Krizis_multikulturalisma

240 Часть III. Мультикультурализм: украинское измерение

бенно в годы перестройки. Именно Галиция стала опорой современных форм украинского национализма.

Рассмотрим теперь вкратце судьбу других «лоскутов», из которых мало-помалу сложилась нынешняя Украина.

Гетманщина — Киев, Полтавская, Черниговская области, а частично Сумская, Днепропетровская, Запорожская. После монголотатарского нашествия эта территория оказалась в составе Великого княжества Литовского, а после его унии с Польшей — Речи Посполитой. Заметная часть территории пустовала и интенсивно стала заселяться только после распада Речи Посполитой. Здесь возникла и Запорожская сечь (часть нынешних Днепропетровской и Запорожской областей).

Территория была присоединена к России в результате нацио- нально-освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого и закреплена за ней по мирным соглашениям с Польшей (Андрусовскому перемирию 1667 и вечному миру 1686 г.). Однако

врамках России имела особую автономию — точнее и правильней говорить о двух автономиях: Гетманщине и территории Запорожской сечи. Фактически автономия Гетманщины сложилась в годы войны Богдана Хмельницкого (а Запорожской сечи еще раньше),

вРоссии этот статус был юридически оформлен. Постепенно урезаемая, эта автономия была окончательно ликвидирована в XVIII в. при Екатерине II. С ликвидацией автономии местная казацкая элита была инкорпорирована в российское дворянство, а крестьянство частично было закрепощено (хотя доля крепостных в числе крестьян была здесь меньшей, чем в Великороссии). Исторически именно эта территория считается «ядром» современной Украины, что выразилось, между прочим, в том, что литературный украинский язык был создан именно на основе полтавского диалекта.

Правобережье (нынешние Волынская, Житомирская, Винницкая, Хмельницкая, Черкасская, частично Киевская и Тернопольская области). Территория имела общую судьбу с Гетманщиной до середины XVII в., когда по итогам войны осталась за Польшей; впрочем, часть земель в результате войны настолько обезлюдела, что по Вечному миру была объявлена нейтральной зоной, которую не полагалось заселять. Затем Россия признала над этой территорией польскую юрисдикцию, но позже присоединила ее — уже в ходе 2-го и 3-го разделов Польши (1792–1795).

Во времена Российской империи эти территории не входили в состав Царства Польского, униатская церковь там была ликвидирована, но польское землевладение оставалось неприкосновенным до революции 1917 г. Поляки составляли не только помещичью эли-

Михаил Погребинский, Алексей Попов, Алексей Толпыго 241

ту Правобережья, но и преобладали среди чиновников. На этой территории родились многие выдающиеся деятели польской культуры: Юлиуш Словацкий, Ярослав Ивашкевич, Кароль Шимановский.

По итогам советско-польской войны 1918–1920 гг. большая часть Правобережья осталась в составе советской Украины. При этом Волынская, Ровенская и север Тернопольской областей отошли к Польше. За два десятилетия пребывания под польской юрисдикцией местное население подверглось заметному влиянию идеологии ОУН.

Слобожанщина. Харьковская область и небольшая часть территорий Сумской, Донецкой и Луганской областей.

Эта территория до середины XVII в. была незаселенной и именовалась Диким Полем. Но Россия рассматривала ее как свою, что никто не оспаривал. Еще в ходе войны под руководством Хмельницкого сюда переселяются многочисленные беженцы из польской Украины (русское переселенчество также есть, но носит несравненно меньший характер).

Российская власть дает переселенцам ряд льгот и предоставляет самоуправление, хотя и с меньшим объёмом прав, чем на Гетманщине. Так, в отличие от нее, Слобожанщина не имеет единого управителя, гетмана, а разделена на территории нескольких слободских (отсюда и название) полков. Оставаясь украинцами по языку, слобожане после переселения, однако, не участвуют в бурных политических процессах, которые продолжались на Левобережье Украины до мятежа Мазепы включительно. При Екатерине II автономия ликвидируется и происходит инкорпорация местной элиты по такому же образцу, как на Гетманщине.

Донбасс. Донецкая и Луганская области. Край также являлся частью Дикого поля, но заселялся позднее, чем Слобожанщина, и при большем участии русских — его территория примыкала к традиционным донским казачьим областям, а часть ее некоторое время входила в эти области. Автономии эти земли не имели. Своеобразие территории стало проявляться с конца ХIХ в., когда там началось интенсивное освоение угольных месторождений и развитие промышленности, что привлекало переселенцев из числа всех народов европейской России, но более всего — русских и украинцев. Донбасс — наиболее урбанизированная территория Украины.

Новороссия — нынешние Кировоградская, Николаевская, Херсонская, Одесская области и большая часть Днепропетровской и Запорожской областей. Эти земли были присоединены к России по итогам русско-турецких войн XVIII столетия (а часть Одесской

Михаил Погребинский, Алексей Попов, Алексей Толпыго 243

инского населения. Испокон веков украинцы проживали здесь рядом с православным романским населением, которое позже разделилось по идентификации на молдаван и румын. Проживание было в целом мирным, есть немало примеров взаимной ассимиляции. Например, выдающийся просветитель XVII в., основатель Киево-Могилянской академии Петр Могила — по происхождению молдаванин.

Молдавское княжество было вассалом Османской империи.

Впериод своего упадка Османская империя под давлением России и Австрии утратила контроль над княжеством. В 1775 г. б льшая часть территории Черновицкой области (Буковина) вошла в состав Австрии, но имела в рамках империи особый статус, развиваясь отдельно от Галиции. Этому способствовали религиозные различия между двумя территориями. Восток нынешней Черновицкой области с центром в городе Хотин отошел к России в 1812 г. вместе со всей Бессарабией. В 1918 г. и австрийская Буковина, и российская Бессарабия отошли к сильно расширившейся после Первой мировой войны Румынии. В 1940 г. после того, как СССР занял Бессарабию и Северную Буковину, они впервые за долгое время объединились в одну административную единицу — Черновицкую область.

Вотличие от Галиции, этническая пестрота Буковины сохранилась и сейчас.

Закарпатье (Закарпатская область) — другой регион, сохра-

нивший даже бо2льшую этническую пестроту, чем Буковина. Эта окраина Киевской Руси, отделенная от остальной территории горами, еще в XI–XIII столетии перешла под власть Венгерского государства и делила с Венгрией общую судьбу до конца Первой мировой войны. В межвоенный период Закарпатье входило в состав Чехословакии, в 1938–1939 гг. было оккупировано венграми (до 1944 г.), а в 1945 г. вошло в состав СССР.

Особое положение, которое имела Венгрия в Австрийской империи, куда вошла в XVII–XVIII столетии, предопределило отличие Закарпатья от Галиции, а отсталость края способствовала замедленному характеру процессов самоидентификации. Весомая часть закарпатцев не просто называет себя русинами, но и считает русинов особым народом. В советское время русинская самоидентификация запрещалась, как в СССР, так и в социалистической Чехословакии. В нынешней же Словакии несловацкое славянское население сопредельных с Закарпатьем территорий в большей мере идентифицирует себя как русины, чем как украинцы.

Для закарпатцев, в отличие от галичан, не была характерна русофобия, а греко-католическая церковь представлена не входящей в УГКЦ автономной епархией, подчиненной непосредственно

244 Часть III. Мультикультурализм: украинское измерение

Ватикану. На территории края многие века рядом с украинцами жили венгры, словаки и румыны, но серьезных национальных конфликтов здесь не было.

2. «Еврейский фактор»

Помимо исторических особенностей развития отдельных регионов на формирование мультикультурного пространства на Украине, несомненно, влиял так называемый «еврейский фактор».

Во времена позднего средневековья Польско-Литовское государство (включая, разумеется, Украину) было самым крупным центром еврейской диаспоры в Европе. В XVI–XVII вв. Польша поставляла в Западную Европу лес, зерно и другие сельскохозяйственные продукты. В этой торговле евреи принимали самое активное участие. Особое положение евреев в христианском мире ограничивало сферы их возможной деятельности. Польские шляхтичи, получив от короля огромные поместья на Украине, сами управлять своими землями не рвались и, как правило, сдавали их арендаторам, очень часто евреям. Таким образом, евреи оказывались посредниками между украинскими крестьянами и польскими панами. Кроме того, многие евреи занимались розничной торговлей и владели шинками. Крестьяне часто становились их должниками, что никак не способствовало хорошим отношениям между украинцами и евреями. Как пишет автор «Очерков истории еврейского народа» проф. Эттингер, «православные украинские крестьяне чувствовали себя порабощенными чужими — католическими панами и их еврейскими ставленниками». Паны жили далеко, в городах, а евреи рядом — на них в первую очередь и обрушивался гнев страдающих от эксплуатации крестьян. Первыми жертвами казацко-крестьянских восстаний против поляков всегда оказывались евреи. И в дальнейшем еврейские погромы были довольно частым явлением на Украине.

Культурная жизнь евреев Украины развивалась весьма интенсивно, однако до середины XIX в. она сосредоточивалась, главным образом, вокруг религиозных проблем иудаизма и, соответственно, была почти недоступна для инаковерующих. На Левобережье, отошедшем к Москве по решению Переяславской Рады, евреев после погромов времен Богдана Хмельницкого почти не осталось, тогда как на украинских землях Речи Посполитой перед разделом Польши проживало более миллиона евреев (примерно 20% всего населения). Здесь евреи часто выступали в качестве проводников буржуазного влияния.

246 Часть III. Мультикультурализм: украинское измерение

две части — Правобережье и Левобережье. Условно Правобережье можно было бы назвать «польской Украиной», а Левобережье — «русской», если бы слева от Днепра не было территории, которая до Андрусовского соглашения 1667 года, как и Правобережье, принадлежала Польше, а затем была присоединена к Московскому царству, получив название Гетманщина. Здесь долго сохранялись общие для всей Украины традиции и в то же время были свои преимущества — до конца XVIII в. почти не было крепостного права и, с согласия русских властей, существовала культурная и даже административ- но-политическая автономия.

Если Правобережье и Гетманщину и можно называть «польской» Украиной, то вовсе не потому, что их население испытывало к полякам особую симпатию. Напротив, украинские крестьяне

иказаки Правобережья не раз восставали против польских панов

икатолической церкви, часто рассчитывая на поддержку России

ирусских. Просто обустройство этих земель в основном происходило в то время, когда они входили в состав польского государства, а освоение большей части восточной и русской Украины шло под контролем русских властей, что и определило разные судьбы Левобережья и Правобережья.

В1362 г. литовский князь Ольгерд, выиграв у ордынцев битву при Синих водах, присоединил всю заселенную тогда Украину вместе с Киевом к Великому княжеству Литовскому, создавшему через 23 года династическую унию с Польшей, но оставшемуся самостоятельным государством. С тех пор Украина и Россия в течение многих веков шли каждая своим путем. Становление Московского государства, начавшееся как раз в момент присоединения украинских земель к Литве, происходило уже без Украины и на основе принципов, во многом отличных от принципов строительства Киевской Руси (Московское царство как «Святая Русь», как самодержавно-те- ократическое государство, претендовало на верховную роль во всем православном мире).

После Люблинской унии (1569) было образовано единое конфедеративное польско-литовское государство — Речь Посполитая. Уния также передала украинские земли Литвы польской части государства, соединив их, таким образом, с Галицией.

Внутренняя политика Литвы, а до известного момента и Речи Посполитой отличалась высокой терпимостью. В ней сравнительно спокойно уживались католики, православные, евреи; после начала Реформации — также и протестанты разных толков.

Не вдаваясь в детали, скажем только, что по печальной, но довольно общей закономерности этот «Золотой век» сменился «Же-

Михаил Погребинский, Алексей Попов, Алексей Толпыго 247

лезным». Непосредственной причиной этого стала активная деятельность иезуитов; если смотреть на вещи шире — то это была борьба Реформации и Контрреформации, в основе которой лежала убежденность протестантов и католиков в том, что их вера — единственно правильная и что ее необходимо навязать всем прочим.

Здесь неуместно было бы обсуждать личную ответственность римских пап, Лютера, Цвингли или Лойолы за Реформацию, Контрреформацию и все их трагедии; достаточно сказать, что терпимость, как это нередко случалось в истории, естественно и «логично» перешла в жесточайшую нетерпимость.

Наиболее ярким и важным событием в этом ряду для Украины была Брестская уния (1596), которая подразумевала «воссоединение» православия с католицизмом. Практически, как это бывает чаще всего, вместо «воссоединения» произошло создание третьей церкви.

Вернемся, однако, к XVI в. К этому моменту процесс полонизации украинской элиты зашел уже довольно далеко: большая часть украинских княжеских семей приняла католичество. (Характерно, что главный противник Хмельницкого в войне 1640-х гг., Ярема Вишневецкий, был потомком знаменитого казака Байды — Дмитрия Вишневецкого.) Деятельность иезуитов привела к ускорению этого процесса, и тем самым резко обострила ситуацию.

Религиозное и социальное угнетение украинцев стало почвой для множества восстаний. Руиной в истории Украины названа вторая половина XVII в., но фактически еще больший период этого столетия ситуация была либо на грани взрыва, либо за этой гранью. Разумеется, в этой дикой гражданской войне «всех против всех»

иполяки, и русские, и «свои» казаки, и приглашаемые участниками конфликта татары и турки исправно резали, вешали, жгли всех подряд. Резали и евреев, и поляков, и русских (термина «украинец» тогда еще не было) — иноверцев резали за веру; единоверцев — из молодечества, заодно с другими, просто чтоб не было скучно.

Тут особенно важно то, что, когда начались восстания, оказалось, что украинская (бывшая украинская) элита уже не может, ввиду религиозного различия, стать во главе украинского национального движения, ибо это движение внешне носило характер борьбы православных с католиками. При этом католики независимо от этнического происхождения идентифицировали себя с Речью Посполитой; в результате его возглавили казаки, которые изгнали с Украины прежнюю элиту — князей Острожских, Вишневецких

ипр. — тогда как новой элитой стали фамилии Галаганов, Кочубеев

ипр. — выходцы из простых казаков.

248 Часть III. Мультикультурализм: украинское измерение

* * *

Правобережная Украина оставалась в составе Польского королевства на протяжении 400 лет, вплоть до разделов Польши. Естественно, здесь очень сильным и далеко не однозначным было влияние на украинскую жизнь польской культуры и католической церкви. А потом произошел раздел Речи Посполитой, и Правобережную Украину присоединили к России. Любопытно, что в первые несколько десятилетий после этого польское влияние на Украину не только не уменьшилось, но даже несколько усилилось, поскольку распространилось на территории, присоединенные к России раньше (в частности на Киев). Случилось так потому, что царь Александр I симпатизировал польскому дворянству. Деполонизация и русификация, по сути, начались уже после Польского восстания 1830 г., при Николае I. До середины XIX в. культурное влияние поляков в Киеве и других крупных городах Правобережья было доминирующим.

Если на землях «польской Украины» и «Гетманщины» сохранялись определенные традиции прошлого, то бóльшая часть восточной и южной Украины обустраивалась, по существу, с нуля,

иделалось это в соответствии с общероссийскими традициями. Интересно, что после реформы 1861 г. в Екатеринославской, Херсонской, Таврической и Харьковской губерниях 90–95% всех принадлежащих крестьянам земель оказались в распоряжении характерных для Великороссии передельных крестьянских общин, тогда как на Правобережье и в Полтавской губернии таких общин почти не было и господствовали подворные общины, именуемые «громадами». В передельных общинах не было зафиксированных раз

инавсегда за каждой семьей участков земли, земля общины периодически делилась между отдельными хозяйствами, и управлялась эта община по принципу «круговой поруки». В подворной громаде земля была закреплена за каждым хозяйством. Экономически более эффективной, по-видимому, была громада, зато передельная «община» в большей мере была сориентирована на коллективные ценности. Все имеет свои плюсы и минусы, но одно очевидно: различия в стиле жизни крестьян (т.е. подавляющего большинства жителей тогдашней Украины) порождали различия в ментальности «польских» и «русских» украинцев.

Влияние событий прошлого ощущается и в наши дни. В частности, в характере электорального поведения разных частей страны. Так, в 1994 г. Левобережье голосовало за Кучму, Правобережье — за Кравчука. Во время президентских выборов 2004 и 2009 гг. «оранжевым» удалось перетянуть на свою сторону часть жителей тех об-

Михаил Погребинский, Алексей Попов, Алексей Толпыго 249

ластей, что раньше составляли территорию Гетманщины. Помимо Правобережья, за их кандидата голосовали еще и Киевщина, Черниговщина, Полтавщина, Сумщина. Януковича же поддержало население тех земель, освоение которых происходило уже в составе России.

4. Превращение малороссов в украинцев

Украинские националисты всячески подчеркивают отдельность судьбы и ментальные различия между русскими и украинцами. Но в царской России украинцев считали ветвью общерусского племени — «малороссами», и есть много свидетельств того, что в то время украинская идентичность была слабой и колебалась между национальной и региональной.

Вот что пишет такой знаток вопроса, как Михаил Драгоманов, чьи работы несколько десятилетий не публиковались в СССР как «националистические»: «Нехай я стану свого роду “проклятою Мазепою”, для певного сорту українських національників, але я мушу сказати, що прирівняння обрусенія, напр., Польщі до “обрусенія” України є не слушне й не зручне. Нехай би наука признала, що українська національність не тільки так само відрубна від московської, як польська, але й німецька або навіть фінська, то з того все-таки не вийде, що “обрусеніє” України усе рівно, що “обрусеніє” Польщі. В Польщі відрубність національна й право на автономію чується не в учених кабінетах, а всюди в житті і маніфестується всякими способами серед польських мужиків, як і серед панів і літераторів. На Україні не так. Навіть заборона 1863 р. перешкоджала, напр. Костомарову, друкувати в Росії по-українському Біблію та популярно педагогічні книжки, але не забороняла йому друкувати по-українському “Богдана Хмельницького”, “Мазепи” й т. і. Чого ж він писав їх помосковському? Чого пишуть по-московському наукові твори всі теперішні українські вчені, навіть патентовані українофіли? Чого сам Шевченко писав по-московському повісті або навіть інтимний “Дневник”? Очевидячки, того, що всі ті інтелігентні українці зовсім не так почувають свою відрубність від москалів, як, напр., поляки»1.

1 Перевод с укр.: Пусть я стану, в своем роде, «проклятой Мазепой» [перевод Мазепы в женский род — не ошибка, а способ выражения. — Ред.] для украинских националистов определенного сорта, но должен сказать, что приравнивать обрусение, напр., Польши к «обрусению» Украины неосновательно и неловко. Пусть даже наука признает, что украинская национальность отлична от московской не только, как польская, но и как немецкая или даже финская,