Толерантность как конвенция (примирение)

Согласно традиционным представлениям истина, основные моральные нор-мы, основные правила человеческого сосуществования могут быть неоспоримо и убедительно установлены и обоснованы для всех членов данного сообщества. Люди, нарушающие нормы морали и права, должны быть наказаны.

Конвенция (лат. conventio) — это соглашение, договор. Человек, решивший стать членом данного сообщества, соглашается с принятыми в данном сообще-стве нормами, примиряется с ними, путем самоограничения координирует в со-ответствии с этими нормами свои поведение, деятельность и общение — он со-глашается принять эти нормы, поскольку вхождение в данное сообщество для него более значимо, чем следование своим взглядам.

Пятилетняя Настя собирается гулять во дворе и рассуждает: «Опять Света бу-дет требовать, чтобы я дала поиграть ей своей куклой. Мне она и самой нравится! Но лучше я отдам ей куклу, потому что я не хочу раздружиться со Светой». Настя сознательно соглашается отдать любимую куклу во имя сохранения дружбы, ко-торая для нее важнее. При этом она не выдвигает никаких встречных требований, не ведет переговоров о взаимных уступках — она сама принимает решение, осно-ванное на согласии с прогнозируемыми условиями. Это проявление конвенцио-нальной толерантности.

Может быть и противоположная ситуация, когда сообщество нуждается в данном человеке и готово ради этого примириться с его взглядами, проявить снисхождение к его отклоняющемуся от принятых норм поведению. Это реше-ние принимается, когда данные отклонения признаются неважными в сравне-нии с более значимыми для сообщества результатами деятельности этого чело-века.

Как видим, в традиционной парадигме одна из сторон признается более сильной и утверждает принятые ею нормы. Происходит даже более или менее явно выраженное соревнование сторон в силе и мощи — проигравший в этом соревновании и принимает нормы победителя, проявляя толерантность. Однако принятие это происходит не как результат внешнего принуждения (физической силой или пропагандой), а в результате осознанного решения. Именно в силу такого решения (конвенции) подобное поведение признается как толерантное.

Возможно, что со временем позиции сторон сблизятся, произойдет их взаи-мопроникновение, взаимообогащение. Но этого может и не произойти, по-

8

скольку есть такие взгляды, истинность которых никогда не может быть уста-новлена бесспорно. Прежде всего, это религиозные взгляды, метафизические утверждения, специфические ценности разных культур, особенные этнические верования и убеждения, некоторые личные предпочтения. Часто такое согла-шение происходит лишь эпизодически, на короткий период времени, пока не исчезнет необходимость в примирении.

Основным для нормальной жизни в обществе и для мирных взаимоотноше-ний разных обществ и культур считается согласие в понимании основных мо-ральных норм и того, что установлено в познании (в частности, в науке).

Толерантность как компромисс (взаимная уступка)

Гуманистическая парадигма основана на признании самоценности каждого человека безотносительно к его окружению. В связи с этим необходимость взаимодействия и взаимного сосуществования побуждает людей к компромис-сам, которые также являются формой толерантного поведения.

Компромисс достигается путем взаимных уступок как взаимное нравствен-ное движение навстречу друг другу. Толерантность в этом случае противостоит индивидуализму, конфронтации и способствует взаимному развитию людей. То же происходит и при вхождении человека в сообщество: сам человек и прини-мающая его группа взаимно принимают на себя определенные обязательства по отношению друг к другу.

Такие сцены можно наблюдать довольно часто между детьми, которые «торгу-ются», договариваясь о совместных действиях:

— Ладно, я буду с тобой дружить, но ты не будешь меня обзывать в классе ду-рой.

— Ладно, а ты не говори, что я…

И т.д.

Договаривающие стороны признают друг друга равноправными и это равенст-во подчеркивают путем взаимных уступок. Эти уступки могут быть и несущест-венными, ритуальными, однако они делаются во имя демонстрации взаимного уважения и отказа от каких-либо преимуществ по отношению к другой стороне.

По сути, толерантность этого типа проявляется во имя сохранения в непри-косновенности собственной системы взглядов, ценностей, смыслов, для сохра-нения индивидуальности. То же происходит, когда человек не может уступить другим в принципиальных отношениях — компромисс достигается в менее значимых уступках и взаимно терпимом отношении к различию взглядов по более значимым проблемам.

Человек придерживается некоторой системы взглядов, норм, ценностей не просто потому, что это его система, а потому, что он считает ее превосхо-дящей другие системы, потому, что, с его точки зрения, его система лучше решает те проблемы, с которыми люди до сих пор сталкивались. Если бы он думал иначе, то отказался бы от своей системы и выбрал бы иную, а именно ту, которая, с его точки зрения, лучше других.

9

Возможен и «компромисс с самим собой». Человек в принципе мог бы дока-зать несостоятельность других взглядов, раскритиковать их. Но он не может силой навязывать свои убеждения другим людям, поскольку убеждения каж-дый человек может вырабатывать только сам. Дальнейшее внутреннее обосно-вание толерантности-компромисса происходит примерно следующим образом: «Если другой человек как индивид или как представитель другой культуры не принимает мои взгляды, не соглашается с моими аргументами в их пользу, то это говорит о том, что в каких-то существенных отношениях он мне уступает (менее образован, хуже мыслит, подвержен иррациональным влияниям). Я вы-нужден терпеть взгляды, несостоятельность которых я понимаю и могу пока-зать, поскольку спорить с таким человеком не имеет смысла. Вместе с тем я на-деюсь, что в будущем мои взгляды будут приняты всеми другими». В этом случае толерантность выступает как снисхождение к слабости других, соче-тающаяся с некоторой долей презрения к ним.