16. Деметра и Персефона.

Деметра – земля-мать, питающая земля. Богиня земледелия. Представлялась как лошадиная голова со змеями и дикими животными вокруг гривы. Также Деметра покровительствует культуре и гражданскому порядку. Персефона – дочь Деметры. Олицетворяет сеяние зерна и продуктов земли. Обе богини неразлучны, и имеют двойственный характер. Известен миф о том, что Персефону похитил Плутов в подземное царство. Деметра ее искала, но не смогла найти. Зевс сказал ей, что поможет, если Персефона ничего не ела у Плутона. Но оказалось, что она поела граната, поэтому одну треть года обязалась быть в подземном царстве. Этот миф показывает взращивание зерна и его уход на зиму.

17. Дионис.

Дионис – бог растительности, производной силы земли, виноделия, веселья. Родственен Деметре и Персефоне. Имеет широкое нравственное значение. Подобен Митре и Озирису. Он рожден от Зевса. Его недоношенного родила Кадма, но Зевс его доносил и сам родил (О_о). Его воспитывали нимфы Нисы (по др. источнику – богини моря Ино). Когда Дионис подрос, он вырастил виноград, сделал вино и напился им вместе со своими воспитателями. Именно он помог Тесею спасти Ариадну, потом сам на Ариадне женился, потом сказал Артемиде убить Ариадну, потом сам же ее воскресил. Дионис такой бог, который наполняет весь мир весельем и безумием. По первоначальному замыслу он бог весны и весеннего оживления, но также он воплощается в страданиях, которые его возрождают в новой могущественной форме. Символы Диониса были фаллос, чаша, вол, пантера и козел.

18. Пан.

Пан – бог растительной и животной жизни, материальных благ. Его родил Гермес от дочери Дриона, чьих овец он пас. Ноги у Пана оказываются козлиными, на голове рога и козлиная борода. На Олимпе ему были рады, особенно Вакх, который и назвал его Паном. Днем Пан пасет овец, прыгает по горам, а ночью очень красиво играет в пещере на своей свирели. Пан – лесной бог. Он покровительствует культуре, чувственным наслаждениям и таинственному вдохновению. Изображается со свирелью или факелом в руках.

19. Елевсинские и дионисийские мистерии.

Ни одно из греческих божеств не имело такого широкого и высокого нравственного значения, как Дионис и его мистерии. С его именем связано развитие греческой литературы; его культу обязаны своим происхождением греческая трагедия и комедия. Праздники в честь бога Диониса носили двоякий хар-р – и радостный (комедии), и скорбный (трагедии). Его культ имел самое высокое сакраментальное значение. До сих пор составляет существенную трудность разнообразие мифических легенд и рассказов о Дионисе, несмотря на многочисленные исследования. Особенно это можно сказать о мистической стороне культа, это было малопонятно уже Геродоту и Диодору (а уж нам-то тем более). По нравственному значению ближе всего к нему Митра и Озирис. Подробности в сказаниях о Дионисе – следствие переплетения местных культов, широкий простор для фантазии.

Элевсинские мистерии – наиб. известные обряды Др.Греции. Согласно «Гимну Диметре», мистерии в Элевсине имеют свое начало в истории жизни Диметры – похищение и возвращение ее дочери и ее желание сделать царского сына бессмертным. Проводились фестивали, торжественные шествия. Ритуалы были тайными, немногое было о них открыто, поэтому суть их толком не ясна. Известно, что существовало несколько ступеней инициации, сущ-ли обряды очищения (ритуальное омовение, пост)