Mill rassuzhdeniya_o_predstavitelnom_pravlenii

Глава III

наиболее способствующий усовершенствованию чело­ веческой жизни, — тот, который борется с естествен­ ными влияниями и стремлениями, но не тот, который им уступает. Качества, наиболее полезные для челове­ ка, все на стороне активного и энергичного характера; привычки же и деятельность, выгодные для отдельно­ го члена общества, в то же время входят в состав тех сил, которые способствуют прогрессу всего общества.

Но по отношению к нравственному превосходству с первого взгляда кажется, что есть основание для сом­ нений. Я не обращаюсь к религиозному чувству, кото­ рое обыкновенно всегда расположено было в пользу пассивного характера, как более склонного к покор­ ности. Христианство развивало это чувство не менее, чем другие религии; но преимущество христианства заключается в том, что оно легче может отрешиться от подобных заблуждений. Оставляя в стороне рели­ гиозные соображения, мы должны признать, что пас­ сивный характер, подчиняющийся препятствиям вмес­ то того, чтобы преодолевать их, не может быть очень полезным ни ближним, ни самому себе; но можно по крайней мере надеяться, что он окажется безвредным. Довольство своей участью всегда признавалось одной из добродетелей. Но совершенно ошибочно предпола­ гать, что довольство неизбежно и естественно связа­ но с пассивным характером, и если этого нет, то полу­ чаются вредные последствия. Когда человек жаждет новых благ, но не в состоянии добиться их собствен­ ными силами, то он склонен смотреть с ненавистью и злобой на тех, кто ими пользуется. Только человек,

55

Дж. Ст. Милль О представительном правлении

принимающийся за дело в полной уверенности, что ему удастся улучшить свое положение, может питать доброжелательные чувства к тем, которые стремят­ ся к той же цели или успели уже ее достигнуть. Ког­ да большинство так настроено, то это отражается и на чувствах тех, которые не достигают своей цели, и они приписывают свою неудачу недостатку энергии, слу­ чайности или собственной ошибке. Но люди, жажду­ щие того, чем обладают другие, не прилагающие, од­ нако, к тому никаких усилий, постоянно жалуются, что судьба не делает для них того, чего они сами для себя не пытаются сделать, или же преисполнены зависти

инедоброжелательства по отношению к тем, кто уже достиг своей цели.

Зависть, как черта национального характера, раз­ вивается тем сильнее, чем более принято приписывать жизненные удачи судьбе и чем менее на них смотрят, как на продукт личных усилий. Наиболее завистливые существа в мире — жители Востока. У восточных мо­ ралистов и в их сказаниях завистливый человек появ­ ляется на каждом шагу. В действительной жизни он составляет ужас всех тех, которые обладают чем­ни­ будь — будь это дворец, красивый ребенок или даже цветущее здоровье и хорошее расположение духа. Простому его взгляду приписывают пагубное действие,

ивот откуда произошло выражение «сглазить». После восточных народов наиболее завистливыми и ленивы­ ми являются некоторые народы Южной Европы. Ис­ панцы относились с завистью ко всем своим великим людям, отправляя им жизнь и обыкновенно ставили

56

Глава III

преграды их успехам1. У французов, в сущности народа южного, покорность и терпение стали, несмотря на их природную живость, чертами их национального харак­ тера и наиболее понятными для них проявлениями муд­ рости и превосходства. И если французы менее завис­ тливы, чем можно было бы ожидать, то это объясняет­ ся тем, что порок этот ослабляется многими хорошими качествами их характера, и в особенности той инди­ видуальной энергией, которая, хотя менее настойчива и менее постоянна, чем у англосаксов, всегда деятель­ ных и рассчитывающих только на самих себя, обнару­ живалась, однако, у французов почти везде, где они встречали содействие со стороны своих установлений.

Несомненно, в каждой стране найдутся люди до­ вольные, которые не только не ищут, но и не желают того, чего у них нет: такие люди, конечно, не могут пи­ тать недоброжелательства к тем, кому выпал, по­види­ мому, лучший жребий. Но по большей части кажуще­ еся довольство в сущности тоже недовольство, в свя­ зи с ленью и потворствованием своим слабостям; тут человек не делает ничего для улучшения своей участи,

1 Я говорю только о прошлом, потому что мне не хотелось бы сказать ничего обидного для великого и теперь свободного наро­ да, вступившего на общий путь европейского прогресса с реши­ тельностью, благодаря которой он скоро может наверстать все им упущенное. Никто не имеет основания сомневаться, что ис­ панский ум и энергия способны на это, и недостатки испанского народа, как нации, преимущественно такого свойства, что луч­ шим средством лечения являются для него свобода и развитая промышленность.

57

Дж. Ст. Милль О представительном правлении

находит удовольствие в том, чтобы понижать других до собственного уровня. И если мы ближе присмотримся даже к случаям невинного довольства, то заметим, что они вызывают наше сочувствие только тогда, когда че­ ловек относится равнодушно к своему материально­ му положению, но зато постоянно стремится к своему духовному усовершенствованию, или по крайней мере бескорыстно заботится о благе других. Самодоволь­ ный человек или самодовольная семья, у которой нет никакого желания сделать кого­либо счастливее, со­ действовать благу страны или своих соседей, или со­ вершенствоваться самим в нравственном отношении, не возбуждают в нас ни удивления, ни сочувствия. Мы с полным основанием приписываем этот род самодо­ вольства недостатку мужества и бесхарактерности.

Мы сочувствуем довольству, когда оно является способностью легко обходиться без того, чего достиг­ нуть нельзя, правильной оценкой различных благ, доб­ ровольным отречением от менее важных, если они не­ примиримы с более существенными. Но эти качест­ ва тем более свойственны человеку, чем энергичнее он стремится к улучшению своей собственной участи или участи других людей. Человек, привыкший соразме­ рять свои силы с препятствиями, знает, какие из них непреодолимы и какие, хотя и могут быть устранены, не стоят усилий, требуемых для их устранения. Чело­ век, который посвящает все свои помыслы и способ­ ности какому­нибудь полезному и практическому делу, менее всего склонен предаваться завистливым мечтам о благах вообще или ему лично недоступных. Итак,

58

Глава III

активный характер, рассчитывающий только на собс­ твенные силы, не только сам по себе лучший, но и на­ иболее способен заручиться тем, что есть действитель­ но хорошего и желательного в противоположном типе.

Энергичный и смелый характер англичан и амери­ канцев может вызывать несочувствие разве только в том отношении, что эти народы часто растрачивают силы на второстепенные предметы. Но сам по себе он является залогом общего прогресса. Кто­то очень тонко заметил, что при неудаче француз говорит: «Надо во­ оружиться терпением», а англичанин: «Что за позор». Нация, которая считает для себя позором видеть, что дело идет плохо, и которая быстро приходит к заклю­ чению, что зло может и должно быть устранено, такая нация в конце концов сделает больше всего для обще­ го прогресса. Если желания не возвышенны, если они не идут дальше материального комфорта и внешних благ, то непосредственным результатом энергии будет только расширение власти человека над материальны­ ми благами, но даже и это пролагает дорогу и подго­ товляет механические условия для более крупных со­ циальных и интеллектуальных успехов, и пока не ис­ тощится энергия, некоторые люди будут ее применять, и с течением времени все чаще и чаще, к усовершенс­ твованию не только внешних условий, но и внутренней природы человека. Пассивность, отсутствие стремле­ ний и желаний составляют более роковое препятствие для прогресса, чем самое ложное направление энер­ гии; и когда такие недостатки существуют в массе, энергичное меньшинство может воспользоваться этим

59

Дж. Ст. Милль О представительном правлении

обстоятельством для того, чтобы направить на совер­ шенно ложный путь. Вот чем главным образом объ­ ясняется, что значительное большинство человечества все еще находится в диком и полудиком состоянии.

Совсем иначе проявляются способности там, где человек подчинен только законам природы и таким постановлениям общества, в создании которых он сам принимал участие и которые он может публич­ но осуждать и даже стараться отменить, если их на­ ходит несправедливыми. Несомненно, этой свободой пользуются и при правлении отчасти народном даже те, которым не предоставлены полные права граждан­ ства. Но человек гораздо больше склонен пользовать­ ся собственными силами и полагаться на самого себя, когда он поставлен в одинаковое положение с други­ ми, когда ему не приходится сознавать, что его успех зависит от впечатления, какое он может произвести на мнения и настроения собрания, в котором он не при­ нимает участия. Для отдельного человека и еще боль­ ше для целого класса очень тягостно сознавать, что они не пользуются благами конституции и что им при­ ходится взывать о помощи к вершителям своей судь­ бы, не имея возможности самим принимать участие

вих совещаниях. Благотворное действие свободы на характер достигает наивысшей своей степени только тогда, когда человек пользуется или рассчитывает

вбудущем пользоваться всею полнотой преимуществ, какая доступна его соотечественникам.

Но еще более важное значение имеет та практиче­ ская дисциплина, какой подвергается характер граж­

60

Глава III

дан, когда они, каждый в свою очередь, по временам призываются исправлять какую­нибудь обществен­ ную должность. Слишком редко обращают внимание на то, как мало обыденная жизнь поощряет людей проникнуться более широкими взглядами или чув­ ствами. Их занятия рутинны; они руководствуются тут вовсе не любовью к делу, а эгоизмом в самой эле­ ментарной его форме, удовлетворением повседневных потребностей. Ни дело, которое они делают, ни спо­ соб, каким они его делают, не наводят их на мысли и чувства, которые заставили бы их выйти из чисто индивидуальной сферы. Если поучительные книги находятся в их распоряжении, то ничто не побуждает читать их, и в большинстве случаев человек не имеет никакого общения с людьми, стоящими в умственном отношении выше его. Давая ему возможность делать что­нибудь для общества, мы в некоторой степени восполняем все эти пробелы. Если условия допуска­ ют, чтобы вверенные ему общественные обязанности были значительны, то они в конце концов перевоспи­ тают его. Несмотря на недостатки социальной сис­ темы и нравственных идей древних народов, участие в судопроизводстве и народных собраниях подняло умственное развитие среднего афинского гражданина до такого уровня, какой не встречается ни у одно­ го древнего или современного народа. Доказатель­ ства этому мы находим на каждой странице труда великого английского историка Греции; но остано­ вимся хотя бы на том, какое важное значение прида­ вали отделке своих речей великие ораторы, желавшие

61

Дж. Ст. Милль О представительном правлении

действовать на умы и волю граждан. Однородное влияние, хотя и в меньшей степени, имеет в Англии участие мелкой буржуазии в суде присяжных и в уп­ равлении приходом. Правда, оно не так широко, по­ стоянно и не настолько расширяет умственный кру­ гозор англичан, чтобы тут возможно было сравнение с влиянием, какое оказывали греческие демократиче­ ские учреждения на афинян; но тем не менее оно ко­ ренным образом изменяет их понятия и способности и ставит гораздо выше тех, кто в течение всей своей жизни только держал перо в руке или продавал товар за прилавком.

Еще более благотворно нравственное влияние, ока­ зываемое участием в общественных делах, как бы сла­ бо оно ни было. Человек призван взвешивать не толь­ ко свои собственные интересы, руководствоваться, в случае столкновения интересов, не только личным пристрастием, применять на каждом шагу принци­ пы и правила, в основании которых лежит одно толь­ ко общее благо. Кроме того, он обыкновенно встреча­ ет рядом с собою в общем деле людей, более освоив­ шихся с теми идеями и действиями, изучение которых может расширить его кругозор и усилить его стремле­ ние к общественному благу. Он привыкает чувство­ вать себя составной частью общества и отождествляет общественный интерес с личным. Там, где не сущест­ вует такой школы, люди с трудом понимают, что част­ ное лицо, не занимающее выдающегося общественно­ го положения, должно нести по отношению к обществу еще другие обязанности, кроме повиновения закону

62

ГЛАВА IV

При каких общественных условиях

представительное правление

неприменимо?

Мы теоретически признали представительное прав­ ление самым совершенным, так что оно наиболее пригодно для народа, который достиг высшей сту­ пени общей культуры. Чем менее развит народ, тем менее, вообще говоря, пригодна для него эта фор­ ма правления. Однако это не безусловно верно, ибо подготовленность народа к представительному прав­ лению не столько зависит от места, занимаемого им среди других народов, сколько от степени, в какой он удовлетворяет известным специальным требованиям. Но эти требования так тесно связаны с общей куль­ турой, что несоответствие между ними является ско­ рее исключением, чем правилом. Посмотрим теперь, при каких условиях представительное правление вовсе не может быть применимо, вследствие ли своей собст­ венной непригодности, или вследствие большей при­ годности другого режима.

Прежде всего представительное правление, как всякое другое правление, неприменимо там, где оно не может быть устойчиво, т.е. там, где оно не удовлет­ воряет трем основным условиям, перечисленным в пер­ вой главе. Условия эти следующие: 1) народ должен

64