспитание), так и стихийные, спонтанные процессы, воздействующие на личность.
Этапы социализации:
-
Первичная социализация (усвоение норм ребенком).
-
Вторичная (усвоение норм и ролей взрослым человеком).
Первичная и вторичная социализация имеют следующие различия:
-
Социализация взрослых выражается, главным образом, в изменении их внешнего поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации.
-
Взрослые могут оценивать нормы, дети способны только усваивать их.
-
Социализация взрослых предполагает понимание того, что между черным и белым существует множество оттенков.
-
Социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыками; социализация детей формирует мотивацию их поведения.
Социализация протекает под влиянием агентов социализации. Агентами социализации являются:
родители, сверстники, учителя, средства массовой информации (первичная социализация)
начальники, коллеги, политические лидеры, религиозные организации, средства массовой информации (вторичная социализация).
Социализация начинается с формирования личности. Как это происходит?
Для ответа на этот вопрос обратимся к теории Джоржа Герберта Мида. Дж. Мид полагает, что человеческое «Я» является продуктом социальным и формируется оно в процессе взаимодействия с другими индивидами. Процесс формирования личности проходит три стадии.
-
Имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не понимая его. Например, ребенок ходит по квартире с палкой и при этом воображает, что у него в руке пылесос.
-
Игровая стадия. С 4-х – 5-ти лет дети начинают проигрывать роли (воспитательницы, врача, милиционера и пр.). При этом они меняют интонацию, принимают позы, которые им доводилось видеть у взрослых носителей данной роли. Обмениваясь ролями в процессе игры, дети постепенно осмысливают себя как отдельных действующих лиц – как «меня». По мнению Дж. Г. Мида, человеческое «Я» состоит из «Я-сам» и «Я-меня». «Я-сам» – это несоциализированный ребенок, набор спонтанных стремлений и желаний. «Я-меня» – это «Я»-социальное, это видение того, что собой представляет человек, созданное на основе мнений значимых других (родственников, друзей).
-
Стадия коллективных игр. С 8-ми – 9-ти лет дети начинают принимать участие в организованных играх, основанных на четких правилах, понятии справедливости и равного участия (футбол, баскетбол). На этой стадии ребенок учится оценивать свое поведение с точки зрения не конкретных людей, а «генерализированного другого» – так Мид называет общие ценности и моральные нормы, которые выступают основой культуры.
Все эти стадии относятся к первичной социализации.
Этапу вторичной социализации согласно Дж. Г. Миду соответствует 4-я стадия
4. Стадия ориентации на «обобщенного другого. Это обобщение требований всех людей которые окружают человека, упорядочение этих требований и выработку в соответствии с ними схемы жизни.
Процесс социализации не заканчивается с взрослением ребенка, он продолжается всю жизнь человека, ибо меняется общество, человек входит в новые социальные группы, к которым необходимо приспосабливаться.
При попадании индивида в новую для него социальную среду, будь-то поступление на работу, переезд на новое место жительства или постперестроечные изменения, возникает необходимость в его социализации. В любом из этих случаев индивид проживает ряд моментов, которые называют структурой социализации:
-
Адаптация – приспособление к новым условиям, ролям, нормам.
-
Интериоризация – принятие норм, ценностей, включение их во внутренний мир человека.
-
Социальная активность – продуцирование новых норм, ценностей, превращение человека в субъект социальных отношений.