- •О.В. Архипова
- •Оглавление
- •Предисловие
- •I. Культурология как наука
- •1.1. Предмет культурологии как науки
- •1.2. Междисциплинарный характер культурологии
- •1.3. Гуманитарность культурологии
- •1.4. Структура культурологического знания
- •Контрольные вопросы
- •II. Культура: сущность, структура, функции
- •2.1. Содержание понятия «культура» и историческое развитие представлений о культуре
- •2.2. Структура культуры
- •2.3. Функции культуры
- •Контрольные вопросы
- •III. Школы, направления и теории в культурологии
- •Контрольные вопросы
- •IV.Культура в системе бытия
- •4.1. Культура и природа
- •4.2. Культура и общество
- •4.3. Культура и личность
- •Контрольные вопросы
- •V.Типология культур
- •5.1. Понятие «исторический тип культуры»
- •5.2. Историческая типология культур
- •Контрольные вопросы
- •VI. Взаимодействие культур
- •Контрольные вопросы
- •VII. Место и роль россии в мировой культуре
- •Контрольные вопросы
- •VII.Человек и культура в XXI веке: прогнозы и перспективы
- •Контрольные вопросы
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Тестовые задания
- •Раздел 1. Культурология как наука
- •Раздел 2. Культура: сущность, структура, функции
- •Раздел 3. Школы, направления и теории в культурологии
- •Раздел 4. Культура в системе бытия
- •Раздел 5. Типология культур
- •Раздел 6. Взаимодействие культур
- •Раздел 7. Место и роль России в мировой культуре
- •Раздел 8. Человек и культура в XXI веке: прогнозы и перспективы
- •Библиографический список
1.4. Структура культурологического знания
Культурологию как самостоятельную и вместе с тем своеобразную отрасль знания можно условно разделить на шесть взаимосвязанных разделов:
История культурологических учений;
История мировой и отечественной культуры;
Философия и теория культуры;
Культурная антропология;
Социология культуры;
Прикладная культурология.
История культурологических учений изучает процесс развития теоретических представлений о культуре, дает панораму культурологических концепций, связанных с определенными историческими эпохами.
История культурологического знания ведет свое начало с появления теоретической рефлексии над культурой, в европейской традиции с великих античных мыслителей - Сократа, Платона, Аристотеля. Как наука она формируется с XVIII века.
Иоганн Готфрид Гердер - один из первых, кто заложил научные основы теории культуры. В дальнейшем выдающийся вклад в культурологическое знание внесли Ж.-Ж.Руссо, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Тойнби, Л. Уайт, М. Мид, Н. Бердяев, И. Ильин, П. Сорокин, А. Лосев, М. Бахтин и многие другие. Важно отметить, что огромный вклад в развитие культурологии как междисциплинарной науки внесли антропологи, этнографы, социологи, писатели, педагоги.
Философия и теория культуры исследуют и подвергают осмыслению исходные понятия культурологии, исследуют сущность и природу феномена культуры, его специфику в качестве особого способа человеческого бытия.
Философия и теория культуры изучает культуру как совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира.
В философии и теории культуры культура постигается как мир человеческой деятельности, мир творческих новаций, целесообразного преобразования реальности в интересах человека, мир человеческих ценностей, как продукт совместной жизнедеятельности людей, способ реализаций их духовных потенций, духовно-смысловая Вселенная человека, пространство реализации его возможностей. В философии и теории культуры культура постигается также как специфические языки, на которых выговариваются проблемы человеческого существования.
Культурная антропология может быть понята (вслед за междисциплинарным характером культурологии в целом) как междисциплинарное человекознание.
Культурная антропология исследует взаимоотношения человека и культуры, изучает культуротворческую миссию человека, процессы становления духовного мира личности, формирования и реализации способностей, дарований, творческих потенциалов человека. Она стремится нарисовать целостный образ человека, включающий его физиологические, психические, социальные, духовные слои, опираясь при этом на самые разнообразные науки: физиологию, анатомию, медицину, психологию, социологию, философию, педагогику.
Культурная антропология выявляет основные моменты и этапы жизненного пути человека, специфику детства, отрочества, юности, зрелости, пожилого возраста, старости. Особое внимание уделяется психологическому обоснованию таких универсальных антропологических явлений как жизнь, смерть, душа, любовь, вера, мир мужчины и женщины и т.д.
Культурная антропология анализирует этическую специфику личности, ее уникальность и неповторимость, истоки ее жизненной энергии, положительный и отрицательный межличностный потенциал.
Социология культуры исследует процесс функционирования культуры в обществе, тенденции культурного развития, проявляющиеся в сознании, менталитете, образе жизни различных социальных групп. Предмет социологии культуры - поведение культуры в механизме социальной жизни, его специфика и особенности. Множественность структур создает мозаичную, многогранную картину жизни культуры. Социология культуры призвана постичь и описать эту многогранность.
Прикладная культурология изучает организацию и технологию культурной жизни общества, деятельность учреждений культуры, центров досуга, любительских объединений, методику проведения массовых праздников, фестивалей. Задача прикладной культурологии - разработка культурной политики, экономическое и политическое обеспечение культурных программ.