religia

ВVI в. до н.э. был учрежден праздник — «Великие Панафинеи» в честь богини Афины. Для этого праздика был построен Акрополь. Ритуал совершался один раз в четыре года в июле-августе и длился пять дней. Сначала проходили ночные празднества, демонстрация. Затем совершались жертвоприношения. Считалось, что боги питаются запахом мяса, а люди питались мясом. Подобные празднества посвящались и другим богам, например «Великие Дионисии» — в честь бога Диониса. Поэты и музыканты слагали гимны. Кроме того, проводились мистерии - тайные, сокровенные ритуалы. В мистериях запрещалось участвовать непосвященным.

Жрецы Древней Греции не пользовались таким авторитетом, как в Египте, они не выделялись в особое сословие, совершать ритуал мог любой гражданин, например глава семьи. Для совершения обрядов человека выбирали на собрании общины. В некоторых храмах служба требовала особой подготовки, поэтому выбирали людей знающих. Иногда их называли оракулами, так как считалось, что они способны передавать волю богов.

ВДревней Греции существовали различные религиозные общины. Основой религиозной жизни была семья. Семьи объединялись во фратрии, фратрии объединялись в филы (прежде всего по профессиональному признаку). Были также секты - тайные организации, которые собирались вокруг лидера.

Вистории Римской империи можно выделить три основных периода, которые можно назвать и периодами развитиярелигии:

ранний или царский Рим (VIII-VI вв. до н.э.); Римская республика (V-I вв. до н.э.); Римская империя (I-V вв. н.э.).

Религии римлян присущи следующие характерные черты:

синкретизму обусловленный тем, что становление римского государства происходило в результате завоевания других народов. Религиозные идеи этих народов становились частью римской религии; этатизм и политическая ангажированность, впоследствии приведшие к возникновению культа императора;

связь с римским мифом о происхождении государства и благословении его со стороны богов; сосуществование и противостояние государственных и родовых, семейных культов; меньшая конкретность в понимании богов, чем это мы видели раннее. Римляне обожествляют абстрактные понятия: справедливость, счастье и др.

Первоначально во главе пантеона богов стоял Юпитер, помогали ему Марс (военные отношения) и Кверин (мирная жизнь). В конце царского периода, к VI в. до н.э., эта триада изменяется: помощниками Юпитера становятся Юнона иМинерва. Юнона олицетворяет чувственность, а Минерва — ум, разумное начало.

На развитие религиозных представлений оказала влияние борьба между патрициями и плебеями, особенно обострившаяся в V в. до н.э. В результате этой борьбы помимо политических прав плебеи получили религиозные. Наряду с официально признанными богами, утверждается плебейская триада:

Церера (богиня плодородия, покровительница материнства, владычица подземного мира); Либер и его женская параллель Либера - олицетворяли животворящие силы природы.

Кроме того, существовало еще очень большое количество богов, которых римляне, так же как и греки, делили на три категории:

уранические или небесные, к которым относились названные выше представители триады; хтонические или подземные (например, Сатурн — бог урожая); ойкуменические или земные (например, Янус - бог входа и выхода, бог начинаний и первый

италийский царь; Веста - богиня домашнего очага, олицетворение чистоты и верности). Весте был посвящен храм. Служительницами храма становились девственницы, их называли весталки, они должны были сохранять девственность и служить Весте до 30 лет.

К особенностям римской религии относится обожествление общих понятий: Конкордия считалась богиней согласия; Клементия — богиней кротости; Виктория - богиней победы; Либертос - богиней свободы.

Кроме того, римляне обожествляли своих императоров и даже умерших родителей. По мере расширения Римской империи увеличивалось количество богов, поэтому происходило совмещение римских богов с иностранными, особенно греческими. Юпитер совмещается с Митрой и Зевсом, Венера — с Исидой и Астартой и т.д. Когда начались завоевания римлянами древнегреческих полисов, многие греческие боги были совмещены с римскими. В это время знаменитым древнеримским поэтом Виргилием была написана поэма «Энеида», в которой обосновывалось родство римлян и греков и излагалась священная история Рима.

Кроме богов, римляне почитали демонов, прежде всего домашних, которые делились на группы: пенаты (хранители домашнего очага и припасов); лары (хранители нравственных устоев); гении (дух мужчины, главы семьи).

Наряду с добрыми демонами, существовали и злые. К ним относили ларвов и лемуров — злые души умерших. Эти демоны появляются в результате того, что человек не был захоронен согласно ритуалу и за это мстит живым. Мелкому обожествлению подвергались мельчайшие события в жизни человека: первый крик младенца, возвращение домой, хождение по улице и многое другое. Этим божествам посвящались определенные церемонии.

В первый период существования Рима религиозные обряды совершал царь, впоследствии этим стали заниматься специально назначаемые жрецы, главным из которых был верховный понтифик. Кроме обязательных обрядов в честь богов в начале и середине каждого месяца, совершались и особые обряды в дни, когда для Рима существовала какая-либо угроза, или в ознаменование победы. Участие в обрядах и ритуалах означало лояльность граждан к императору. За отказ соблюдать обряды могло последовать жестокое наказание вплоть до смертной казни.

Большую роль в жизни Древнего Рима играли гадания, к которым прибегали каждый раз, когда предстояло принять важное решение. Гадали по полету птиц — ауспиции, этим занимались авгуры и магистраты; по внутренностям жертвенных животных, особенно по печени, этим занимались гаруспики.

Существовали специальные сезонные и семейные праздники и обряды. К ним относились луперкалии — весенние пастушеские обряды, погребальные обряды, была распространена магия.

11.Даосизм и конфуцианство Даосизм.

Даосизм, как религиознофилософское течение возник на рубеже У1-у веков до н.э. Основатель его - старший современник Конфуция - Лао-цзы, прозванный старым учителем. «Согласно преданию, Лао, как воплощение Дао, подобно Будде, с незапамятных времен являлся в мир то в одном, то в другом облике, пока однажды не очутился в чреве Божественной девы Юннюй. Случилось это самым неожиданным образом. Когда чудесной ночью прекрасная дева, вдыхая полуночные ароматы, прислонилась к сливе, с небес вв её приоткрытый рот спустился светящийся шарикедва заметная капелька солнца, похожая на падающую звезду. Юннюй проглотила шарик. После чего зачала дитя ,которое носила в своем чреве 81 год. Вполне понятно, что Лао родился не несмышленым младенцем, а мудрым, как старик. Поэтому и мя его означает «Старый ребенок»…У новорожденного было золотистое лицо, белые волосы и большие уши, считавшиеся в Китае признаком особого ума».

Главная книга, которую приписывают Лао-цзы, и в которой изложена суть его учения, называется «Дао-дэ цзин».

Что же такое «Дао», давшее название течению? По мнению даосов ( информация из книги Ю.Я.Бондаренко, С.168.), это вечное, бесконечное, немыслимое, не имеющее «Образа, вкуса или запаха», никем не сотворенное, оно «само по себе корень», охватывающее и вмещающее в себя все сущее. Даосы называют его « высшим Учителем», «небесным предком», «матерью мира», «творцом вещей».

Основные идеи даосизма:

Øидея единого первоначала мираДао; Øидея о понимании мира как едином целом, в котором все существует во взаимосвязи;

Øидея о трансформации тела и приобретения им особых свойств путем медитации; Øидея о пути к бессмертию через совершенствование духа и тела;

Øидея « великого покоя бытия» через самоустранение и недеяние, когда «знающий не говорит, а говорящий не знает».

Конфуцианство.Это религиознофилософское учение, имеющее особый социальнонравственный характер возникло в Китае тоже в У1 веке до н.э.

Основатель - Кун-Фу-цзы, которого в Европе называли Конфуциусом, а по-русски-Конфуцием. В книге «Нравственные портреты пророков» (Составитель - Арзямова Г.В.-М.,1993.С.101) дается легенда о рождении Конфуция: «Основоположник китайского ритуала, китайской традиции, Учитель кун удивлял всех с рождения. Да и рождение его было необычным. Сын обедневшего дворянина, потомок одной из царственных ветвей, сын старого солдата. Шулян Хэ было 70 лет, когда он женился в третий раз на девочке (Чжэнцзай не было шестнадцати) из простой семьи. А что делать? Любимая жена подарила Хэ восемь дочерей, втораясынауродца, но только полноценный мужчинапотомок мог подносить жертвенное мясо и вина душам усопших, иначе всему роду Шулян Хэ быть в царстве мертвых злыми духами, вечно мучимыми голодом и жаждой. Отец девушки уже готовил дочь в шаманки, «девушку духов»- посредницу между живыми и мертвыми при родовом храме предков.И вот просьба старого солдата (возможно, однополчанина) всё изменила. Младшая дочь простолюдина смирилась с поворотом судьбы. И в день осеннего равноденствия-22 сентября 551 года до н.э. родила удивительного мальчика, впоследствии мудреца Китая» В кратком изложении учение Конфуция состоит в следующем:

-создал свою школу; -развил социально-этическую теорию отношения в обществе древнего Китая;

-призывал к воспитанию «благородного мужа», воспитанного на добродетелях; -считал важным в китайском обществе соблюдение иерархии и подчинения; -широко пропагандировал идеи воспитания в коллективистских условиях существования китайского общества; -считал верховной силой – Небо;

-был низшим чиновником в государстве, странником, учителем; -с его именем связывают трепетное отношение к традициям страны и семьи.

Эти идеи были как никогда уместны в эпоху больших социальных и политических потрясений, которые переживал Китай, брошенный в междоусобные конфликты, в которых гибла родовая аристократия, крушились древние устои семьи, общества, а продажность и алчность чиновников приводила к страданиям простой народ. Критикуя современное ему общество, Конфуций провозгласил свой идеал совершенного человека (цзюнь-цзы), который должен был обладать чувством долга (определенными моральными обязательствами, которые совершенный человек накладывает на себя) и гуманностью, которая подразумевает в человеке скромность, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям, сочувствие, уважение и другие качества Конфуций сформулировал свой социальный идеал, который можно выразить в его пожелании:

«Пусть отец будет сыном, сын - отцом, государь - государем, чиновник - чиновником». Основная задача конфуцианства – наведение порядка в обществе, нацеливание на уважении традиций старого и воспитание добродетельного человека, способного служить людям и отечеству. Когда конфуцианство стало официальной религией Китая, многое из того, что предлагал Конфуций, превратилось во внешнюю форму, проявившуюся в сложных ритуалах и церемониях.

12.Синтоизм Синтоизм.

В популярной энциклопедии « Страны и народы» (-С.-Пб.1997.С.295.) основными религиями Японии названы буддизм и синтоизм.

Синтоизм – традиционная собственная религия японцев. Название произошло от слов «путь богов». Сформировалась религия в У1-У11 вв. В синтоизме множество божеств, которых унаследовала Япония со времен существования родового строя. Высшим божеством является солнечная богиня Аматэрасу, кроме нее почитают Суса-но-во (бога бури) и Инари- («рисового человека»). Со временем влияние буддизма усилилось настолько, что произошло слияние японских ками (богов) с буддийскими. Во второй половине Х1Х в. синтоизм усиливает свои позиции в Японии, он обожествлял императорскую власть. Синтоизм разделен на храмовый и

сектантский синтоизм. Суть синтоизма – в проповедовании высокой нравственности и душевной чистоты.

(см.лекцию)

13.Три периода развития индуизма Индуизм. Это религия индусов, которой уже более 3 тысяч лет. История религий Индии делится

на три основных периода, как считают культурологи,

-ведический период,

-брахманский период,

-индуистский период.

Ведический период получил свое название от древних религиозных текстовВед (от слова «ведать, знать»). Веды являются древнейшими письменными памятниками в истории человечества, это собрание гимнов, текстов, которые объединены в четыре исторические книги. Самая древняя из ведических книг - Ригведа. Чтобы понять объем этого письменного источника, нужно себе представить, что 10000 стихов Ригведы объединены в 1028 гимнов. Далее следует назвать сборник обрядов и заклинаний -Самаведа, потом в исторической последовательности следует книга поклонения Яджурведа, и завершает главные ведические книги сборник песнопенийАтхарваведа.

Ведический период индуизма, который датируется вторым тысячелетием до н.э., отмечен политеизмом. Не удалось точно подсчитать количество богов, упоминаемых в ведической литературе: мир богов и божеств, демонов велик, это и Индра, которому приписываются различные обязанности: он и бог грома, бог неба, солнца и света. Это и бог смерти Яма, богиня красоты Лакшми, и Варуна-бог ночного неба, вод. Иногда его называли верховным богом ведического периода. Известны также Дьяус, Сурья, Савитри, Пушан, Митра, Вишну и даже божество женского рода -Ушас - богиня утренней зари, а также иные боги: Ашвины, Адити, Агни, Сома и множество других.

Вбрахманский период, который датируется началом первого тысячелетия до н.э., когда в результате социальноэкономических преобразований в Индии с приходом сюда арийских племен возник кастовый строй, главенствующее положение в социальной структуре индийского общества стали занимать брахманы, сконцентрировавшие в своих руках государственную и религиозную власть. Позже брахманы были обожествлены (в законах Ману). Одним из главных богов этого периода становится Брахма - бог вселенной, которому помогают Вишну и Шива, а рядом с ними богини Лакшми и Парвати. Религиозные ритуалы этого периода стали дорогими и перешли в частные руки. Народ остался в стороне от главных религиозных праздников и довольствовался семейными обрядами и традициями. В этот период в брахманской литературе распространяется идея о переселении душ и перерождении (карма), несколько позже сформировались шесть классических религиознофилософских ортодоксальных систем: веданта, миманса, санкхъя, йога, нъяя, вайшешика.

Именно в этот период оформляются религиознофилософские течения: джайнизм, который и в ХХ1 веке продолжает оставаться государственной религией, и буддизм, ставший мировой религией (о котором речь пойдет в последующих лекциях).

Всередине 1 тысячелетия до н. э. началась эпоха индуизма, когда брахманы вынуждены были сдавать свои позиции, а религиозные культы становились все более доступными и демократичными для привлечения народных масс. Начали создаваться величественные храмы, проводились массовые религиозные праздники и процессии. Именно тогда главным богом стал Кришна и его воплощение-Рама. Возникают многочисленные направления индуизма и секты. Сегодня индуизм продолжает существовать.

14.Джайнизм и сикхизм Джайнизм.Это религиознофилософское учение, которое возникло в У1 веке до н.э., однако есть

основания предполагать, что джайнизм возник несколько раньше Основатель - Джинна (т.е. «победитель»), пророк с именем Махавира Вардхамана. В книге

Миркиной З., Померанца Г. «Великие религии мира» (-м., 1995.С.199.) говорится о том, что Махавира Вардхамана был старшим современником Будды. Имя Махавира переводится буквально как «великий герой». По легенде, он тоже, как и Будда, был царевичем, однако в желании постичь мир стал аскетом. Авторы пишут, что « последователи его до сих пор

существуют в Индии; их называют джайнами, а учение джайнизмом. В современной Индии, по словам авторов книги, джайнов насчитывается около миллиона человек. ( Там же)

С.А.Токарев в книге «Религия в истории народов мира» (-М.,1986.С.289.) утверждал, что в Индии « джайнистов по новейшим данным около 3 миллионов».

Главная идея джайнизма_в том, что мирэто зло и задача человека в том, чтобы освободиться от него. Джайнисты не признавали кастового строя, считали, что каждый человек сам ищет свои пути к спасению, пропагандировали строгий аскетизм, при котором часть особо последовательных джайнистов отказывается вообще носить одежды. Их называют дигамбары - «одетые светом». Некоторые джайнисты требуют сохранения целомудрия, проповедуют безбрачие и ахимсу (неубиение): «нельзя убивать даже насекомое, поэтому джайнисты должны пить воду через ситечко, чтобы не проглотить случайно живое существо, должны с этой же целью прикрывать рот тканью» (С.А.Токарев. Религия в истории народов мира. - М., 1986.С.289.). Объектом почитания джайнистов считаются их двадцать четыре пророка.

Сикхизм. Популярная энциклопедия «Страны и народы» (С.-Пб.1997.С.247.) называет сикхизм основной религией Индии наряду с индуизмом, исламом и христианством. Возник сикхизм в конце ХУначале ХУ1 века как особое течение в индуизме, которое проповедовало равенство всех людей, отказ от кастового строя, стремление к объединению всех религий в одну. Основателем считается Нанака, который объединил вокруг себя народы на борьбу против мусульман, а позже борьба продолжалась против завоевателейангличан.

Главная книга сикхов - «Адигрантх». «Общины их очень сплочены, соблюдается обычай обязательной уплаты известного процента с дохода в пользу общины для помощи единоверцам. Сикхи строже, чем индуисты , придерживаются до сих пор национальных традиций в одежде, не стригут волосы и бороды, обязательно носят особый железный браслет, свидетельствующий о принадлежности к секте» (С.А.Токарев. Религия в истории народов мира.-М., 1986.С.295.). Отмечается также монотеистичность сикхизма и отрицание им духовенства.

15.Зороастризм Зороастризм. Религия возникла на рубеже П и 1 тысячелетий до н.э.. Основателем зороастризма

считается легендарный пророк Заратуштра. «Заратуштра, арий из рода Спитамы, сын Поурушаспы ( «Серолошадного»), не владел богатством. Его имя значило - «Обладающий старым верблюдом».

(Кляшторный С., Султанов Т. Казахстан: летопись трех тысячелетий.- А., 1992. С 19-20.) Отличительной особенностью зороастризма был дуализм, т.е. представление о двух противоборствующих началах. Богом добра и света в зороастризме был Ахура Мазда, которого назвали «Господь Мудрость», богом зла, по учению Заратуштры, был Анхра Манью, который являлся старшим среди демонов.

Уверовавшие в учение проповедовали три главных истины жизни:

Ø«благая мысль»;

Ø«благое слово»;

Ø«благое дело».

Кроме того, зороастрийцы поклонялись огню и верили в его очистительную силу.

Сложным является определение места возникновения религии. Предполагают, что религия могла возникнуть в Западном или Восточном Иране или Средней Азии. Мэри Бойс, исследовательница зороастризма, так описывает основные идеи учения: « Представляя надежды на достижение рая всякому, кто последует за ним и будет стремиться к праведному, Зороастр порывал со старой аристократической и жреческой традицией, отводившей всем незнатным людям после смерти подземное царство. Более того, он не только распространил надежду в спасение на небесах среди бедняков, но и пригрозил адом и, в конечном счете, уничтожением сильным мира сего, если они будут поступать несправедливо». ( Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. –М., 1987.С.4041.)

Священной книгой зороастрийцев является Авеста ( «Наставление» или «Восхваление»), которая состоит из 21 книги, составленных из разных по времени создания текстов. Книга является сводом гимнов и песнопений в честь богов. Создавалась религия, скорее всего, в скотоводческом обществе, у которого были свои представления о мироздании и устройстве общества. Со временем религия распространилась на большой территории, включающей ЮгоЗападную и Среднюю Азию и Восточное Закавказье. Однако арабы, пришедшие сюда, в УП-

УШвв. потеснили зороастризм. Это вероучение продолжает существовать и сегодня в Индии и других странах, однако оно претерпело большие изменения.

16.Манихейство Манихейство относится к еретическим учениям, близким к гностицизму. Его основателем был

персидский мыслитель Мани (лат. Манихеус), который жил примерно в 216—270 гг. и происходил из царского рода. В Индии его считали автором новой религии.

В манихействе зороастрийский дуализм был доведен до классического вида. Свет и тьма суть двойное начало одновременно божественного и дьявольского происхождения, между ними происходит постоянная борьба. Человеческая душа также понимается дуалистически, одна ее часть произошла из света, другая — из тьмы. Там, где есть красота, душа побеждает материю, и, наоборот, в безобразном одерживает верх материя.

Манихейство указывает и путь преодоления зла. Человек может быть спасен, но для этого необходимо, чтобы он отдался наистрожайшему аскетизму, напоминающему буддийский. «Ведающему» человеку предписаны многие строжайшие запреты (запрет употреблять мясо, запрет сексуальных удовольствий, занятий обычным физическим трудом), в то же время лишь «слушающему» (послушнику) эти запреты смягчены, что напоминает буддийское деление на монахов и светских последователей.

От учения христианской церкви манихейство основательно отличается отбрасыванием Ветхого завета, дуалистическим учением о двух царствах и особой идеей искупления, которая предписывает человеку, согласно указанию Иисуса5, самому реализовать свое искупление. Манихейское учение распространилось прежде всего на Востоке, в Южной Европе и Северной Африке, где оно образовало самостоятельную религиозную общину и одно время было опасным для христианства. Манихейские общины удерживались почти в течение всего средневековья.

17.Иудаизм Иудаизм.

Об этой религии нужно было начать разговор в первую очередь, так как эта древняя форма верования появилась на рубеже второго и первого тысячелетий до н.э. Роль иудаизма велика: он вошел составной частью в мировые религии христианство и ислам. Уже в первом тысячелетии иудаизм начал трансформироваться в монотеистическую религию с культом единого бога Яхве. Вначале иудаизм не распространялся далее Палестины, территории, на которой он возник, однако позже последователи иудаизма расселились по всему миру. Иудаизмрелигия еврейского народа, в которой говорилось об исключительном мессианском предназначении евреев.

Основные идеи иудаизма: -богоизбранность еврейского народа, -вера в единого и всемогущего бога,

-национальная самоизоляция еврейского народа, которая привела к сохранению этноса.

Священная книга иудаизма называется Танах (это еврейское название Ветхого завета). В неё вошли Тора (Пятикнижие ), Небиим ( «пророки») и Хсубим ( «писания»). Кроме того в Ветхий завет вошли : книга Судей, четыре книги царств, две книги Хроник, и др. В раздел «писания» вошел философский трактат Екклесиаста, сборник молитвенных песнопений и лирическая поэма «Песнь Песней».

В иудаизме существуют четыре конфессии. Главная конфессия - ортодоксальный иудаизм. Он ведёт своё начало от времени возникновения иудаизма как такового.

Караимство возникло в Ираке в VIII в.н.э. Караимы живут в Израиле, Польше, Литве, на Украине. Слово “караим” означает “чтец”, “читающий”. Основная особенность караимства - отказ признавать святость Талмуда.

Хасидизм возник в Польше в начале XVIII века. Хасиды есть везде, где есть евреи. Слово “хасид” означает “благочестивый”, “примерный”, “образцовый”. Хасиды требуют от своих приверженцев “горячей молитвы”, т.е. громкой молитвы со слезами на глазах.

Реформированный иудаизм возник в начале XIX века в Германии. Сторонники реформированного иудаизма есть во всех странах, где есть евреи. Главное в нём - обрядовые реформы. Если в ортодоксальном иудаизме раввины (так называют служителей культа) во время богослужения надевают особые культовые одежды, то в реформированном иудаизме они

проводят богослужение в гражданском платье. Если в ортодоксальном иудаизме раввины произносят богослужебные молитвы на иврите (так называют еврейский язык), то в реформированном иудаизме на языке тех стран, в которых живут евреи: в США - на английском, в Германии - на немецком, в России - на русском. Если в ортодоксальном иудаизме женщины молятся отдельно от мужчин (или за перегородкой, или на балконе), то в реформированном иудаизме женщины молятся в одном помещении с мужчинами. Если в ортодоксальном иудаизме раввинами могут быть только мужчины, то в реформированном иудаизме раввинами могут быть также и женщины.

В вероучении иудаизма можно выделить восемь основных положений. Это учения:

освященных книгах,

осверхъестественных существах,

оМашиахе (Мессии),

опророках,

одуше,

озагробной жизни,

опищевых запретах,

осубботе.

Священные книги иудаизма можно разделить на три группы. В первую группу входит одна книга-том, которую называют словом Тора(в переводе с иврита - “Закон”).

Во вторую группу входит опять только одна книга-том: Танах. В третью группу входит некоторое количество книг-томов (а в каждом томе некоторое количество произведений). Это собрание священных книг называется словом Талмуд (“Изучение”).

Тора - самая главная, самая почитаемая книга в иудаизме. Все экземпляры Торы с древних времён до наших дней пишут вручную на коже. Тору хранят в синагогах (так сегодня называют молитвенные дома иудеев) в особом шкафу. Перед началом богослужения все раввины во всех странах мира целуют Тору. Богословы за её создание благодарят Бога и пророка Моисея. Они считают, что Бог дал людям Тору через Моисея. В некоторых книгах пишут, что Моисей считается автором Торы. Что касается историков, то они думают, что Тора написана только людьми и начала она создаваться в XIII в. до н.э. Тора - это одна книга-том, но она состоит из пяти книг-произведений. Тора написана на иврите и на этом языке книги Торы носят следующие названия. Первая: Берешит (в переводе - “В начале”). Вторая: Веэлле Шемот (“И вот имена”). Третья: Вайикра (“И воззвал”). Четвертая: Бемидбар (“В пустыне”). Пятая: Элле-гадебарим (“И вот слова”).

Танах - это одна книга-том, которая состоит из двадцати четырех книг-произведений. А эти двадцать четыре книги делятся на три части, и каждая часть имеет свое название. В первую часть Танаха входит пять книг, и эта часть называется Торой. Первая священная книга, которая называется Торой, является одновременно составной частью второй священной книги, которая называется Танахом. Во вторую часть - Невиим (“Пророки”) - входит семь книг, в третью - Хтувим (“Писания”) - входит двенадцать книг.

Талмуд - это некоторое количество книг-томов. В оригинале (написан частично на иврите, частично на арамейском языке), переизданном в наше время, - это 19 томов. Все книги-тома Талмуда делятся на три части:

Мишну, палестинскую Гемару вавилонскую Гемару

Согласно главной идее этого учения, верующие должны почитать пророков. Пророки это люди, которым Бог дал задание и возможности возвещать людям истину. А истина, которую они возвещали, имела две основные части: истина о правильной религии (как надо верить в Бога) и истина о правильной жизни ( как надо жить). В истине о правильной религии особо важным элементом (частью от части) был рассказ о том, что ждёт людей в будущем. В Танахе упоминаются 78 пророков и 7 пророчиц. Почитание пророков в иудаизме выражается в форме уважительного разговора о них в проповедях и в быту. Среди всех пророков выделяются два великих: Илья и Моисей. Этих пророков почитают также в форме особых ритуальных действий во время религиозного праздника Песах.

20.Буддизм

Буддизм - самая старшая из трех мировых религий, возник в У1 веке до н.э. Он появился раньше христианства на пять столетий, и раньше ислама на двенадцать веков. Буддизмэто «религия без Бога», сам Сиддхартха Гаутама, сказавший это, стал Богом. В качестве государственной религии буддизм существует в Непале, Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Кампучии, Лаосе, Вьетнаме, Китае, Тайване, Монголии, Северной Корее, Южной Корее, Японии, Сингапуре, Брунее, Малайзии, Индии, Индонезии. Кроме того, приверженцы буддизма есть во многих других странах: России (около 2 млн. чел.),Германии, Франции, Швейцарии, Австрии, Польше, Чехии, Венгрии, Швеции, Норвегии, Дании, США, Африке. К началу 90-х годов в Азии проживало 99,5% буддистов, остальные в Америке и Европе.

Вмире насчитывается около 700 миллионов буддистов. В Китае и Японии буддисты составляют 10% населения, в Монголии, Таиланде, Мьянмепочти 100% населения, в Лаосе, Непале, Камбожде, Корее, Тайванеот 70 до 90%, в Индии-1%.(По материалам Л. Верховского «Во всем ли правы ученые»//Наука и религия.1995. №6.).

Отношение к буддизму разное. «Поражает та разнородность оценки, которую можно найти по отношению к буддизму,- писал один из виднейших знатоков буддизма О.О.Розенберг.- Буддизм является силой, к которой одни относятся с крайним отвращением, другие с чрезвычайной симпатией; на буддизм указывают то как на пример бессмысленного идолопоклонства, не заслуживающего вовсе названия религии, равной христианству, даже как на религию, примиримую с современной наукой, как религию будущего» (Кочетов А.Н. Буддизм. - М., 1993.С.5.)

Встуденческой книге «Лучшие рефераты по религиоведению» (Р-н-Д.,2001.С.95.) написано: « Если попытаться представить эту религию как бы « с высоты птичьего полета», перед нами раскинется пестрое лоскутное одеяло из направлений, школ, сект, подсект, религиозных партий

иорганизаций; и, тем не менее, это одеяло уже тысячи лет прекрасно греет души миллионов последователей буддизма во всем мире.

Буддизм вобрал в себя множество разнообразных традиций народов тех стран, которые попали в сферу его влияния, а также определил образ жизни и мысли миллионов людей этих стран…Буддизм был и остается религией, принимающей разные формы в зависимости от того, где она распространяется. Китайский буддизм-это религия, которая говорит с верующими на языке китайской культуры и национальных представлений о самых важных ценностях жизни. Японский буддизмсинтез буддийских идей, мифологии синто, японской культуры и т. п. » Можно выделить следующие предпосылки возникновения буддизма:

разрушение родоплеменных связей и порядков в Индии; изменения в обществе в связи с появлением крупных рабовладельческих государств;

прежние племенные религии уже не отвечали требованиям общества; проявился кризис традиционного мировоззрения, когда вера в брахманизм была поколеблена.

Основателем религии буддистов назван Сирвата Сиддхартха Гаутама Шакьямуни. О его чудесном рождении говорит предание, по которому матери его - Майежене правителя шакьев, приснился сон, в котором белый слон вошел в её бок, что говорило об удивительном зачатии удивительного ребенка, который и на свет появился не так как все дети, а через подмышку.

При рождении у мальчика обнаружились 32 признака больших ( золотистая кожа, знак колеса на ступне, широкие пятки, длинные пальцы рук и длинные мочки ушей и т.д. ) и 80 признаков малых, которые говорили о его великом будущем.

Основные идеи буддизма. Его представления о картине мира.

Исследователи буддизма отмечают, что религиозные сочинения, приписываемые буддизму, начали создаваться во 2-1 веках до н.э. Древние книги раннего буддизма называются Трипитака («Три корзины») и написаны на языке пали (или Типитака – на санскрите). Обратимся к исследователю проблемы С.В.Лайне (Нравственные портреты пророков. Составитель Арзямова Г.В.-М.,1993.Статья С.В.Лайне «Древнейшая из религий». С.71):

« В 1871 г. в Мандале (Бирма) на У буддийском соборе 2400 монаховзнатоков канона - путем сверки различных списков выработали уточненный священный текст Типитаки, который был вырезан на 729 специально изготовленных мраморных плитах. Над каждой плитой построили островерхий миниатюрный храм. Так возник комплекс Кутодо - своеобразный городокбиблиотека, хранилище канона».

Типитакасборник религиозной буддийской литературы состоит из из трех частей: -Винаяпитака, на 111 мраморных плитах (сборник правил буддийских общин),

-Суттапитака,на 410 плитах (беседы и изречения Будды), -Абхидхаммапитака , на 208 плитах( объяснение учения).

ØПервая истина: мир полон страданий, дуккха («… рождение-страдание, расстройство здоровья - страдание, болезньстрадание, смертьстрадание, присутствие того, кого мы ненавидим,- страдание; отдаление от того, кого любим,- страдание…»); Øвторая истина : существует причина страдания, дуккхи- в желаниях, жажде, жизненных

привязанностях («Из жажды возникает привязанность, из привязанности бытие, из бытия возникает рождение. Из рождения возникает старость и смерть, несчастье, скорбь, страдания, унижение и отчаяние. Таково происхождение страдания»; Øтретья истина: прекращаются страдания, когда уходит всякое сильное чувство, происходит

отказ человека от жажды жить, исчезают искушения, уничтожаются желания, преодоление дуккхи есть нирвана ØЧетвертая истина: путь к спасению, преодолению дуккхи

Благой восьмеричный путь включает в себя: (вариант 1, найденный в источниках,):

«праведная вера, праведная решимость, праведные слова, праведные дела, праведный образ жизни, праведные стремления, праведные помыслы, праведное созерцание» (вариант 2):

правильные взгляды; правильные намерения; правильная речь; правильные действия; правильный образ жизни; правильные усилия; правильное осознание; правильное сосредоточение.

Следуя этим путем, человек погружается в нирванупоследнее идеальное состояние его. Большое значение в учении Будды имеет представление о дхарме. Слово «дхарма», -пишет С.А.Токарев,-имеет множество значений: закон, учение, религия, истинно реальное, качество и пр. Но основное его значение в буддийской философии - «носитель своего признака», т.е. носитель душевных свойств. Таких носителей свойств, дхарм, у человека много. Разные буддистские школы насчитывают их 75, 84, 100 и более. В числе дхарм есть «чувственные», связанные с восприятием материального мира (видимое, слышимое и пр.), дхармы «сознания» (отвлеченные представления) и еще несколько категорий, в том числе «неподверженные бытию» и стремящиеся к покою-нирване. По смерти человека дхармы, составляющие его личность, распадаются, но под действием той дхармы, которая создана всей деятельностью человека во время его жизни и в предшествующих перерождениях, они вновь соединяются, уже в новых комбинациях, и дают начало новой личности. Так совершается круговорот дхарм, это мучительное «колесо бытия», вырваться из которого человек может, только следуя заповедям Будды». Мы прикасаемся сегодня к очень не простому учению, основные идеи которого станут нам несколько понятнее после проведенного семинарского занятия, после чтения источников, однако, чтобы понять глубоко, вероятно, надо родиться буддистом. В «Философском саду» в городе Киото - древней столице Японии на песке лежат камни различной величины, их ровно пятнадцать. Однако камни расположены так, что любой посетитель сада видит только четырнадцать из любого места, а пятнадцатый обязательно скрыт за другим камнем. Буддизм показывает нам модель познания: сколько бы человеку не казалось, что он знает все, всегда есть еще непознанное…

26-27.Ислам.Коран и Сунна Ислам. Название религии переводится с арабского как «покорность», «верность Богу». Это самая

молодая религия на планете, однако, по числу верующих уступает только христианству. Ислам сегодня как государственная религия принят в 85 странах мира из 200. Популярная энциклопедия «Страны и народы» (С.-Пб. 1997.) дает информацию о государственных религиях в странах мира. Так, в Африке ислам наряду с христианством и местными верованиями принят в 37 странах.

Ислам - огромный пласт культуры аравийской ветви семитских племен. Иудаизм, христианство

– близкие по содержанию религии, основанные на общей мифологии. Карл Ясперс, немецкий

философ, один из основателей экзистенциализма, включил ислам в число религий Запада, поскольку считал, что ислам ближе христианству, чем даосизм и конфуцианство.

Ислам зародился в УП веке нашей эры на Аравийском полуострове, в западной области Хиджаз. До появления ислама у населения Аравийского полуострова существовало многобожие, язычество: среди почитаемых богов были: Ассар, Син, Накрух, богини Руда-земли и плодородия, Манатбогиня судьбы, особо чтимая богиня Лат или Илат. Высокочтимым доисламским божеством был Аллах, от общесемитского Эл, Элоха.

Образ жизни людей Аравийского полуострова складывался веками, был связан с непростыми климатическими условиями, что способствовало объединению людей. Община, род и племя выступали как единое целое. Только так можно было выжить.

Представления о мире мусульман даны в Коране. Коран (от арабского - «чтение», или «читать речитативом», «декламировать»)- главная священная книга мусульман, слово Аллаха, копия оригинала, хранимого на небесах. Другое название КоранаСвитки. Первые письменные версии Корана появились после смерти Мухаммеда, по указу халифа Омана, когда был создан сводный текст Корана. Канонизация Корана продолжалась до Х века.

Коран (по-арабски «аль-Куръан»)- это книга, в которой более 500 страниц. В Коране насчитывается 114 сур (глав), каждая глава состоит из аятов (стихов). Коран, который признают шииты имеет и 115 суру «два светила», которую не признают сунниты ( казахи относятся к мусульманам суннитского вероисповедания ханифитского толка). На русский язык Коран переведен академиком И.Ю.Крачковским (1883-1951) и профессором Г.С.Саблуковым (18041880).

О Коране и его передаче Мухаммеду говорится в мусульманских преданиях - хадисе, сунне, хабаре, и акбаре, а также в комментарияхтафсире.

Первая сура Корана «Аль – Фатиха» («Открывающая») имеет одну из главных молитв, которая похожа по значимости на христианскую молитву «Отче наш»: «Во имя аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, господу миров милостивому, милосердному, царю (или владыке) в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, кого ты облагодетельствовал, -не тех, которые находятся под гневом и не заблудших» (Л.И.Климович. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. - М., 1988.С.148.)

Столпы ислама (основные положения):

-Первый столп: в мире есть только один Бог-Аллах. «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммедпосол Божий»- слова на знаменах воителей за дело ислама.

-Второй столп: истинный мусульманин должен совершать в день пять намазов.

-Третий столп: ежегодная уплата мусульманами «зякята» (русский перевод: «чистота», «очищение», «милостыня»). Поощряется Аллахом и «саадака»- добровольное пожертвование. -четвертый столп: совершение паломничества в Мекку «теми, кто может найти дорогу туда» -Пятый столп: соблюдение мусульманского поста в месяц рамадан ( с араб.-«сильная жара»). Столпы веры.

(Вераэто бездоказательное признание истинности того или иного явления.) 1.Вера в аллаха.

2.Вера в его ангелов (главные из них: Джабраил, Микал, Израил и Исрафил). 3.Вера в Его книги.

4.Вера в посланников Аллаха. Их общее число-124 тыс. человек, но в Коране рассказывается о

30.

5.Вера в судный день.

6.Вера в предопределение.

У мусульман в роли Св. Предания, призванного дополнить и объяснить Коран, выступает «Сунна» – жизнеописание творца религии. Вероучительный первоисточник Коран, представляя собой запись монолога Аллаха, как бы транслированного через Мухаммеда, почти не содержит объективных («эпических», переданных внешним наблюдателем) сведений о самом пророкесоздателе религии (в отличие от Танаха, Авесты или Нового Завета). Отголоски событий из жизни Мухаммеда в Коране, однако, – это всего лишь отрывочные намеки, реальную подоплеку которых можно понять только на основе обширного корпуса исторических данных, не входящих в текст Корана.