- •1. Теория.
- •2. Практика.
- •3. Заключеhие.
- •Гарантии продуктивного обучения.
- •1. Классификации темпераментов.
- •2. Какие шкалы взять?
- •3. Характеристика темпераментных групп.
- •4. Рекомендации исходя из темпераментов.
- •5. Стимулы побуждают к активности.
- •6. Философия типов.
- •1. Объективные идеалисты.
- •2. Субъективные идеалисты.
- •3. Объективные материалисты.
- •4. Субъективные материалисты.
- •1. Исходное положение.
- •2. Малые группы.
- •3. Взаимодействие темпераментов.
- •4. Взаимодействие установок.
- •5. Переход границы.
- •6. Психологическая экспансия.
- •7. Разложение по шкалам.
- •8. Итоговое рассмотрение.
- •1. Дуальность - комфортное гостеприимство.
- •2. Полудуальность - опасливый комфорт.
- •3. Погашение - комфортная дискуссия.
- •4. Мираж - вмешательство в комфорт.
- •5. Активация - гостеприимная подстройка.
- •6. Обратный заказ - опасливая подстройка.
- •7. Квазитождество - дискуссионная подстройка.
- •8. Прямой заказ - подстройка для вмешательства.
- •9. Суперэго - гостеприимное однообразие.
- •10. Деловые - опасливое однообразие.
- •11. Тождество - однообразная дискуссия.
- •12. Родственность - однообразное вмешательство.
- •13. Конфликт - дезориентирующее гостеприимство.
- •14. Прямая ревизия - опасение дезориентации.
- •15. Зеркальность - дезориентирующая дискуссия.
- •16. Обратная ревизия - дезориентирующее вмешательство.
- •1. Из личной жизни социотипов.
- •2. Одни ожидают, а другие действуют.
- •3. Виды коммуникабельности.
- •4. Кому с кем лучше.
- •5. Кому с кем хуже.
- •6. Соприкосновение с психоанализом.
- •7. Психосексуальная совместимость.
- •8. Странности талантов.
- •1. Что же такое тип?
- •2. Пять измерений психики.
- •3. Работать по всем каналам.
- •Типологическая целостность социона.
- •1. Тип как объединение темперамента и установки.
- •2. Восприятие вещей и идей.
- •3. Перцептивные группы.
- •4. Тип как объединение перцепции с коммуникабельностью.
- •5. Как делаются умозаключения.
- •6. Аргументивные группы в соционе.
- •7. Тип как объединение стимула и аргументации.
- •8. Типология со всех сторон.
- •Сводная таблица типологии по базису юнга
- •Исчезhуть, чтобы появиться вhовь.
- •1. Различные понимания типа.
- •2. Дихотомическое описание функций.
- •3. Две тенденции энергообмена.
- •4. Интерфункциональные отношения.
- •6. Способы реализации интерфункциональных отношений.
- •1. Запись социотипов четырехразрядым кодом.
- •2. Две системы интертипных отношений.
- •3. Когда диада устойчива.
- •Этическая соционика в. Гуленко.
- •1. Коротко о себе.
- •3. 2. Дихотомические признаки в соционе.
- •3. 3. Коммуникативные функции.
- •3. 4. Структурно-функциональная модель.
- •3. 5. Группы типов.
- •3. 6. Социодиагностика.
- •4. Отличие этической соционики от других школ.
- •5. Примерная тематика обучающих семинаров.
- •Соционическая диагностика.
- •1. Виды соционической диагностики.
- •1. 1. Логическая диагностика.
- •1. 2. Сенсорная диагностика.
- •1. 3. Интуитивная диагностика.
- •1. 4. Этическая диагностика.
- •2. Правила ведения интервью.
- •2. 1. Расположить человека к себе.
- •2. 2. Работать по всем каналам.
- •2. 3. Избегать альтернативных вопросов.
- •2. 4. Уточнять ответы испытуемого.
- •2. 5. Следить за эмоциональными реакциями испытуемого.
- •2. 6. Не задавать сложных, надуманных вопросов.
- •2. 7. Не увлекаться вопросами о вкусах.
- •2. 8. Анализировать как результаты, так и ход каждого интервью.
- •3. Техника интервью.
- •1. Биографическая серия вопросов.
- •2. Увлечения в свободное время.
- •3. Поведение в быту.
- •4. Поведение в конфликте.
- •2 Гипотезы о типе
- •4. Расшифровка данных.
- •1. Рациональность-иррациональность.
- •2. Экстраверсия-интроверсия.
- •3. Логика-этика.
- •4. Сенсорность-интуитивность.
- •5. Пример интервью.
- •1. Отношения вместо типов.
- •2. Объединительный подход.
- •3. Психологический климат в коллективе.
- •Почерк личности в социуме.
- •1. Искусство отыскания общего.
- •2. Микросоциум: соционические темпераменты.
- •2. 1. Линейно-напористые.
- •2. 2. Гибко-разворотливые.
- •2. 3. Уравновешенно-стабильные.
- •2. 4. Восприимчиво-адаптивные.
- •3. Макросоциум: установки на вид деятельности.
- •3. 1. Управленцы.
- •3. 2. Социалы.
- •3. 3. Гуманитарии.
- •3. 4. Сайентисты.
- •4. Объединение темперамента и установки.
- •1. Сменяемость сайентистов.
- •2. Сменяемость гуманитариев.
- •3. Сменяемость социалов.
- •4. Сменяемость управленцев.
- •1. Каждый несет свой крест.
- •2. Зачем нужно “наставничество”?
- •3. Различные подтипы Наставника в философии.
- •3. 1. Вл. Соловьёв - Наставник этического подтипа.
- •3. 2. Г. Гегель - Наставник интуитивного подтипа.
- •Бинарные признаки интертипных отношений.
- •1. Предварительные замечания.
- •1. Экстраверсия - Интроверсия ио.
- •1. 1. Окружайте себя друзьями и знакомыми.
- •1. 2. Больше времени проводите вдвоем.
- •2. Рациональность - Иррациональность ио.
- •2. 1. Предупреждайте о своих намерениях.
- •2. 2. Не ищите системы там, где её нет.
- •3. Логика - Этика ио.
- •3. 1. Вы имеете шанс конструктивно договориться.
- •3. 2. Вместо “умных” доказательств проявите чувства.
- •4. Сенсорность - интуитивность ио.
- •4. 1. Окунитесь в повседневность, отбросьте фантазии.
- •4. 2. Отвлекитесь от мира вещей и сиюминутности.
- •5. Статичность - Динамичность ио.
- •5. 1. Найдите силы вызвать перемены.
- •5. 2. Сонное царство - это не про вас.
- •6. Эволюция - инволюция ио.
- •6. 1. Хотите быть вместе - подражайте избраннику.
- •6. 2. Будьте готовы к сбоям на ровном месте.
- •Гармоничный учебный коллектив. Как его создать?
- •Соционика в школе: первые шаги.
- •1. Диалектика психологического и социального.
- •2. Соционика как основа сплочения педагогических сил.
- •3. Элементарный социоанализ класса.
- •4. Обучать, воспитывая и воспитывая, обучать.
- •Модернизация классно-урочной системы.
- •1. Учить рационально, но динамично.
- •2. Структурирование места обучения.
- •3. Структурирование времени обучения.
- •4. Особенности профильного обучения.
- •Соционическая модель g.
- •На волнах старения и обновления.
- •1. Два пути развития.
- •2. Прогрессная ориентация в четырёх ракурсах.
- •2. 1. Физический уровень.
- •2. 2. Психологический уровень.
- •2. 3. Социальный уровень.
- •2. 4. Интеллектуальный уровень.
- •3. Мы говорим на разных языках.
- •4. Проектные группы.
- •5. Группы внедрения.
- •6. Группы стрессоустойчивости.
- •7. Группы инфляции, или кольца заказа.
- •8. Квадрально-заказная структура социона.
- •Применение типологического подхода в семейном консультировании.
- •1. Задачи консультирования.
- •2. Инструмент консультирования.
- •4. Уравновешенно-стабильный темперамент.
- •4. Особенности типологического метода.
- •Разными путями к одной цели.
- •1. Дифференцирующие признаки.
- •2. Наименование типов.
- •3. Модели типов.
- •4. Малые группы.
- •5. Интертипные отношения.
- •6. Опыт типологии в средней школе.
- •7. Основные авторы у нас и у них.
- •Облик русского реформатора.
- •1. Эпоха реформ - навстречу 3-й квадре.
- •2. Павел I - плачевный итог.
- •3. Сперанский при Александре I.
- •4. Какой же социотип у Сперанского?
- •5. Сперанский при Николае I.
- •6. Чему учит история.
- •7. Пентада - группа, моделирующая среду.
- •1. Установка и темперамент.
- •2. Квадра и энергокольцо.
- •3. Подтипные особенности.
- •4. Управляемость функций.
- •5. Особенности диагностики в социоанализе.
- •Вторичная установка на вид деятельности.
- •1. Гуманитарное смещение.
- •2. Управленческое смещение.
- •3. Сайентистское смещение.
- •4. Социальное смещение.
- •Построение шкалы комфортности интертипных отношений.
- •1. Как понимать совместимость?
- •2. Квадры по убыванию удобств.
- •3. Темпераменты внутри квадры.
- •4. Для любителей модели.
- •5. Познакомимся с сюрпризами.
- •6. Ограничения и поправки к шкале.
- •Классификация интертипных отношений по темпераментам.
- •1. Отношения линейно-напористые.
- •1. 1. Симметричная (двустороняя) активизация.
- •1. 2. Направленная (одностороняя) активизация.
- •2. Отношения уравновешенно-стабильные.
- •2. 1. Симметричное (двустороннее) торможение.
- •2. 2. Направленное (одностороннее) торможение.
- •3. Отношения восприимчиво-адаптивные.
- •3. 1. Симметричное (обоюдное) равновесие.
- •3. 2. Направленное (одностороннее) равновесие.
- •4. Отношения гибко-разворотливые.
- •4. 1. Симметричный (двусторонний) резонанс.
- •4. 2. Направленнный (односторонний) резонас.
- •1. Исследовательские отношения.
- •1. 1. Тяжёлые исследования.
- •1. 2. Лёгкие исследования.
- •2. Социальные отношения.
- •2. 1. Лёгкая социальность.
- •2. 2. Тяжёлая социальность.
- •3. Рабочие отношения.
- •3. 1. Лёгкая работа.
- •3. 2. Тяжёлая работа.
- •4. Воспитательные отношения.
- •4. 1. Лёгкое воспитание.
- •4. 2. Тяжёлое воспитание.
- •5. Этапы становления личности.
- •6. Путешествие по полю отношений.
- •7. Мужской и женский график онтогенеза.
- •8. Сравнение теорий онтогенеза.
- •1. Структурно-функциональный метод.
- •2. Системная динамика в многооконной схеме Альтшуллера.
- •3. Шестнадцатиричная схема системной динамики.
- •4. Теория коммуникативного пространства.
- •4. 1. Первая дихотомия: микроуровни против макроуровней.
- •4. 2. Вторая дихотомия: уровни диффузные против рельефных.
- •4. 3. Третья дихотомия: уровни первичные против уровней вторичных.
- •5. Вертикальная структура в научном знании.
- •Пробьются ли ростки инакомыслия?
- •1. Чётная структурность.
- •2. Интерактивный функционализм.
- •3. Единая сквозная типология.
- •4. Эквифинальность эволюции.
- •5. Проблема выбора методологии.
- •1. Предпосылки анализа.
- •2. Дихотомия “материальное - идеальное”.
- •3. Дихотомия “субъект - объект”.
- •4. Дихотомия “рациональное - иррациональное”.
- •5. Дихотомия “вера - знание”.
- •6. Формы познания.
- •7. Дихотомия “абсолютное-относительное”.
- •8. Об интегральном типе человека.
- •Философские корни соционики.
- •1. Основная схема гносеологии.
- •2. Гносеологическая дихотомия 20-го века.
- •3. Структурализм как источник соционики.
- •4. Четверичная парадигма нынешней соционики.
- •Этическая соционика: теория подтипов.
- •1. Задачи этической соционики
- •2. Обобщение троичных и четверичных типологий.
- •3. Комбинаторика подтипных шкал.
- •4. Отношения как инструмент диагностики.
- •Соционическая альтернатива классно-урочной системе.
- •1. Класс как система малых групп.
- •2. Антитетическая дискуссия на уроке.
- •3. Требование типологического разнообразия.
- •4. Подготовка детей к школе.
- •Архетипическая трактовка модели психики в соционике.
- •1. Фрейдовская и Юнговская традиции.
- •2. Основные архетипы бессознательного.
- •3. Сознательное и бессознательное в рамках модели.
- •4. Ментальные и витальные блоки в новом прочтении.
- •1. Ускоряющие отношения (_).
- •2. Замедляющие отношения (_).
- •3. Ускоряюще-замедляющие отношения (__).
- •4. Замедляюще-ускоряющие отношения (__).
- •Социетальный статус личности.
- •1. Сферы общественной жизни.
- •2. Четверичное градуирование подсистем.
- •3. Девиантное поведение и аномия.
- •3. Резюме.
- •1. Центральные и периферийные типы.
- •2. Правые и левые типы.
- •3. Группы социального прогресса.
- •4. Организация социума: распределение подсистем.
- •1. Диктатура технократизма: перспективы преодоления.
- •2. Оценка человека по базовым критериям.
- •3. Коллектив как система контактных групп.
- •4. Как использовать персонологию в менеджменте.
- •1.2. В подборе кадров.
- •2.2 В постановке задач и контроле их выполнения.
- •3.2 В работе с клиентами и партнерами.
- •4. 2 В сплочении коллектива.
- •Функциональный анализ малых групп.
- •1. Установки на род деятельности.
- •2. Соционические темпераменты.
- •3. Кольца ревизии.
- •4. Квадральные группы.
- •Человек как система типов.
- •1. Общая структура личности человека.
- •2. Гипотеза: два типа в одном человеке.
- •3. Отношение к самому себе.
- •4. Тест Айзенка для диагностики Персоны.
- •5. Диагностика в этической соционике.
- •Насколько прочны основания соционики?
- •1. Естественнонаучный аспект.
- •2. Психологический аспект.
- •3. Повседневно-бытовой аспект.
- •4. Философский аспект.
- •Позитивность и негативность коммуникативных функций.
- •1. Дихотомия статика/динамика.
- •2. Дихотомия правые/левые.
- •3. Дихотомия позитивисты/негативисты.
- •4. Шестнадцать коммуникативных функций.
- •1. Рациональные функции.
- •2. Иррациональные функции.
- •5. Сравнение типов по родственным парам.
- •6. Сравнение типов по деловым парам
- •Кто и как делает погоду на фирме?
- •1. Некоторые принципы формирования команд.
- •2. Атмосфера в творческой команде.
- •1. Рационально-логическое подразделение
- •2. Иррационально-этическое подразделение
- •3. Иррационально-логическое подразделение
- •4. Рационально-этическое подразделение
- •5. Заключение: интегральный тип организации и отдельные лидеры
- •1. Темперамент и стиль общения философа
- •2. Критицизм как образец сайентизма
- •3. Квадра и кольцо заказа
- •4. Отдельные функции и признаки
- •5. Установка в установке
- •5.1. Сайентист среди сайентистов.
- •5.2. Сайентист среди гуманитариев.
- •5.3. Сайентист среди социалов.
- •5.4. Сайентист среди управленцев.
- •Вверх по лестнице эволюции
- •1. Оболочка внутри оболочек
- •2. Нейрологические контуры - комбинации функций или позиций
- •3. Трактовка четырех темпераментов
- •1.2 Агресивное доминирование.
- •2.2 Дружелюбное доминирование.
- •3.2 Агрессивное подчинение.
- •4.2 Дружелюбное подчинение.
- •4. Отличие модели Уилсона от соционики
- •На каком языке будем договариваться?
- •1. Произведения в разных жанрах.
- •2. Отсутствие типологического разнообразия.
- •3. У кого больше шансов на успех?
- •4. Компаративистика в соционике
- •Подбор кадров методами персонологии.
- •1. Психологическая база функциональных обязанностей.
- •2. Как избежать внутренней конкуренции.
- •3. Оберегайте стержневые типы.
- •4. Гармония процессов стабилизации и развития.
- •Как сделать интертипные отношения устойчивыми.
- •1. Дуальные отношения.
- •2. Полудуальные отношения.
- •3. Прямой и обратный заказ.
- •4. Деловые отношения.
- •5. Тождественные отношения.
- •6. Отношения активации.
- •7. Зеркальные отношения.
- •8. Ревизные отношения.
- •9. Миражные отношения.
- •10. Отношения погашения.
- •11. Квазитождественные отношения.
- •12. Родственные отношения.
- •13. Отношения суперЭго.
- •14. Отношения конфликтности.
- •Применение соционики в деловой сфере.
- •Почему интегральный тип диады отсчитывается от илэ?
5. Дихотомия “вера - знание”.
Как и предыдущие полярности, эта дихотомия далеко не однозначна. Выделю её ведущее значение: некритично принимаемые сведения доказанные сведения. В этом понимании она совпадает с соционической дихотомией “этика - логика”.
С позиций типологии в проблеме соотношения веры и знания пытались разобраться еще гностики (начало н. э.). Они выделяли три типа человека по ведущему способу познания: 1) пневматик (человек логики), 2) психик (человек чувства), 3) гилик (человек ощущений). Гностики искали логические обоснования дуализма материи и духа. Борьба церкви против гностиков - это борьба этики против логики.
Вере противостоит сомнение. Сомнение - неотъемлемый признак логики, так как требует объективных доказательств. Р. Декарт считал, что сомневаться следует во всем. Несомненен лишь факт сомнения, именно он свидетельсвует о процессе мышления. Мышление постулируется им как главный признак существования. Сомневаться и проверять - девиз л о г и ч е с к о й гносеологии.
Если следовать И. Канту, то первейшей, самой необходимой процедурой оздоровления науки является критика, поскольку она способствует устранению из науки элементов предвзятости, догматизма и субъективизма. Недаром в название трех его основных трудов входит слово “критика”. Критическое направление в науке борется за приоритет логики перед этикой в познании мира.
Противоположная гносеологическая тенденция абсолютизирует этико-эмоциональную функцию. Она предельно отражена в перефразированном изречении Тертуллиана (2 - 3 вв.), идеолога раннего христианства: credo, quia absurdum (верую, потому что абсурдно).
Фома Аквинский (13 век) ушел от абсолютизации крайностей: он проповедовал гармонию между верой и знанием при приоритете веры. Выбранная им формулировка очень удачна, поскольку избегает утопического тезиса “пополам на пополам”. Подобное состояние равновероятности в социоанализе носит название Т-состояния. На практике оно является не гармонией, а болезненной раздвоенностью, приводящей к колебаниям и сомнениям самоидентификации [14]. Полная четверичная шкала
логики-этики выглядит так:
только знание
|
знание, дополненное верой
|
вера, дополненная знанием
|
только вера
На русской почве эта проблема преломилась в 19 веке через борьбу славянофилов против западников. В концепции славянофилов особая роль отводилась православной вере. Православие, в отличие от католицизма, на уступки логике не идёт. Особую надежду славянофилы возлагали на религиозную и культурную самобытность русского народа. Этика в противоположность логике всегда подчёркивает субъективную сторону, исключение из правил, несхожесть. Славянофилы искали способ защитить духовно-нравственные ценности от тлетворного, уничтожающего веру логического прагматизма, идущего с Запада.
Остро стоял вопрос о соотношении веры и знания и в русской религиозной философии конца 19 - начала 20 вв. Противниками рационалиста Вл. Соловьёва были Л. Шестов, С. Булгаков, П. Флоренский, С. Франк, которые считали допустимой лишь такую религиозность, в которой чувства беспредельно господствовали бы над логикой.
В частности, Л. Шестов в своей книге “Только верою” ставит вопрос жёстко по закону исключённого третьего: либо разум, либо вера. Тот, кто пытается опереться в жизни на логические знания, по Шестову, никогда не обретёт спасения.
Догмат о триединстве Бога, по мнению П. Флоренского, опровергает законы логики и показывает её несостоятельность по отношению к духовному миру. Логическое начало превращает человека в вещь. Истина приходит посредством мистической интуиции. Опять проводится уже знакомая схема разрешения противоречия между логикой и чувствами через интуицию.
В более широком плане эта проблема встречается как противопоставление гуманитарных и естественнонаучных знаний. Впервые теоретическую разработку в подобном ключе данная дихотомия получила в неокантианстве. В. Виндельбанд полагал, что природоведение пользуется номо-тетическим (законополагающим) методом, а человековедение - идеографическим (индивидуализирующим). Индивидуализация достигается через соотнесение рассматриваемых фактов с общечеловеческими ценностями.
номотетический метод логическое познание
-------------------- = -------------------
идеографический метод этическое познание
Представитель логического позитивизма Л. Витгенштейн считал, что склонность к вере, мистицизм следует лишь из того, что наука оставляет наши желания невыполненными. С не меньшим правом прозвучала бы противоположная формулировка: наука своим существованием обязана только слабостью веры у большинства людей.
Скорее всего, нет смысла в абсолютизации ни логико-эмпирических, ни этико-гуманитарных видов познания. А где же выход? Либо методологический плюрализм, либо его альтернатива - антисинтез (дополнение без слияния). И всё же нельзя не признать, что интеграция веры и знания оставалась ведущей философской идеей на протяжении всего 20-го века.
За цельное знание ратовал Вл. Соловьёв (1853 - 1900 гг.): он мечтал о синтезе эмпирических наук, философии и теологии в рамках “свободной теософии”. Спустя полвека французский ученый Тейяр де Шарден (1881 - 1955 гг.) пытался создать “научную феноменологию” - еще один синтез науки и религии. С точки зрения соционики, любые попытки слить воедино логику, интуицию и этику (не впав при этом в сенсорику) утопичны.
В одном человеке можно соединить философию и религию. Они выступают как сознательные воплощения интуитивного и этического начал. Получится, как мы знаем из предыдущего раздела, гуманитарная установка. Но перебросить мост от них к логике один человек не может. Такой синтез достигается только в коллективном сотрудничестве личностей гуманитарного и сайентистского типов.
Подтверждением служит тот факт, что объединительный проект, если под ним понимать стремление синтезировать логику и чувства посредством связующей интуиции, к концу века (в который раз!) потерпел окончательный крах. Ныне мы переживаем господство не интеллектуального, а витально-сенсорного иррационализма. Наступило “новое варварство”, повторяющее главные черты архаического, докультурного периода. Вот формула процесса, вытесняющего духовность:
этическое /\ логическое = сенсорное.
Развитие событий в противоположную ожидаемой сторону легко объяснить, если привлечь принцип тетратомии: синтезом (полным слиянием) этики и логики является сенсорика - инстинсктивно-животное начало. Интуиция как начало духовное достигается на пути антисинтеза: наука и религия должны специализировано (антиконъюнктивно) дополнять одна другую, но не меняться местами в процессе познания.