Крещение Руси

Крещение Руси.(Причины, условия, последствия)

Опускаю момент про подавление Владимиром восстания Варды Фоки(987), что послужило дипломатическим поводом принятия хр-ва, ибо сущность вопроса – аналитические моменты, т.е. причины следствия, а не само описание Крещения.

Язычество себя изжило.

Язычество имело, несомненно свои негативные моменты, такие, как:

- наличие необходимости жертвоприношения;

- нас воспринимали как язычников в Византии;

- из-за того, что в каждом племенном союзе были свои боги-покровители и свои индивидуальные культы, сдерживалось объединение Руси. И главным богом в каждом племени был свой

Христианство в 10 веке уже было в Византии, Моравии, Дунайской Болгарии.

Ислам исповедовали в Арабском халифате и в Волжской Булгарии.

Хазария исповедовала иудаизм.

Владимир понимал, что если Русь не примет монотеистическую религию, то мы можем раствориться, ассимилировать.

Сначала Владимир попытался провести религиозную реформу, не меняя веру народа: пытается поставить во главу пантеона ОДНОГО бога Перуна, при этом чтобы этот бог был главным для всех племен.

Владимир I Святославич в примерно 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного. После создания пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород, и тот "постави кумира над Волховом".

Цели религиозной реформы 980:

- Подчеркнуть суверенность молодого русского гос-ва по отношению к Византии;

- Укрепить положение князя как главного военачальника (так как главный в пантеоне был Перун);

- Реформа расширила религиозно-идеологическое воздействие богов , которые входили в пантеон:

Перун, Хорс, Даждьбог, Семаргл и Мокошь (как известно, это боги, которые отвечали за жизненный цикл крестьянина, боги аграрного культа)

Причины неудачи религиозной реформы 980 г:

- Основная и главная причина: племена не хотели соглашаться с чужими, навязанными богами , как следствие, распри (проще было с нуля ввести новые координаты религиозного воззрения);

-Отсталость языческой религии (само по себе языческое мировоззрение специфично и с развитием познаний о мире неизбежно обречено на устарение),

-Необходимость признания Руси Византией.

Исторические предпосылки религиозного выбора Руси:

1. Геополитическое положение ( Запад или Восток? )

2. Географический фактор ( с кочевниками или земледельцами? )

3. Государственно-политический и этнический факторы (Необходимость объединить огромный конгломерат племен , расставив тем самым акценты, кто из соседей идеологический союзник, а кто противник);

4. Менталитет русской культуры (мифологическое наследие, культура, психология, вообще ментальность – все это больше связано у нас с Востоком)

Владимиру предстояло оценить факторы, привлекавшие и отталкивавшие Русь в западных и восточных религиях, а затем взвесить все эти за и против и сделать выбор в пользу какой-то одной религии.

Факторы, привлекавшие славян в восточных религиях:

- Обе восточные( спросят, какие - Ислам, Иудаизм) религии сделали оседлыми принявших их;

- Обе восточные религии выступали катализатором процесса сплочения государства;

- Это были религии, нацеленные на сращивание воедино различных территорий, культуры, традиций.

- В обеих религиях средством единения и сплочения народа выступало священное Слово;

- Религии дали народу историческое самосознание себя во времени.

Факторы отталкивавшие славян в восточных религиях:

- Ислам носит пространственный характер религиозной общности, т.е. имеет тенденцию занимать большие территории покоряя народы (т.е. территорию занимали военным путем, а само население порабощали невоенным путем – просто ставили население перед фактом: не хотите принимать ислам – платите налоги, и население предпочитало принять);

- Иудаизм характеризуется временным характером, что выдвигает на первый план мессианство.

Что не устраивало?

Владимир же хотел синтезировать пространственный и временной характер.

- Ислам вел постоянные войны за веру, славяне же устали от постоянного военного быта.

- У Киевской Руси было стремление к надплеменному обединению, чего не позволял иудаизм.

Следствием стало то, что и ислам, и иудаизм были отвергнуты.

- Ислам смущал различными бытовыми запретами, которые хороши для жарких стран, но нам не подходили;

- Запреты со спиртным, как известно русский национальный характер – это рецептивная ориентация (склонны подавлять тревогу и подавленность путем выпивки), потому ислам противоречил русскому сознанию;

- Мрачный колорит ислама не устраивал;

- В исламе молятся, не снимая оружия, для славян это – табу;

- В мечети снимают обувь, это было абсурдно при нашем климате;

- Иудаизм не устраивал, т.к. они рассеяны по миру, не спасли свою землю

Следствием стало то, что и от иудаизма, и от ислама государство отказалось

В силу того, что мы ментально более восточные, выбрали христианство в восточной традиции

Кроме того, наблюдалось настойчивое стремление папы римского стать главой всей церкви. Именно поэтому католичество было отвергнуто. Византийский цезарепапизм Владмира не устраивал . Цезарепапизм=царепапизм.

Факторы, почему выбор пал на православие:

- развитые связи с Византией;

-большая активность православных мессионеров на территории восточных славян;

-пример славян-соседей болгары;

- языковой барьер с католической церковью.

Культурное значение крещения Руси:

1.Это религиозная реформа, в которой шли экономические и политические процессы образования киевского государства;

2. Приобщение Руси к культуре христианских стран в Европе;

3. Образование единого феодального государства с новой культурой , писанными законами и религией;

4. Этот выбор больше, чем на тысячелетие предупредил черты русской культуры, ментальности, цивилизации;

Выбором религии Русь связывала себя с Западом, принимала его систему ценностей, но принятие христианства в восточном варианте имело массу особенностей

1. Католицизм отражал особенности римской цивилизации (политическое устроиство-> рациональный характер, православие же базировалось на особенностях греческой цивилизации: а следовательно, католицизм носил рациональный характер, а православие – характер эстетический.

Особенности периода утверждения христианства в качестве мировой религии (4 -6 в) следующие.

2. Римская церковь бдительно следила за земным устройством, порядком в церкви, вырабатывала железную организацию и иерархию церкви. Греческая же церковь вела споры с еретиками , наполняющими христианство.

3. Во главе католической церкви стоит папа – непогрешимый глава, обладающий светской и церковной властью. Православная же церковь не риписывала непогрешимости ни одному человеку, непогрешима в их восприятии вся православная церковь. За несколькими исключениями православная церковь не стремится к политической власти. Она сосредоточена на душах людей.

4. На Западе движение ума к истине шло через цепь логических понятий, так родилась схоластика. На Востоке – стремление постичь истину через духовное возвышение через жертвенность. Потому на Западе университеты, на Востоке – монастыри.

До середины 15 века православная церковь была под прямым влиянием Византии. В середине 15 века русская церковь стала автокефальной.

Последствия Крещения также:

Формирование на первых этапах после принятия христианства двоеверия – религиозно-магического сочетания языческих и христианских верований и обрядов.