Le_Goff_Zh_-_Tsivilizatsia_srednevekovogo_Zapada

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

Но все же к тысячному году ряд новых христианских го­ сударств расширил христианский мир на севере и востоке: Польша при Мешко в 966 г.; Венгрия при Иштване I (Иштване Святом), ставшем королем в 1001 г.; Дания при Харальде Синезубом (950—986); Норвегия при Олафе Триггвесоне (969—1000) и Швеция при Олафе Скотконунге.

Правда, в то же самое время киевский князь Владимир при­ нял крещение от Византии (988), как это сделали веком раньше сербы и болгарский царь Борис. И схизма 1054 г. отделила Вос­ точную Европу и Балканы от римского христианского мира.

Пруссы приняли христианство лишь в XIII в., и их обраще­ ние послужило причиной образования немецкого государства тев­ тонских рыцарей, которых неразумно пригласил сюда в 1226 г. польский князь Конрад Мазовецкий. Литовцы же стали христиа­ нами только после унии Литвы и Польши 1385 г., когда Ягайло женился на польской королеве Ядвиге и, крестившись в Кракове 15 февраля 1386 г., стал христианским королем Польши и Литвы Владиславом.

Вместе с этими приобретениями, которые благодаря евангелизации языческих народов сделала «Respublica Christiana», про­ исходили важные миграции населения внутри христианского мира, сильно изменившие карту Запада. Из этих миграций са­ мой важной, несомненно, была немецкая колонизация восточ­ ных земель. Она способствовала освоению новых районов, раз­ витию и преображению городов, к каковому вопросу мы еще вер­ немся. Но немецкая экспансия носила также и политический ха­ рактер. Наиболее видными были успехи ставшего в 1150 г. марк­ графом новой Бранденбургской марки Альбрехта Медведя и тев­ тонских рыцарей, завоевавших земли пруссов в 1226—1283 гг.

Скандинавская экспансия была не менее впечатляющей. В X в. она распространилась на Исландию, Гренландию и, быть может, достигла Америки, где норманны, вероятно, высадились около тысячного года в Винланде. Большие успехи сопутствова­ ли ей в Англии, в первый раз при короле Свейне в конце X в. После его смерти в 1014 г. его сын Кнут Великий стал королем Англии, Дании, Норвегии и Швеции. Но когда он умер в 1035 г., англосакс Эдуард Исповедник отнял Англию у датчан. Вновь она была завоевана экспедицией с другой скандинавской базы — из

80

Глава III Становление христианского мира

Нормандии. В 1066 г. нормандский герцог Вильгельм Незакон­ норожденный захватил Англию, выиграв решающее сражение при Гастингсе.

Другие выходцы из Нормандии направились дальше и, по­ кинув Север, обосновались в Средиземноморье. С начала XI в. нор­ мандские княжества стали появляться в Южной Италии. Робер Гискар овладел Кампанией, разбил папские войска и вынудил папу Николая II в 1059 г. признать свою власть; в 1060—1061 гг. он от­ нял у мусульман Сицилию, а затем изгнал из Италии византий­ цев, взяв их последние крепости Реджо и Бари (1071). Он даже на­ правил своего сына Боэмунда в 1081—1083 гг. опустошать Эпир и Фессалию. Так было основано нормандское Королевство обеих Сицилии, одно из наиболее своеобразных политических образо­ ваний Средневековья. Мусульманский путешественник Ибн-Джу- байр, посетивший Палермо во второй половине XII в., пришел в восхищение от королевского двора, где бок о бок жили норманд­ цы и сицилийцы, греки и мусульмане. Латинский, греческий и арабский были тремя официальными языками королевской кан­ целярии. Это нормандское государство стало для христианского мира политическим образцом монархии, хотя и феодальной, но с чертами, свойственными государству Нового времени, а также моделью культуры; это был центр переводов с греческого и араб­ ского, очаг слияния разных художественных стилей, о чем сви­ детельствуют великолепные церкви Чефалу, Палермо и Монтереале, в которых христианские романские и готические элемен­ ты достигли оригинального синтеза с традиционным византий­ ским и мусульманским стилями. Именно эта среда воспитала самую любопытную и притягательную фигуру средневекового Запада — императора Фридриха П.

Французская экспансия была не менее мощной. Ее оча­ гом стала Северная Франция, на равнинах которой демографи­ ческий рост достиг своего предела, а аграрная революция дала наиболее ощутимые результаты. Эта Северная Франция пред­ приняла колонизацию Южной Франции, пользуясь крестовым походом против альбигойцев, завершившимся Парижским договором 1229 г., который подготовил присоединение Ланге­ дока к капетингской Франции, осуществленное после смерти брата Людовика Святого Альфонса де Пуатье в 1271 г. Французы

81

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

также устремились вместе с другим братом Людовика Святого Карлом Анжуйским на завоевание Королевства обеих Сицилии и вырвали его у наследников Фридриха II, разбив его незакон­ ного сына Манфреда при Беневенто в 1266 г., а его внука Конрадина у Тольякоццо в 1268-м. Но Сицилия ускользнула от Кар­ ла Анжуйского после «сицилийской вечерни» 1282 г. и отошла к Арагону.

Особенно важна французская эмиграция в Испанию. Ведь отвоевание почти всей Испании у мусульман, осуществленное христианскими королями с помощью наемников и рыцарей, глав­ ным образом французских, пришедших из-за Пиренеев, было одним из главных успехов христианской экспансии в X—XIV вв. Среди тех, кто помогал Реконкисте, были и сыгравшие видную роль французские клюнийские монахи, они также содействова­ ли развитию паломничеств в Сантьяго-де-Компостелу.

Реконкиста была отнюдь не чередой непрерывных побед. Она знала и поражения, как разрушение базилики в Сантьяго- де-Компостеле в 997 г. знаменитым Аль-Мансуром (Альманзором в рыцарском эпосе) или разгром другим Аль-Мансуром в 1195 г. короля Кастилии в Аларкосе; знала и недолговремен­ ные успехи, как взятие Валенсии Фердинандом I в 1065 г., кото­ рое пришлось повторить в 1094 г. Родриго Диасу де Вивару — Сиду, и длительные периоды бездействия. Решающий этап на­ чался в 1085 г. со взятием Толедо Альфонсом VI Кастильским и завоеванием в 1093 г. всей области между Дуэро и Тахо; затем последовало взятие Сантарена, Синтры и Лиссабона, позднее утраченных и вновь захваченных в 1147 г. Великой датой стало 16 июля 1212 г. В этот день короли Кастилии, Арагона и Навар­ ры одержали блестящую победу над халифом Кордовы у Лас- Навас-де-Толоса. Однако плоды этой победы, сломившей му­ сульманское сопротивление, пожаты были позднее. В 1229 г. Яков I Арагонский завоевал Майорку, в 1238 г. — Валенсию, а в 1265 г. — Мурсию. Отныне арагонцы и каталонцы получи­ ли морское признание. Взятие Сицилии в 1282 г. подтверждает это. В 1248 г. кастильцы захватили Севилью. И к концу XIII в. мусульмане в Испании оказались оттесненными в маленькое Гранадское государство, сиявшее в XIV в. неповторимым све­ том красот Альгамбры.

82

Глава III Становление христианского мира

Испанская Реконкиста сопровождалась систематическим заселением и освоением опустошенных земель на каждом этапе завоевания. Испанцам-христианам с Севера, иностранцам, преж­ де всего французам, предлагались особо благоприятные условия поселения.

С середины XI в. испанская Реконкиста взяла на себя досе­ ле неизвестную миссию религиозной войны и проложила путь,

ввоенном и духовном отношении, Крестовым походам. Позднее французская колонизация Южной Франции и Королевства обе­ их Сицилии, как и немецкая колонизация Пруссии, официально также представлялась как Крестовые походы.

Но это расширительное употребление понятия «крестовых походов», которое, принижая их, позволяло соединить с виду раз­ личные и изолированные военные предприятия в контексте об­ щей экспансии Запада с середины XI до конца XIII в., не должно скрывать того, что крестовыми походами были все же преиму­ щественно походы в Святую землю. И если их окончательные результаты были незначительными, а для Запада скорее пагуб­ ными, нежели благоприятными, то тем не менее они по своему психологическому накалу стали вершиной экспансионизма сред­ невекового христианского мира.

Вот почему необходимо, не забывая о существенной роли

вразвязывании крестоносных войн не столько собственно эко­ номических, сколько материальных и демографических причин, особое внимание уделить духовному и эмоциональному аспек­ ту Крестовых походов, которые были блестяще проанализиро­ ваны Полем Альфандери и Альфонсом Дюпроном.

Несомненно, что Крестовые походы, даже если их участ­ ники ясно не сознавали и не определяли для себя побудитель­ ных мотивов, воспринимались рыцарями и крестьянами XI в. как очищающее средство от перенаселенности Запада и жажда заморских земель, богатств и фьефов их увлекала более всего. Но эти походы еще даже до того, как обернулись полным прова­ лом, не утолили жажды земли у западных людей, и последние вынуждены были вскоре искать в самой Европе, прежде всего

вразвитии сельского хозяйства, решения проблемы, которого не дал заморский мираж. Святые земли, ставшие ареной войны, от­ нюдь не были источником хороших или плохих заимствований,

83

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

о которых заблуждавшиеся историки некогда с увлечением пи­ сали. Крестовые походы не способствовали подъему торговли, который начался благодаря прежним связям с мусульманским миром и внутреннему экономическому развитию Запада; они не принесли ни технических новшеств, ни новых производств, которые проникли в Европу иными путями; они непричастны к духовным ценностям, которые заимствовались через центры переводческой деятельности и библиотеки Греции, Италии (прежде всего Сицилии) и Испании, где культурные контакты были более тесными и плодотворными, чем в Палестине; они даже непричастны к распространению роскоши и сладострас­ тия, которые в глазах суровых западных моралистов были свой­ ственны Востоку и которыми неверные якобы наградили про­ стодушных крестоносцев, неспособных противостоять чарам

ичаровницам Востока. Конечно, полученные не столько от тор­ говли, сколько от фрахта судов и займов крестоносцам доходы позволили некоторым итальянским городам — Генуе, но более всего Венеции — быстро разбогатеть; но что походы пробуди­ ли торговлю и обеспечили ее подъем в средневековом христи­ анском мире, в это ни один серьезный историк более не верит. Напротив, они способствовали оскудению Запада, особенно ры­ царства; далекие от того, чтобы обеспечить моральное един­ ство христианского мира, они распаляли зарождающиеся на­ циональные противоречия (достаточно среди прочих свиде­ тельств почитать рассказ о Втором крестовом походе, который составил монах из Сен-Дени и капеллан Людовика VII Эд де Дей

ив котором ненависть между немцами и французами накаля­ ется с каждым эпизодом, или вспомнить об отношениях в Свя­ тых землях между Ричардом Львиное Сердце и ФилиппомАвгустом, а также герцогом Австрийским, который позднее по­ садил Ричарда в тюрьму); походы сделали непроходимым ров, разделявший Запад и Византию, и вражда между латинянами

игреками, обострявшаяся от похода к походу, вылилась в Чет­ вертый поход и взятие Константинополя крестоносцами в 1204 г.; вместо того чтобы смягчить нравы, священная война в своем неистовстве привела крестоносцев к худшим эксцессам, начи­ ная еврейскими погромами, которыми отмечены пути их сле­ дования, и кончая массовыми избиениями и грабежами, напри-

84

Глава III Становление христианского мира

мер в Иерусалиме в 1099 г. или в Константинополе в 1204 г., о чем можно прочитать в сочинениях как европейских хрони­ стов, так и мусульманских и византийских; финансирование Крестовых походов стало причиной или предлогом увеличения бремени папских поборов и появления опрометчивой практи­ ки продажи индульгенций, а духовно-рыцарские ордены, ока­ завшиеся в конечном итоге неспособными защитить и сохра­ нить Святые земли, осели на Западе, чтобы предаться там всем видам финансовых и военных злоупотреблений. Таков тяжкий итог этих экспедиций. На мой взгляд, абрикосы — это, воз­ можно, единственное, что христиане узнали благодаря Кресто­ вым походам.

Можно еще добавить, что недолговечные учреждения кре­ стоносцев в Палестине были первым опытом европейского ко­ лониализма, и в качестве прецедента он для историка многозна­ чителен. Несомненно, что Фульхерий Шартрский в своей хрони­ ке несколько преувеличил масштабы колонизационного движе­ ния на Восток. Тем не менее его описание психологии и поведе­ ния христианского поселенца весьма примечательно.

«Посмотрите же и поймите, каким образом Господь в наши времена превратил Запад в Восток. Бывшие прежде западными людьми, мы стали восточными; бывший римлянин или франк стал здесь жителем Галилеи или Палестины; жившие в Реймсе или Шартре оказались горожанами Тира или Антиохии. Мы уже забыли родные места, и одни не знают, где родились, а другие не желают об этом и говорить. Некоторые уже владеют в этой стра­ не домами и слугами по праву наследования; некоторые жени­ лись на иностранках, сирийках или армянках и даже на приняв­ ших благодать крещения сарацинках. Один живет с зятем, или невесткой, или тестем, другой окружен племянниками и даже внучатыми племянниками. Этот обрабатывает виноградники, тот — поля. Они говорят на разных языках, но уже научились понимать друг друга. Разные наречия становятся общими для той и другой нации, и взаимное доверие сближает самые несхожие народы. Чужеземцы стали местными жителями, и странники об­ рели пристанище. Каждый день наши родственники и близкие приезжают к нам сюда, бросая все, чем владели на Западе. Тех, кто был бедным в своей стране, Господь здесь делает богатыми;

85

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

Хотя в походах принимали участие люди из разных соци­ альных слоев, они были воодушевлены схожими страстными чувствами. Параллельно рыцарской армии возникла армия бед­ ноты. В Первый крестовый поход армия бедноты, как наиболее воодушевленная, тронулась первой, и, перебив по пути много евреев, она постепенно распалась и прекратила существование под ударами голода, болезней и турок, так и не достигнув цели — Святой земли. Но еще долгое время спустя крестоносный дух поддерживался в низших слоях общества, где проникновенность

иобаяние его мифов были особенно сильными. И поход детей, юных крестьян, в начале XIII в. стал воплощением этой трога­ тельной приверженности ему.

Поражения, следовавшие одно за другим, быстрое вырож­ дение мистики Крестовых походов в политику, даже в политику скандальную, долго не могли успокоить это мощное волнение Запада. Зов заморских земель на протяжении XII в. и позднее бу­ доражил воображение и чувства людей, которым не удавалось найти у себя, на Западе, смысла их коллективного и индивиду­ ального предназначения.

В1099 г. Иерусалим был взят, и в Святой земле возникло латинское государство, быстро оказавшееся под угрозой. Людо­ вик VII и Конрад III в 1148 г. не смогли ему помочь, и христиан­ ский мир в Палестине стал своего рода беспрестанно сокращаю­ щейся шагреневой кожей. В 1187 г. Саладин вернул Иерусалим; Ричард Львиное Сердце во время Третьего крестового похода (1189—1192) безуспешно расточал свои подвиги, тогда как Фи­ липп-Август поспешил вернуться в свое королевство. В резуль­ тате Четвертого похода, обращенного венецианцами против Константинополя, была создана другая эфемерная латинская им­ перия, в Византии, просуществовавшая с 1204 по 1261 г. Тем временем Фридрих II, отлученный папой от церкви, путем пере­ говоров восстановил власть христиан в Иерусалиме в 1229 г., но

в1244 г. город был вновь захвачен мусульманами. Лишь немно­ гие идеалисты хранили в это время былой крестоносный дух. К ним относился и Людовик Святой. Повергая в ужас большин­ ство членов своей семьи, начиная с матери Бланки Кастильской,

исвоих советников, он сумел увлечь армию крестоносцев, боль­ шая часть которой последовала за ним из любви скорее к нему,

88

Глава III Становление христианского мира

нежели к Христу, первый раз в 1248 г. в Египет, где он попал в плен к неверным, а во второй раз в 1270 г. в Тунис, где он и умер.

До конца XV в. и даже позднее разговоры о крестовом по­ ходе возобновлялись часто. Но в поход никто не отправлялся.

Вто время когда Иерусалим владел воображением запад­ ных людей, другие города, более реальные и более открытые зем­ ному будущему, развивались на самом Западе.

Большинство из этих городов существовало до тысячного года, восходя своим началом к античным и более ранним време­ нам. Даже в варварских, поздно христианизированных странах,

ускандинавов, германцев или славян, средневековые города возникли из таких древних поселений, как славянские «гроды» или северные «вики». Основание городов на пустом месте было

вСредние века редким. Даже Любек был старше актов его осно­ вателей Адольфа Шауэнбурга (1143) и Генриха Льва (1158). Однако можно ли говорить, что средневековые города были теми же самыми, что и их предшественники, даже в этих наиболее частых случаях преемственности?

Вримском мире города были прежде всего политически­ ми, административными и военными центрами и только за­ тем — экономическими. В раннее Средневековье, забившись

вуглы своих старых стен, ставших слишком просторными, го­ рода сохраняли почти исключительно лишь политическую и ад­ министративную функцию, да и то атрофированную. Наибо­ лее видные из них обязаны были своей относительной значи­ мостью присутствию не столько государя, охотно путешествую­ щего и предпочитающего деревню, или его высокопоставлен­ ного уполномоченного (их было мало, и за пределами королев­ ского дома они не имели многолюдных свит), сколько еписко­ па. Будучи религией преимущественно городской, христианство поддерживало на Западе городскую жизнь. И если епископаль­ ные города сохраняли определенную экономическую функцию, то это была та примитивная функция, которую обеспечивали амбары епископа или городских монастырей, куда свозились припасы из сельских окрестностей и откуда за службу или за деньги, а в голодную пору и бесплатно они распределялись сре­ ди части жителей.

89