Мораль и право.

Обычно отмечают, что моральное регулирование поведения, в отличии от правового, не подкрепляется организационной силой общественных учреждений, что оно внеинституционально. Хотя это отличие не безусловное, а относительное (в истории случалось, что нормы морали все же подкреплялись силой социальных институтов: в древнеиндийском государстве, например, существовало даже должность министра морали), оно, тем не менее позволяет наметить первый приблизительный водораздел между моралью и правом. Вместе с тем, надо иметь в виду, что мораль внутренне взаимопересекается с правовым регулированием: ведь преступление (скажем, убийство или насилие) осуждает не только закон, но и общественное негодование. Но правовое регулирование, несомненно, отличается более жесткой регламентированностью, разработанными кодексами законов. В праве верховен принцип "нет преступления без указания закона" или что то же самое – "все разрешено, что не запрещено".

Правовые установления адресуются определенным лицам, коллективам, организациям, в то время как в морали адресат не определен четко, ее требования как бы обращаются "ко всем людям". Правовые нормы контролируются специальными институтами (правоохранительными органами, судом, прокуратурой), мораль же опирается прежде всего на силу общественного мнения. Приговор суда должен отвечать требованию закона, а не нравственного чувства. Право предусматривает кодифицированный набор карающих санкций, в то время как моральные санкции более гибки, разнообразны, выступают не только в виде принуждения, но и убеждения, одобрения общественным мнением, а также в форме самооценки – удовлетворенной, чистой совести или ее угрызений.

Санкции, с помощью которых общественное мнение охраняет мораль, могут быть самыми различными: от общего презрения, остракизма до восторженного поклонения, окружения того или иного поступка ореолом славы, героизма. Санкции обладают различной степенью строгости: от однозначно непреклонных требований, запретов до призывов, носящих характер мягких советов, пожеланий и т.д. Состояние нравственной жизни людей того или иного общества характеризуется определенной системой санкций и их взаимодействием с внеморальными регуляторами поведения (правовыми, политическими, административными).

Структура нравственного сознания.

В различные исторические эпохи существовало разное содержание нравственного сознания, в котором выражалось его отношение к социальной сфере, самому себе, ко всему миру. Различным типам личности, выражавшим своеобразные социальные отношения своего времени, были присущи свои нормы, запреты, идеалы специфического морального содержания. Различия в содержании нравственного сознания обусловливали и различия в его построении, в способах регулирования поведения людей. Тем не менее возможно говорить о некоторых общих чертах структуры морального сознания, которое отличают его от других видов сознательной деятельности (научной, художественной и т.п.).

Моральные нормы – это элементы нравственного сознания, складывающиеся в нем в определенную систему взаимозависимости и соподчинения. Это устойчивая, утвердившаяся в общественном сознании расстановка узловых моральных ценностей, воплощающаяся – с теми или иными вариациями – и в сознании индивидуальном. В моральных нормах, как регуляторах общественной жизни, особенно отчетливо выступает их особое свойство – повелительность (императивность). Интересы социальных общностей (коллективов, групп, классов, общества), общественная необходимость согласованного, упорядоченного поведения людей облекаются в нормах в нравственные требования: "поступает так, ибо это добро" (или "должно", "благородно", "справедливо" и т.п.); "не делай этого, ибо это зло" (или "подло", "неблагородно", "несправедливо" и т.п.).

Одна и та же моральная норма скажем, требование правдивости, может быть выражено и в форме запрета, и как позитивное предписание: "не лги" и "говори только правду". В нормах как бы аккумулируется в виде повеления полезный социально-исторический опыт многих поколений людей. Осознанная совокупность норм и принципов обычно выступает как моральный кодекс того или иного класса, той или иной социальной группы, например, профессиональные, моральные кодексы врага, педагога, юриста и т.д.

При всей смысловой близости принято, однако, различать моральные нормы и нравственные принципы. Под нормами понимаются такие предписания, которые регулируют какую-то одну, особую, сторону поведения ("не убий", "не укради", "не лжесвидетельствуй", "не сотвори кумира" и т.д.), а под принципами – более общие нравственные требования, относящиеся ко всей линии поведения человека, так или иначе цементирующие в единое целое его моральное сознание и нравственные качества. Так, принципами в этом смысле могут быть названы "справедливость", "коллективизм", "патриотизм" и т.п.