13)Человек и культура в трактатах Платона и Аристотеля.

Человек:

Платон считал, что человек есть вечная и бессмертная душа, вселившаяся в тело при рождении. Она восприимчива к знанию, в чем проявляется общее отличие человека от животного. Частное отличие же проявляется в особенном внешнем виде. Платон определил сущность человека так: человек – существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию.

Аристотель же определял человека как политическое животное, политический здесь значит общественный и этически развитый (способный различать добро и зло, справедливость и несправедливость и тп).

Платона пугала темная сторона человеческой сущности (пороки). В ее существовании он видел несовершенство человека, а также считал, что она проявляется при недостаточном или неудачном воспитании. Антиподом звериной части человека была природная кротость.

Функция государства по Платону сводилась к обеспечению безопасности индивида, регуляции общественной жизни, научению человека (правильному воспитанию).

Цель всякого государства в хорошей счастливой жизни.

Счастье по Платону есть обладание вечным благом, любовь к собственной красоте, в красоте наук, красоте истины.

По Аристотелю высшая цель государства также была в достижении добродетельной и счастливой жизни, которая была невозможна без справедливости. Справедливостью Аристотеля венчают все добродетели, к которым он относил благоразумие, великодушие, самоограничение, щедрость, храбрость, правдивость, благожелательность.

Оба философа сходились в признании законности и необходимости рабовладения. Люди считаются от природы не равны и рабы считаются теми, кто не может отвечать за самого себя, а потому вынужден осуществлять чужую волю.

Культура:

По Платону искусство – это лишь подражание чувственным вещам, которые сами по себе являются образами идей, а потому искусство, как вторичное отражение лишено познавательной ценности. Более того, искусство обманчиво, лживо и препятствует познанию истинного мира.

В идеальном государстве Платона искусству нет места. Однако впоследствии Платон несколько смягчается в отношении этого вопроса.

По Аристотелю же искусство является воспроизведением прекрасного бытия, которое характеризуется мерой и гармонией, а потому абсолютно прекрасно, наиболее высокое выражение прекрасного – живые существа, а в особенности человек.

Еще одним важным критерием прекрасного Аристотель считает целостность.

Подобно Платону в искусстве Аристотель видит лишь подражание действительности, однако он считает, что удовольствие получаемое от восприятия искусство сводится к радости узнавания, познанию мира посредством его отражения в произведении. А потому искусство является одной из форм познавательной деятельности и, следовательно, важно и хорошо.

Аристотель разделил все искусства по средствам подражания:

- звук (средство для музыки и пения)

- краски и формы (для живописи и скульптуры)

- ритмические движения (танцы)

- слова (для поэзии)

Также искусство делится на:

- искусство движения (поэзия, музыка, танец)

- искусство покоя (живопись, скульптура)

Еще Аристотель подробно останавливается на делении словесного искусства на роды и виды. Он выделяет эпос, лирику и драму (драма делится на трагедию и комедию).

Искусство по Аристотелю несет в себе функцию воспитания людей, процесс же его создания – интеллектуальный акт.

Суть наслаждения от искусства сводится к катарсису (духовное переживание, очищающее человека). Это очищение необходимо человеку, обеспечивает гармоничное развитие личности, способствует достижению высшей добродетели – разумной деятельности.