1. Философия природы эпохи Возрождения

2. Гуманизм и утопические теории Ренессанса

1. Философия природы эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения – это 15 - 16 вв. в истории Западной Европы. Различные сферы общественной жизни начинают выходить из-под диктата церкви, следуют открытия в науке и технике, расцветает искусство, ориентирующееся на эстетические идеалы античности.

Происходят серьёзные изменения во взглядах на устройство мира. В Средневековье мир считался конечным. В центре неподвижно стоит Земля, а вокруг неё на концентрических хрустальных оболочках-сферах расположены Солнце, Луна, планеты и звёзды. На самой крайней оболочке восседает сам Бог.

В эпоху Возрождения геоцентрическая система мира (Гея – богиня земли у греков) благодаря польскому астроному Николаю Копернику (1473-1543) сменяется гелиоцентрической (Гелиос – бог Солнца у греков). Коперник считал, что Солнце находится в центре бесконечного мира, а Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси.

Итальянский мыслитель Джордано Бруно (1548-1600) в отличие от Коперника не считал Солнце центром мира. По мнению Бруно, миров, подобных нашему, в бесконечной Вселенной бесчисленное множество, и они населены живыми и разумными существами. Дж. Бруно был обвинен церковью в ереси и по приговору инквизиции сожжён на костре.

2. Гуманизм и утопические теории Ренессанса

Главным объектом исследования философии эпохи Возрождения становится человек. Появляется гуманизм ( от лат. «гомо» – человек) – идейное течение, признающее человека и его жизнь высшей ценностью.

Характерные черты гуманизма эпохи Возрождения:

1. Тело перестаёт считаться худшей частью человека, «оковами души». В искусстве возрождаются эстетические идеалы античности, появляются изображения прекрасного обнажённого человеческого тела.

2. Телесные потребности, чувственные удовольствия признаются естественными. Радикально преображается бытовая жизнь: появляются столовые приборы (отдельная тарелка, вилка), меблируется жильё, начинаются быстрые перемены моды, на смену рыцарским турнирам приходят танцы, театральные постановки светского характера и др.

3. Земная жизнь со всеми ее благами начинает цениться не меньше небесной. Цель жизни – познание, духовное развитие, творчество, служение обществу.

4. Человек начинает считаться сильным, талантливым, подлинным хозяином своей судьбы, способным без помощи Бога добиться поставленных целей.

Изменившееся представление о человеке породило веру в возможность построения справедливого и благополучного общества, что нашло отражение в утопических теориях. Утопия – это сочинение, описывающее вымышленное совершенное (по мысли его автора) общество. В наше время под утопией понимают несбыточные фантазии.

Первые утопии появились ещё в античности, а в эпоху Возрождения появилось само слово «утопия» (с греч. - «место, которого нет») – так называлось сочинение английского государственного деятеля Томаса Мора (1478-1535) о вымышленном острове-государстве.

Второй известной утопией является «Город Солнца» итальянского монаха Томмазо Кампанеллы (1568-1639).

Общие черты утопий:

1. утописты считали причиной всех общественных проблем частную собственность. В их проектах частная собственность заменена общественной;

2. отсутствие товарно-денежных отношений (торговли), обеспечение жителей вещами и продуктами по потребностям;

3. формирование у граждан разумных потребностей, сведение их к минимуму, одинаковость одежды и причёсок;

4. сокращение рабочего времени (6 часов – в утопии Мора, 4 часа – в «Городе Солнца»). Сокращение потребления позволяет уменьшить рабочее время;

5. свободное время посвящается всемерному развитию духовных и физических способностей. Именно это является целью жизни утопийцев, а не накопление и потребление материальных благ, как в обычном обществе;

6. в совершенном обществе кардинально изменится человеческая природа: люди будут руководствоваться в жизни моральными нормами, а не законами;

7. демократический режим правления, выборность и сменяемость всех должностных лиц, за исключением верховного правителя, который избирается пожизненно (по примеру папы римского).

Гуманистические и утопические теории оказали большое влияние на мыслителей последующих веков, в том числе, на немецкого философа Карла Маркса (1818-1883). Его наиболее талантливым последователем был В.И.Ленин (1870-1924), под руководством которого в 1917 году в России произошёл государственный переворот, и возникло такое государство как Союз Советских Социалистических Республик. В СССР на протяжении 70 лет предпринималась самая масштабная попытка претворения утопии в жизнь, которую называли строительством социализма и коммунизма. Коммунизм задумывался как общество, основанное на общественной собственности на средства и результаты труда, достигшее высокого уровня развития науки, техники, материального производства и, как следствие, материального изобилия, что позволит организовать жизнь по принципу «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям». Опыт СССР ещё раз подтвердил невозможность реализации утопий.

Философия Нового времени