69 Будущее культуры

Конец XX в. оказался нас. противореч. процессами, но это актуализировало вопрос о направленности человечества и его культуры в XXI в. Точных ответов на данный вопрос пока нет, но ряд возможностей, вер. линий развития в совр. исследованиях намечен.

Используя разл. методологии, аргументы и доказательства, ученые рисуют разные сценарии буд. культуры, среди кот. наиболее выделяются пессимистические и оптимистические.

По мнению пессимистов, культура находится в глуб. кризисе и движется к своему закату. Свидетельством криз. состояния культуры являются глоб. проблемы человечества, углубление соц. неравенства, многоч. лок. конфликты, кризис нравственности и морали.

Впервые эти проблемы были обозначены в докладе Римскому клубу "Пределы роста", подг. под руководством Д. Медоуза. В докладе был сделан трев. вывод о том, что человечество движется к катастрофе, избежать которой он сможет только внедрив новые ценности и ориентации в культуру.

Шир.известность в мире приобрели футурологические исследования О. Тоффлера, в кот. он доказывал неизбежность заката инд. общества, что будет сопровождаться криз. явлениями в культуре. Картины возможного будущего широко представлены также в литературе XX в. (в книгах-предупреждениях Д. Оруэлла, О. Хаксли, Е. Замятина и др.).

Оптимисты, напротив, убеждены, что совр. культура развивается в прав. направлении, что ее будущее за наукой и техникой, экономикой и нов. технологиями. Именно развитие дан. сфер позволит разрешить и др. проблемы. Дальн. существование людей немыслимо вне научно-техн. прогресса.

За многотысяч. процесс эволюции человек уже не сможет просто выжить в ест. условиях. Оптимисты считают, что в совр. культуре (несмотря на ужасы войн) не произошло дегуманизации общества, в нем по-прежнему высоко значение личности, его свобод и возможностей. Личность по-прежнему осознается как основа общества и баз. элемент происх. в нем изменений.

Научно-технический прогресс ускорил процесс культ. сближения народов, их ком. взаимодействия. Экон., пол. и культ. различия не мешают общекульт. прогрессу.

Компьютерная революция, расш. инф. возможности человека, еще более ускорит процесс сближения культур, позволит человечеству выработать общие, необх. для выживания принципы жизни. Культура и в новых условиях сохранит свои функции

.

70 Культурологическое знание в россии

Проблемы развития культуры активно осмысливались рос. философами. Важн. этапом становления рос. философии культуры стали споры западников (К. Д. Кавелина, В. Г. Белинского, А. И. Герцена и др.) и славянофилов (А. С. Хомякова, братьев К. С. и И. С. Аксаковых и др.) во 2ой пол. XIX в. Толчком к началу этих споров стало творчество П. Я. Чаадаева, кот. интересовали общие и специф. проблемы культ. развития России.

В конце XIX – нач. XX вв. в России появляется целая плеяда зам. философов. Это В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский и др. Главные темы их размышлений – рел., дух. основы разл. типов культуры, философия искусства, осмысление особенностей русской культуры, ее сходства и отличия от культуры стран Европы.

К культ. проблематике обращались не только ученые-гуманитарии, но и другие исследователи. Так, К. Э. Циолковский акт. трудился над разработкой не только косм. теории, но и ее философии.

Русский ученый В. И. Вернадский сформулировал основы планет. этики, кот. легла в основу научного направления, назв. русским космизмом. Учение В. И. Вернадского о ноосфере - сфере общевсел. разума - и ныне является важным научным направлением. О влиянии космоса на биосферу Земли и этногенез говорил также Л. Н. Гумилев.

Свои взгляды на процесс развития культуры имели многие русские деятели литературы. Ф. М. Достоевский пытался в своем творчестве примирить задачу личного дух. совершенствования человека с идеалом построения гарм. общества на началах всем. теократии.

Писателя волновали многие проблемы - тайна человека и чел. корни общ. зла, самоценность личн.свободы и др. Наиболее активно писатель отстаивал идеалы рел. гуманизма.

Разв. концепцию культуры создал также Л. Н. Толстой. Он искал ответы на фунд. филос. вопросы - о смысле жизни, предназначении человека, специфике организации его внутр., дух. мира. Улучшение жизни писатель связывал с нравств. совершенствованием каждого человека.

Писателю принадлежит также идея непротивления злу насилием. Именно в рамках данной идеи, по мнению писателя, была возможна реализация еванг. идеала всеобщей любви.

События 1917 г. изменили ход отеч. истории, в том числе интел. и культ.. Философия культуры оказалась в условиях господства маркс. учения и диктата ком. идеологии.