- •1. Предмет та об’єкт педагогіки. Основні категорії.
- •2. Характеристика основних педагогічних законів та закономірностей.
- •4. Предмет та основні категорії дидактики. Сутність процесу навчання, його структура, етапи формування умінь та навичок у навчанні.
- •5. Методи навчання, різноманітні підходи до класифікації методів навчання.
- •6. Принципи навчання. Індивідуалізація та диференціація навчання.
- •7. Форми організації навчання. Урок - основна форма організації навчання. Позитивні та негативні сторони класно-урочної системи навчання.
- •8. Особливості обдарованих дітей, форми роботи з ними.
- •9. Загальні положення розвитку, виховання та формування особистості. Фактори розвитку дитини. Концепції розвитку дитини.
- •10. Методи виховання. Класична класифікація методів виховання.
- •11. Принципи виховання.
- •12. Сутність виховання особистості в колективі. Стадії розвитку колективу.
- •4 Стадии развития коллектива:
- •13. Сутність гуманістичних відносин у педагогічній діяльності, стилі педагогічного спілкування.
- •14. Особливості роботи з важковиховуваними дітьми.
- •15. Естетичне виховання дітей. Екологічне виховання дітей.
- •16. Патріотичне виховання дітей.
- •17. Трудове виховання дітей. Фізичне виховання дітей.
- •19. Розумове виховання дітей.
- •20. Сімейне виховання дітей. Економічне виховання дітей.
- •21. Педагогічні умови виховання емоційно-позитивного ставлення дітей до навчання.
- •22.Особливості розвитку і виховання дітей різного віку (молодшого шкільного, підліткового, юнацького)
- •23. Особистість вчителя сучасної, педагогічна майстерність, педагогічна культура, педагогічна творчість.
- •24. Сутність педагогічної технології як способу взаємодії учасників педагогічного процесу. Види технологій.
- •25. Педагогічная спадщина я. А. Каменскього. Які ідеї можна реалізувати на сучасному уроці?
- •26. Педагогічна спадщина к. Д. Ушинського. Які ідеї можна реалізувати на сучаcному уроці?
- •27. Педагогічна спадщина в. О.Сухомлинського. Які ідеї можна реалізувати на сучаcному уроці?
- •28. Система освіти в Україні.
- •Государственная политика
- •Структура
- •Внешкольное образование
- •Профессионально-техническое образование
- •Высшее образование
- •Болонский процесс
- •Структура
- •Последипломное образование
- •Самообразование
- •29. Основні напрямки розвитку освіти в Україні (Закон про Освіту, Про Загальну Середню освіту, Про вищу освіту,державна національна програма освіта.Україна 21 століття)
- •30. Порівняльна характеристика різних стратегій розвитку середньої та вищої освіти у різних регіонах світу.
- •1. Зміст освіти зарубіжної школи
25. Педагогічная спадщина я. А. Каменскього. Які ідеї можна реалізувати на сучасному уроці?
Одной из наиболее главных идей в педагогическом наследии Коменского является идея развивающего обучения. Идеями развития в процессе обучения пронизаны практически все произведения Я. А. Коменского. Развитие им понимается, как реализация природных задатков и дарований, в соответствии с принципом природосообразности. Коменский в своих сочинениях много внимания уделил раскрытию природы ребенка и его способностей. В этом отношении наряду с “Великой дидактикой” следует особо отметить его труд “О культуре природных дарований”. Вопросы о ребенке и его способностях Коменский решает на уровне передовой науки своего времени. Что представляет собой ребенок и с какими способностями и качествами он рождается. Коменский в основном стоит на позициях аристотелевской теории эмпиризма (т. е. отрицание врожденности идей и развитие теории так называемой чистой доски) и соответственно своему демократическому мировоззрению считает, что каждый ребенок независимо от рассы, сословия и пола способен учиться и стать образованным человеком.
Говоря о развития в педагогическом наследии Коменского, основное внимание следует уделить проблеме развития природных дарований. “Человеку прирождены четыре части, или качества, или способности. Первая называется ум - зеркало всех вещей, с суждением - живыми весами и рычагом всех вещей и, наконец, с памятью - кладовою для вещей. На втором месте - воля - судья, все решающий и повелевающий. Третья - способность движения, исполнительница всех решений. Наконец, речь - истолковательница всего для всех. Для этих четырех деятелей в теле нашем имеется столько же главнейших вместилищ и органов: мозг, сердце, рука и язык. В мозгу мы носим как бы мастерскую ума; в сердце, как царица в своем дворце, обитает воля; рука, орган человеческой деятельности, является достойным удивления исполнителем; язык, наконец, - мастер речи, посредник между различными умами, заключенными в различных, друг от друга разделенных телах, связывает многих людей в одно общество для совещания и действования.
Как понимает Коменский психическое развитие ребенка и его закономерности? Главное состоит в признании Коменским того, что человеку от рождения сопутствуют природные данные в виде таланта и различных способностей, которые развиваются и совершенствуются путем воспитания.
26. Педагогічна спадщина к. Д. Ушинського. Які ідеї можна реалізувати на сучаcному уроці?
Мысли К.Д. Ушинского об обучении и воспитании коренятся в его философском, психолого-педагогическом понимании природы человека вообще и родного слова в особенности, роли последнего в развитии человеческого сознания. Слово — не просто средство для выражения понятий и идей. Оно — величайший наставник, формирующий ум, чувство, волю и характер человека. Могучая сила русского языка выдвинула родное слово в центр, вокруг которого группируются и которым согреваются все учебные дисциплины народной школы. И не только народной. Общее образование получает значение «мастерской человечности» только потому, что родное слово развивает и оплодотворяет мышление учащихся и побуждает их к самостоятельному нравственному и умственному совершенствованию, вырабатывает серьезный взгляд на труд и жизнь. Слово, родное и иностранное, — это ключ познания отечественной и зарубежной культуры. Родной язык есть одно из исходных начал общего развития, воспитания и обучения. Такое понимание Ушинским роли родного слова в общем развитии и воспитании обусловило его подход к решению частных и общих вопросов обучения прежде всего в начальной школе.
Ушинский рассматривал учение в качестве одного из самых сильных воспитательных средств и источников общего умственного и нравственного развития. Правильно организованное учение развивает учащихся умственно и воспитывает нравственно. Все педагогические произведения Ушинского, включая его учебные книги «Детский мир» и «Родное слово», ведут в конечном счете к выявлению и определению наиболее рациональных средств умственного и нравственного развития детей. Антропологической основой такого развития является собственная деятельность ребенка, его самодеятельность. Изучаемая в школе наука призвана правильно развивать человеческий организм во всей его сложности. Отсюда особая роль обучения в формировании человеческих качеств. Однако не в самих знаниях и не в высоком умственном развитии учащихся видел Ушинский главную задачу общего образования. Главное заключается в нравственном применении результатов обучения. Показателем такого применения будет не столько количество знаний и степень развития ума, сколько то, на что они пойдут, в какие взгляды и убеждения сложатся и какое окажут влияние на образ мыслей, чувств и поведения учащегося. Нравственно развивающее обучение призвано заложить прочное основание стройному мировоззрению, серьезным взглядам на труд и на жизнь. Таким образом, Ушинский определял нераздельность воспитательного процесса, в котором обучение решает общественные задачи на материале преподаваемых наук. Всю нравственную силу и умственное развитие может извлечь из учения только такое преподавание, которое основано на законах психического развития человека. Подобное преподавание Ушинский назвал органическим, когда отдельные учебные предметы, в особенности география, история и естественные науки, ведутся так, что они поддерживают друг друга, пополняют и оживляют, а все вместе дружно строят в душе воспитанника прочное здание ясного, живого и верного мировоззрения. К.Д. Ушинский понимал развитие человека не только как естественный процесс, управляемый внутренними закономерностями, вне воздействия среды и воспитания. Не органическая наследственность, а историческая преемственность человеческих поколений, усвоение новым поколением достижений культуры своих предшественников делает человека тем или иным. В этом становлении человека велика роль воспитания. Сила воспитания еще не востребована в достаточной мере из-за слабого знания самой природы человека, а также недостаточного изучения интересов развития самого общества».