Иван Куклин. История музыкальной культуры. Дума о музыке v. 2
.0.pdf
|
|
|
|
91 |
|
|
|
|
Приведу еще один документ насчет органной музыки. |
||||||||
Многие (особенно дамы) воспринимают орган едва ли не как голос |
||||||||
Бога, слушая его, они чувствуют приближение к Нему. Но корень |
||||||||
этого явления в экзальтации, вызванной воздействием на психику |
||||||||
человека инфразвука. |
|
|
|
|
|
|
|
|
«§1. Исследования инфразвуков органных труб |
|
|||||||
….инфразвук не является недавно открытым явлением. В |
||||||||
действительности органистам он известен уже более 250 лет. Во |
||||||||
многих соборах и церквях есть столь длинные органные трубы, |
||||||||
что они издают звук частотой менее 20 Гц, не воспринимаемый |
||||||||
человеческим ухом. |
|
|
|
|
|
|
|
|
<…> |
|
|
|
|
|
|
|
|
Одно из первых описаний воздействия инфразвуковых |
||||||||
колебаний на человека принадлежит В. Сибруку [12], который в |
||||||||
своей книге о знаменитом американском физике Роберте Вуде |
||||||||
рассказывает о таком эпизоде его жизни: в 1929 году режиссер |
||||||||
лондонского |
театра |
«Лайрик» |
Джон Болдерстон репетировал |
|||||
пьесу, где время действия должно было во время одного |
||||||||
затемнения сцены переноситься от наших дней к 1783 году. Он |
||||||||
задался вопросом: «Как сделать "перескок" психологически и |
||||||||
эмоционально эффективным?». На помощь пришел Вуд. Его идея |
||||||||
заключалась в том, что очень низкая нота, почти не слышимая, но |
||||||||
колеблющая |
барабанную |
перепонку, |
произведет |
ощущение |
||||
"таинственности", создаст обстановку ожидания чего-то |
||||||||
необычного, пугающего и сообщит зрителям необходимое |
||||||||
настроение. |
Это |
было |
выполнено |
с |
помощью |
органной |
||
"сверхтрубы", длиннее и толще, чем те, которые применяются в |
||||||||
церковных органах. На первой же репетиции при нажатии |
||||||||
органистом на клавишу все люди, присутствовавшие в этот |
||||||||
момент на сцене и в зрительном зале, почувствовали беспричинный |
||||||||
страх. Стекла в канделябрах «Лайрика» звенели, окна дребезжали, |
||||||||
даже лошади, стоящие возле крыльца, проявляли «беспричинное» |
||||||||
волнение. Люди, живущие по соседству с театром, позднее |
||||||||
подтвердили, что и они испытали в те минуты то же самое. |
||||||||
Постановщик Джильберт Миллер тут же решил прекратить |
||||||||
эксперимент. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
91 |
|
|
|
|
|
|
|
|
92 |
|
|
|
|
|
|
|
Со времен американского физика Р. Вуда стало известно, |
|||||||||
что инфразвук очень болезненно действует на людей. Однако, |
||||||||||
эксперименты с органными трубами проводились и далее, |
||||||||||
показывая |
сходные |
|
результаты |
и |
выявляя |
новые |
||||
интересные факты об инфразвуке. |
|
|
|
|
|
|
||||
|
Сотрудник Национальной лаборатории физики в Англии |
|||||||||
(National Physical Laboratory in England), |
доктор |
Ричард |
Лорд |
|||||||
(Richard Lord), |
и |
|
профессор |
|
|
психологии |
||||
Ричард Вайсман (Richard Wiseman)из Хертфордширского универси |
||||||||||
тета |
(University of Hertfordshire) |
провели |
эксперимент |
над |
||||||
аудиторией из 750 человек. С помощью семиметровой трубы им |
||||||||||
удалось примешать к звучанию обычных акустических |
||||||||||
инструментов на концерте классической музыки сверхнизкие |
||||||||||
частоты. После концерта, слушателей попросили описать их |
||||||||||
впечатления. "Подопытные" сообщили, что почувствовали |
||||||||||
внезапный упадок настроения, печаль, у некоторых по коже |
||||||||||
побежали мурашки, у кого-то возникло тяжелое чувство страха. |
||||||||||
Самовнушением это можно было бы объяснить лишь отчасти. Из |
||||||||||
четырех сыгранных на концерте произведений, инфразвук |
||||||||||
присутствовал только в двух, при этом слушателям не сообщали, |
||||||||||
в каких именно. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
26 сентября 2002 года в Ливерпуле посетители концерта |
|||||||||
органной музыки стали участниками научного эксперимента: |
||||||||||
британские исследователи хотели проверить, как слушатели |
||||||||||
будут реагировать на инфразвук, то есть звуковые вибрации, |
||||||||||
недоступные для восприятия человеческим ухом. Учёные ожидали, |
||||||||||
что во время 50-минутного концерта российской органистки |
||||||||||
Евгении Чудинович, который прошел в центральном соборе города |
||||||||||
(Metropolitan Cathedral), инфразвук вызовет у аудитории сугубо |
||||||||||
положительные эмоции, к примеру, у людей поднимется |
||||||||||
настроение. С другой стороны, от "беззвучной музыки" у |
||||||||||
слушателей |
могут |
|
возникнуть |
и |
рвотные |
позывы. |
||||
|
Результаты свидетельствуют, что странные ощущения |
|||||||||
возрастали |
на 22% при |
прослушивании самых низких нот. По |
||||||||
|
|
|
|
92 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
93 |
|
|
|
|
|
мнению профессора Ричарда Вайсмана, именно наличием таких |
||||||||
труб в органе можно объяснить таинственный трепет, |
||||||||
охватывающий многих прихожан, который они отождествляют с |
||||||||
Богом. "Странные ощущения" включали в себя: "дрожь в |
||||||||
суставах", "странное ощущение в животе", "участившееся |
||||||||
сердцебиение", "ужасное беспокойство", "внезапное воспоминание |
||||||||
об утрате". "Некоторые учёные полагают, что инфразвуковые |
||||||||
частоты могут присутствовать в местах, которые, по легендам, |
||||||||
посещают призраки, и именно инфразвук вызывает странные |
||||||||
впечатления, обычно ассоциирующиеся с привидениями, – наше |
||||||||
исследование подтверждает эти идеи", |
– |
заявил Вайсман. |
||||||
Итак, Британские учёные продемонстрировали, что |
||||||||
инфразвук может оказывать очень странное, и, как правило, |
||||||||
негативное влияние на психику людей. |
|
|
|
|
|
|||
Стоит вспомнить, кстати, что еще в 1934 году советский |
||||||||
психиатр М. Никитин наблюдал у больного припадки эпилепсии, |
||||||||
проявлявшейся всякий раз, когда при нем начинали играть на |
||||||||
органе: вибрация органных труб, как известно, рождала |
||||||||
инфразвуки».(77) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Итак, мы представили любезному вниманию читателя своё |
|||||||
маленькое исследование, где попытались изложить православные |
||||||||
мысли об искусстве музыки на примерах великих людей с |
||||||||
обоснованием |
приведённых |
|
|
фактов |
с |
|||
позиций святоотеческой традиции. Выводы мы сделали уже давно. |
||||||||
Они обозначены в начале статьи, подобно теореме, за которой |
||||||||
следует доказательство. В данном случае обоснование идёт в форме |
||||||||
анализа |
плодов |
духовного |
опыта, |
как |
|
положительного |
||
(Божественного, |
благодатного), |
так |
и |
|
отрицательного |
|||
(дьявольского, прелестного) |
|
|
|
|
|
|
||
Но возникает законный вопрос: |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
93 |
|
|
|
|
|
|
|
|
94 |
|
|
|
|
|
ЧАСТЬ V. ЧТО ДЕЛАТЬ? (ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ) |
||||||
|
Конечно, Святая Русь не вернется к нам, как говорил святой |
||||||
Игнатий «не |
покусись |
своей |
немощной |
рукой |
остановить |
||
попущенное Богом отступление» (67). Остановить нельзя, но |
|||||||
можно |
умилосердить |
Бога |
|
истинным |
«музыкальным |
||
приношением». Не бесовскими бренчаниями на скрипках и |
|||||||
органах, а святыми песнопениями православными, распевом |
|||||||
знаменным. По единогласному мнению святых отцов, этот |
|||||||
музыкальный язык – показатель истинной веры православной. |
|||||||
Творцами (композиторами) этих произведений были не блудники, |
|||||||
содомиты, католики, протестанты или проститутки, а истинно |
|||||||
христианские подвижники. К сожалению, начиная с 17 века, среди |
|||||||
прочей развратной заразы гнилого Запада, на Русь Святую начал |
|||||||
проникать партес. А затем сочинение песнопений церковных взяли |
|||||||
на себя люди, далекие от христианства. И произошел духовный |
|||||||
кризис русского общества, проявившийся в отступлении от веры, в |
|||||||
отказе от понятия женской чести, в разврате, воровстве и пьянстве. |
|||||||
Итогом всего этого стала революция и гражданская война. Ибо |
|||||||
Бог поругаем не бывает, в том числе – блудливыми мелодиями, |
|||||||
подсунутыми в богослужебное пение. Правы были древние |
|||||||
философы (Платон и Конфуций), говорившие, что, переменив |
|||||||
музыку, можно поменять государственный строй. Это и |
|||||||
случилось… |
|
|
|
|
|
|
|
|
Знаменный распев, как и старинные русские иконы, |
||||||
прекрасно передает православную мистику, выраженную в красоте |
|||||||
молчания, в состоянии внутренней тишины (исихазм). О подобных |
|||||||
чувствах написано в творениях святых отцов, из современных |
|||||||
пастырей интересные мысли оставил митрополит Антоний |
|||||||
Сурожский. Из произведений русской поэзии стоит упомянуть |
|||||||
стихотворение Фёдора Ивановича Тютчева «Silentium». Классика |
|||||||
пробуждает страсти, поднимает бурю в душе, а древнерусский |
|||||||
распев утишает их. Классика похожа на вихрь, а распев – на тихую |
|||||||
молитву перед старой русской иконой. Классика – гордый и |
|||||||
страстный вызов, распев знаменный – смирение, покаяние. Когда |
|||||||
слушаешь классику, иногда твои страсти успокаиваются, но при |
|||||||
этом переходят в другой ракурс |
– например, в |
гордыню: «Я |
|||||
|
|
|
94 |
|
|
|
95 |
|
победил страсть!» или в утончённое сладострастное наслаждение. |
|
Для сердца человека развратного древнерусская музыка покажется |
|
чем-то скучным, но, когда ему откроется мистическая красота Веры |
|
Православной, тогда он поймет, какое духовное богатство скрывает |
|
за собой неброская форма. Мертвецы духовные – меломаны – |
|
занимаются украшением мертвецов своих (ср.: Мф. 8:26), но |
|
бездуховность остается бездуховностью… |
|
Святой Игнатий (Брянчанинов) пишет о знаменном |
|
распеве: «Тоны этого напева величественны, протяжны, |
|
заунывны; изображают стоны души, кающейся, воздыхающей в |
|
стране своего изгнания о блаженной, желанной стране вечного |
|
наслаждения, чистого, святого. Так, эти самые тоны, а не иные, |
|
должны раздаваться в этой обители, которой самые здания |
|
имеют образ темницы, назначенной для рыданий, для плача о |
|
своем плене, для дум глубоких, для размышлений о вечности. Эти |
|
тоны — в гармонии с дикой, строгой природой, с громадными |
|
массами гранита, с темным лесом, с глубокими водами. Эти тоны |
|
то тянутся плачевно, тоскливо, как ветер пустынный, то |
|
постепенно исчезают, как эхо среди скал и ущелий, то гремят |
|
внезапно. Они-то с тихой скорбью приносят жалобу на |
|
греховность, выражают томящую и снедающую скорбь по |
|
причине греховного бремени, то, как бы от невыносимой тяжести |
|
этого бремени, от ударов греха, начинают вопиять и призывать |
|
помощь неба, тогда они гремят! Величественное Господи помилуй |
|
подобно ветру пустынному: так оно плачевно, умилительно, |
|
протяжно! Падший человек ощутил, при |
помощи уединения |
и самовоззрения, свое падение, увидел его в себе, убедился в нем, и |
|
предался непрестанному стенанию в надежде помилования. Песнь |
|
Тебе поем оканчивается протяжным, переливающимся звуком, |
|
постепенно стихающим, теряющимся незаметно под сводами |
|
храма, как теряется эхо в пространстве воздушном. Когда же |
|
братья запоют на вечерне Господи воззвах к Тебе, услыши мя, то |
|
звуки сперва как бы исходят из глубокой |
пропасти, потом с |
быстротою и громом исторгаются из нее, несутся к небу, несут |
|
туда мысль и желание пламенные, как молния, тогда они гремят! |
|
Художник найдет в пении Валаамском |
много негладкостей, |
недостатков в исполнении, но он же и признает в нем полное |
|
95 |
|
|
|
|
96 |
|
|
|
преобладание благоговения и набожности, необыкновенную |
||||||
энергию, которая и умиляет, и потрясает душу. Здесь все должно |
||||||
быть важно, грандиозно. Все веселое, легкое, игривое, показалось |
||||||
бы странным, уродливым. Не устрашитесь от этого сказания, |
||||||
сказания правдивого. Не подумайте, что здесь живет, может |
||||||
жить только несчастье. Нет! И здесь есть свое утешение: |
||||||
утешение плачущих, возвещенное в Евангелии». |
|
|
||||
Согласно результатам передовых научных исследований в |
||||||
области акустики, знаменный распев отражает естественные |
||||||
психофизиологические ритмы человеческого организма. По |
||||||
представлению |
многих |
физиологов: |
Н. |
П. |
Бехтеревой, |
|
Н. А. Аладжаловой, В. А. Илюхиной и других, в человеческом |
||||||
организме |
управляющей |
является |
сверхмедленная |
|||
ритмическая система, обнаруженная в 60-х годах в головном |
||||||
мозге. В то время как польза от классической музыки всегда дает |
||||||
при временной синхронизации обязательную десинхронизацию |
||||||
процессов. Поэтому мы видим, что обозначенный стиль является |
||||||
полезным не только духовным, но и физически. |
|
|
||||
Господь создал звуки природы и человеческий голос. А |
||||||
инструмент изобрели потомки каинита Иувала (Кн. Бытия. Гл. 4, |
||||||
Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина. Т. 1. СПб, |
1904 – 1907, |
|||||
2 изд. Стокгольм 1987 г.). Поэтому в Православии и в ряде других |
||||||
мировых религий всегда было критическое отношение к |
||||||
музыкальным звукам (что мы отразили в Частях II-IV). |
|
|||||
По слову Святых отцов, в первозданной природе Бог |
||||||
пребывает. |
|
|
|
|
|
|
«Дух Божий везде: мысленно пронесись по всему свету, |
||||||
везде увидишь дела Его. Им оживляются люди высшею жизнью, |
||||||
животные, птицы, рыбы, растения. Везде Тело и Кровь Спасителя |
||||||
одинаково чудеса делают; везде таинства силу имеют, а сила их |
||||||
Дух Святый». (Иоанн Кронштадтский – Моя жизнь во Христе, |
||||||
Слово 1579) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
96 |
|
|
|
|
|
97 |
|
|
|
«Господи, |
открой |
волю Свою |
через |
глашатаев |
|
Твоих. Птицы Твои |
будят меня на рассвете, шелест озера |
||||
убаюкивает вечером. Нет, не птицы рассветные будят меня, и не |
|||||
озеро вечернее убаюкивает меня. Ты, Господи, Которому все |
|||||
голоса подвластны. Ты даровал птицам голос и озеру шепот |
|||||
полночный. Всякому дыханию даровал Ты голос, во всякое создание |
|||||
заключил звук. Господи, дарующий голоса, научи меня слышать о |
|||||
Любви Твоей |
через |
глашатаев |
Твоих!». – Святитель |
Николай |
|
Сербский «Молитвы у озера» |
|
|
|
||
«Голодный соловей поет на заре по два часа, прежде чем |
|||||
найдет два зерна на завтрак. Чему этот соловей учит людей, |
|||||
богачей на ложах, которые начинают свой день, открывая рот, но |
|||||
не для песни, а |
для еды. Люди, радуйтесь благому и |
||||
пойте о благом! Не спрашивайте о благе: "Чье оно?". У блага нет |
|||||
хозяина на земле. Оно – гость издалека. Мы, сотворенные и |
|||||
смертные, не собственники блага, но певцы его» (Николай |
|||||
Сербский, «Беседы» [66]). |
|
|
|
||
«Вся природа, можно сказать, песнословит, восхваляет Бога |
|||||
и, в зависимости от нашей чистоты, слышим и мы это |
|||||
мистическое славословие. Мистическое беззвучное славословие, |
|||||
которое даже камни совершают. "Огнь, град, снег... дух бурен..." |
|||||
(Пс. 148, 8), холмы и горы, деревья и рыбы – всё славословит Бога! |
|||||
Но так как мы помрачили разум души нашей, мало мы это |
|||||
разумеем, |
мало» ("Старец Ефрем Катунакский", |
"Русский |
|||
хронограф", Москва, 2002). |
|
|
|
||
Но, при этом, на природу, согласно Священному преданию |
|||||
православной Церкви, влияние оказывает и грех первородный, |
|||||
страсти человеческие. Результат исследований учёного В.А. |
|||||
Синкевича показал, что вблизи городов, при большей урбанизации |
|||||
ритмика звуков природы удаляется от естественной, |
|
||||
сверхмедленной. И он же создал механизм исследования голоса |
|||||
животных на предмет агрессии. Поэтому при лечении естественной |
|||||
«музыкой» следует анализировать записи… |
|
|
|||
Николай Сербский замечает: |
|
|
|||
|
|
|
97 |
|
|
98
«Если бы исчезли наши дурные качества, грехи и страсти, исчезли бы и соответствующие им в природе образы….
Одним словом, до тех пор, пока человек будет умножать свое безбожие и свою безнравственность, природа будет умножать соответствующие им образы зла: будут множиться хищники, микробы, бури, ураганы, наводнения, пожары и прочее.
Следовательно, природа зависит от человека и в образах, и в Содержании»
Звуки природы, по свидетельству практически всех ученых, целебны для человеческого здоровья. Директор общественной лаборатории «Русский звук» Владимир Синкевич отмечает,
что «звуки природы помогают в любой реабилитации, оказывают успокаивающее благотворное воздействие на нервную и вегетативную системы, снимаются стрессы и депрессии, улучшается сердечно – сосудистая деятельность, нормализуются артериальное давление и пульс, проходит головная боль,
уменьшаются |
раздражительность |
и |
агрессия, |
||
исчезает |
бессонница, |
улучшается настроение, |
повышается |
работоспособность, укрепляется психофизиологическая защита».
Также звуки природы близки к сверхмедленной ритмике процессов человеческого организма (народные песни 1-3 сек, классика 3 – 7 сек, распев знаменный 8 – 12 сек).
Поэтому необходимо противопоставить музыкальной классике, року и прочему беснованию, звуки природы и знаменный распев.
ЧИТАТЕЛЮ НА ЗАМЕТКУ.
1.Игнатий Брянчанинов, свт. Собрание сочинений. Том 1. Аскетические опыты (часть 1). 27. О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести
98
99
2.Добротолюбие. Том 5. Глава 35. Преподобный Иоанн Лествичник. О борьбе с восемью главными страстями. з. Борьба с гордостью. 53
3.Святитель Игнатий Брянчанинов. Собрание сочинений. Том 1. Аскетические опыты (1 часть). 48. О посещении Валаамского монастыря
4.Распутин В. Е. Эти 20 убийственных лет. / Валентин Распутин, Виктор Кожемяко. – М.: Алгоритм: Эксмо, 2011. – 320 с. – (Политические тайны XXI века)
5.Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Сила Моя в немощи совершается: избранные проповеди и поучения / Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). – М.: Артос-Медиа, Воздвиженье,
2013. – 320 с.
6.Сост., общ. ред. и послесловие Н. Ф. Болдырева И.-С. Бах. Моцарт. Шопен. Шуман. Вагнер: Биогр. повествования. — Челябинск: Урал, 1995. — 461 с.; портр., нот. (Жизнь замечательных людей. Биогр библиотека Ф. Павленкова; Т. 7)
7.Акопян К. З. Мировая музыкальная культура /Акопян К.З., Ильичева Н. И., Чершинцева М.А – М.: Эксмо, 2012. – 480 с. : ил. – (Российский институт культурологи. Сокровищница мировой культуры).
8.Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти / Собр. соч.
Т. III. М., 1993 г.
9.Джон Стэнли. Классическая музыка: Великие композиторы и их шедевры. Пер. с англ. – М.: ООО «Магма», 2006. – 280 с., илл.
10.Святитель Игнатий Брянчанинов. Собрание сочинений. Том 1. Аскетические опыты (1 часть). 2. О последовании Господу нашему Иисусу Христу
11.Л. Соколов. Епископ Игнатий Брянчанинов: Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения: В 2 ч. Киев, 1915. Ч. 1. С. 336
12.Тибальди-Къеза М. Паганини / Мария Тибальди-Кьеза; пер. с ит. И. Константиновой – 2-е изд., доп — М.: Молодая гвардия, 2008. — 388[12] с.: ил. – (Жизнь замечательных людей,
сер. биогр.; вып. 1130)
13. Фоконье Б. Бетховен / Бернар Фоконье, пер. с фр. Е. В. Колодочкиной. – М.: Молодая гвардия; Палимпсет 2014. –
99
|
|
|
100 |
|
|
244[12]с.: |
ил. |
– |
(Жизнь |
замечательных |
людей: |
сер. биогр.; вып. 69). |
|
|
|
14.Суше, Джон. Бетховен.
15.Роллан Р. Жизни великих людей: Пер. с франц. – М.:
Известия, 1992. – 335 с.: ил.
16.Залесская, М. К. Рихард Вагнер. Запрещенный композитор / М. К. Залесская. – М.: Вече, 2013. – 240 с. – (Человек-загадка)
17.Борис Кремнев. Франц Шуберт. Серия "Жизнь замечательных людей", М., "Молодая гвардия", 1964
18.Гейне Г. Собрание сочинений. В 10 Т.: Т.6. М, 1958. С. 365 –
372
19. Виноградов А. К. Повесть о братьях Тургеневых: Осуждение Паганини. – Л.: Лениздат, 1983. – 639 с.
20.Гуревич С.А. «Страницы биографии Шопена и Шумана, рассказанные врачом», М-СПб, Московский философский фонд, Университетская книга, Культурная инициатива, 2000
21.Левик Б.В. Музыкальная литература зарубежных стран.
М.1953 г.
22.Залесская М. К. Ференц Лист / Мария Залесская. – М.: Молодая гвардия, 2016. – 495 с.: ил. – (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1589)
23.Росс, Алекс. Дальше – шум. Слушая XX век / Алекс Росс; Пер.
с англ. М. Калужского и А. Гиндиной – Москва:
АСТ: CORPUS, 2015. – 560 с.
24.Игнатий Брянчанинов, свт. Христианский пастырь и христианин-художник.
25.Чайковский, П. И., фон-Мекк, Н. Ф. Переписка. В 3 т. (М.: Книжный клуб Книговек, 2016) Т.1. Письмо от 10 апреля 1878 года.
26.Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. – М.: Благовест, 2001. – 800 с.
27.Чайковский, П. И., фон-Мекк, Н. Ф. Переписка. В 3 т. Т.2. Письмо от 4-7 июля 1880 года.
28.Познанский, Александр. Чайковский. / Александр Познанский. – М.: Молодая гвардия. 2010. – (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.)
100