- •М. М. Кром историческая антропология
- •Предисловие
- •Становление исторической антропологии
- •5. Интерес к исторической антропологии в Германии в 60-х – начале 80-х годов.
- •Классика исторической антропологии 70 – 80-х годов (избранные работы)
- •Историческая антропология в поисках самоопределения. Дискуссии 70 – 80-х годов.
- •Историческая антропология и социальные науки
- •Панорама современных историко-антропологических исследований: Направления и проблематика
- •Историческая антропология России
- •Перспективы исторической антропологии (Вместо заключения)
- •М. М. Кром историческая антропология
- •I. Становление исторической антропологии
- •II. Классика исторической антропологии 70 – 80-х годов
М. М. Кром историческая антропология
Пособие к лекционному курсу. СПб.: Дмитрий Буланин, 20000. - 80 с.
I. Становление исторической антропологии
Содержание
Предисловие……………………………………………………………1
Рождение нового направления и поиск предшественников……3
2. Смена исследовательских парадигм и возникновение исторической антропологии……………………………………………………………………………….5
3. От истории ментальностей – к исторической антропологии (традиции школы “Анналов”)…………………………………………………………………….8
4.Возникновение исторической антропологии в Великобритании (60 – 70-е годы)………………………………………………………………………………….16
5. Интерес к исторической антропологии в Германии
в 60-х – начале 80-х годов……………………………………………….20.
II. Классика исторической антропологии 70 – 80-х годов
(избранные работы)………………………….21
III. Историческая антропология в поисках самоопределения.
Дискуссии 70 – 80-х годов…………………….28
IV. Историческая антропология и социальные науки
1. Старые и новые интеллектуальные влияния….………………36
Как историки читают антропологов?..................................40
V. Панорама современных историко-антропологических исследований:
Направления и проблематика
1 .Историческая антропология сегодня: страны и направления..45
2. Итальянская микроистория……………………………………..46
3. Историческая антропология и Alltagsgeschichte в Германии….49
4. Проблематика историко-антропологических исследований (на европейском материале)……………………………………………………………..51
VI. Историческая антропология России…………………….58
Перспективы исторической антропологии
(Вместо заключения)……………………………………….69
1 Здесь и далее цифры в квадратных скобках, выделенные жирным шрифтом, обозначают порядковые номера цитируемых изданий по списку, помещенному в конце книги.
2 Например, такое: это – “одно из направлений интегративного анализа прошлого, отличающееся установкой на изучение представлений и мотивов человеческого поведения, взятых во взаимосвязи со всеми элементами и сторонами социальной системы и способное анализировать любые формы человеческих действий и поступков” (В.А.Муравьев, со ссылкой на Ю.Л.Бессмертного) [9, с. 41].
3 Круг литературы, использованной в основном тексте пособия, значительно шире.
4 В отечественной науке эту тенденцию выражает альманах “Казус”, публикуемый с 1997 г. под редакцией Ю.Л.Бессмертного и М.А.Бойцова (Казус: индивидуальное и уникальное в истории. 1996. М., 1997; вып. 2. 1999. М., 1999).
5 Эта обусловленность междисциплинарных заимствований внутренней ситуацией в той или иной гуманитарной науке (в том числе в истории) справедливо подчеркнута Бернаром Лепти [15, с.72 - 73].
6 К перечисленным в этом списке работам следует добавить: Блок М. Характерные черты аграрной истории. М., 1957; Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV – XVIII вв. Т. 1 – 3. М., 1986 – 1992; его же. Что такое Франция? Кн. 1 – 2. М., 1994 – 1997; Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом. М., 2000.
7 О корректировке выводов Арьеса в современной историко-демографической литературе см. подробнее: Бессмертный Ю.Л.Жизнь и смерть в средние века. М., 1991. С. 89 – 93.
8 Macfarlane A. The Family Life of Ralph Josselin, A Seventeenth-Century Clergyman. An Essay in Historical Anthropology. Cambridge, 1970.
9 См.: Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998. С. 70 – 91.
10 В настоящее время русский перевод этой книги готовится к публикации в издательстве Уральского университета.
11 Именно на приемы интерпретации источников в книге Леруа Ладюри, не всегда корректные, обратили внимание некоторые критики этой работы (см.: [32, с. 172 - 174]).
12 См.: Барг М.А. К вопросу о современной структуре предмета истории как науки // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып. 1. М., 1989. С. 89 – 90.
13 Именно поэтому я счел возможным в списке литературы поместить его труды под рубрикой “Традиции школы “Анналов” ”.
14 Герц К. Польза разнообразия // THESIS: Теория и история экономических и социальных институтов и систем. Т. I. Вып. 3. М., 1993. С. 181, 182.
15 Список основных сочинений М.Фуко, многие из которых переведены теперь на русский язык, и литературы о нем см.: [113, с. 444 - 447].
16 Fernandez J. Historians Tell Tales: Of Cartesian Cats and Gallic Cockfights // Journal of Modern History. 1988. Vol. 60. № 1. P. 113 – 127.
17 Cм. также: Бессмертный Ю.Л. Некоторые соображения об изучении феномена власти и о концепциях постмодернизма и микроистории // Одиссей. Человек в истории. 1995. М., 1995. С. 9 – 13; Лепти Б. Общество как единое целое // Там же. 1996. М., 1996. С. 155 – 159; Савельева И.М., Полетаев А.В. Микроистория и опыт социальных наук // Социальная история. Ежегодник, 1998/99. М., 1999. С. 101 – 120; и др.
18 Historische Anthropologie. Der Mensch in der Geschichte / Hrsg. von H. Süssmuth. Göttingen, 1984.
19 В 1985 г. в рамках XVI международного конгресса исторических наук в Штутгарте А.Ничке организовал и провел “круглый стол” на тему: “Историческое исследование поведения и основанная на исторических источниках антропология” (XVIe Congrès International des sciences historiques. III. Actes. Stuttgart, 1986. S. 294 – 309).
20 Работы, объединенные этой концепцией, собраны в книге: Lüdtke A. Eigen-Sinn: Fabrikalaltag, Arbeitererfahrungen und Politik vom Kaiserreich bis in den Faschismus. Hamburg, 1993.
21 Подробнее о его творчестве см.: Каганович Б.С. Витольд Кула: экономическая история и история ментальности // Одиссей. Человек в истории. 1997. М., 1998. С. 275 – 298.
22 Ср. у К.Гинзбурга: “Для обозначения совокупности взглядов, верований, кодов поведения и т.д., характерных для подчиненных классов в определенный исторический период... стал использоваться термин “культура”, заимствованный из культурной антропологии” [54, с. XIV].
23 О судьбе книги и ее автора, подвергшегося в связи с ее выходом идеологической “проработке”, см.: Панеях В.М. “Люди и нравы древней Руси” Бориса Александровича Романова: судьба книги // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 1996. Т. 50. С. 825 – 839.
24 Keenan E.L. Muscovite Political Folkways // The Russian Review. Vol. 45. 1986. P. 115 – 181.
25 В другой статье В.Кивельсон привлекает внимание исследователей к феномену придворной, “политической” магии в России XVI века. В условиях, когда властные отношения были лишь в очень слабой степени институционализированы, огромное значение придавалось влиянию на государя его советников: “добрых” или “злых”. В этой связи В.Кивельсон справедливо подчеркивает необходимость серьезно учитывать духовное, религиозное содержание московской политической жизни (Kivelson V. Political Sorcery in Sixteenth–Century Muscovy // Culture and Identity in Muscovy, 1359 – 1584 / Ed. by A.M. Kleimola & G.D. Lenhoff. Moscow, 1997. P. 267 – 283).
26 См., например: Флоря Б.Н. Формирование сословного статуса господствующего класса Древней Руси (На материале статей о возмещении за “бесчестье”) // История СССР. 1983. № 1. С. 61 – 74.
27 Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 329 – 349.
28 Кошелева О.Е. “Свое детство” в Древней Руси и в России эпохи Просвещения (XVI – XVIII вв.). Учебное пособие по педагогической антропологии и истории детства. М., 2000.