kresenie

ОДЕРЖИМОСТЬ И ПОРЧА. ЗАПАДОК.

Изначально человек приходит на землю с определенным замыслом и изначально он обладает всем, чтобы этот замысел воплотить, лишь чужеродный сор замутняет сознание в течение его жизни и лишает памяти.

По сути этот сор является болезненной памятью на основе которой вырастает «мысленной древо» из различных принятых решений, на основании которых человек строит свою жизнь. Очевидно, что такая жизнь будет далеко от задуманного изначально.

Такого рода сором является наличие в человеке порчи или одержимости.

Понятие одержимости и порчи

Одержимость или порча – есть присутствие в человеке инородного – присутствие чужого духа. Порчей или одержимостью это называется в зависимости от того, как это проявляется. По сути это всегда порча, но бывает так, что портит кто-то специально, а бывает и так, что чужеродный дух входит сам. В любом случае это всегда присутствие инородных сущностей, которые либо достаточно самостоятельны, либо зависят от чего-то. Очевидно, что именно это должно быть убрано первым. Делается это Кресением. 

Образование западка 

В основе образования западка лежит тот же процесс, что и в основе творения миров. Жизнь творит миры сознания. Для того, чтобы эти миры были жизнеспособными необходимо, что в этих мирах было присутствие Духа – Дух правит. И сила жизни, творя мир, творит его по типу ловушки. Примером такой ловушки является человеческое тело. Жизнь при этом не различает добро и зло, не различает и качество Духа, главное для жизни уловлять Дух в свои ловушки.

Сам же дух не стремится к тому, чтобы избежать смерти, он по сути принадлежит к миру смерти. Поэтому Дух всегда подталкивает человека к тому, чтобы вернуться туда, откуда он пришел – «в мир смерти». Задача Духа сводится к тому, чтобы либо усовершенствовать ловушку так, чтобы в итоге получить свободу тем или иным способом. Например, сделав ловушку настолько осознанной, что она сама становится чистой духовностью. Или разрушить ловушку, чтобы вырваться.Поэтому жизнь и лишает его, поймав в ловушку, памяти себя. Низшие духи лишаются памяти себя полностью. У высших же духов остается по сути лишь один вопрос: кто я ? И тяга к свободе. 

Дух готов истечь из человека, как естественным образом через умирание организма, т.е. через истощение того заклятия, которым он запечатан в теле, так и через любое искусственное отверстие в оболочках – в теле или душе. Поэтому, когда эти внешние оболочки духа получают рану, Жива, отгоняет дух прочь и тут же ограждает рану, защитной оболочкой мышечных или чувственных напряжений – таким образом, создается гвор. 

Понятие гвора 

Гвор – это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля, которое стремится стать шаром. Пространство это имеет поверхность, которая по сути является   своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Когда такие уродливо искаженные гворы спутываются вместе, то образуется Косма – нечто наподобие спутанной пряди волос. 

Без духа такой гвор просто пустотный пузырь, наполненный силой жизни для излечения раны. Но пустотный пузырь, наполненный силой жизни и имеющий защитную оболочку – это уже мозоль мира как такового. Для самостоятельного существования ему не хватает только собственного духа и памяти. И он моментально впитывает в себя все подвернувшиеся духи, и все внешнее окружение из мира. И это впитывание будет длиться до тех  пор, пока рана полностью не заполнится потоком поступающих в рану жизненных сил. Возникает своего рода «временное пространство», нечто вроде имитацию продолжительности, что тоже есть защищенность. Соответвенно все эти миры – становятся одновременно шарами, пузырями в наших трех измерениях – и прядями – каналами во времени и вплетаются в ткань нашей жизни рядом с нашим духом. И теперь воле случая или Судьбе, прядущей эти нити, решать – какую из прядей подсунуть нам в сложной жизненной ситуации для реагирования, если только мы пытаемся применить память для ее решения. 

Понятие замутнения сознания 

По сути, и Западок и Замутнение сознания это одно и то же. В случае с западком и в случае замутнения сознания в какой-то части сознания появляется участок, где нет твоего Духа – то есть, там есть чужой или чужие духи. В чем отличие ? Очевидно, что в силе воздействия на тебя. Если при полной потери сознания чужие духи могут войти во все части твоего тела, которые болеют. То при резкой боли – в место боли. И именно за счет того, что сознания временно помутилось, хотя и не было потеряно.

 Поэтому вопрос «было ли потеря сознания ?» должен противопоставляться не западку. А тому, как родился западок: из замутнения или из потери сознания.

ЧТО ТАКОЕ ВОРОШЕНИЕ?

        А. Андреев

            Ворошение - это один из способов очищения сознания.

           Крестьяне ворошили сено - они приподнимали верхние слои, чтобы открыть и подсушить более глубокие. Но ворошили не только сено, но и прелую листву и головешки в костре для появления огня. Вот как рождались образ и соответствующее ему понятие, используемое в работе с сознанием.

            Ворошение сознания проводится для того, чтобы либо убрать пронзительность той боли, с которой ты решил разобраться, либо для того, чтобы найти путь, когда чувствуешь, что чего-то достиг и остановился в своем движении, но причину остановки не видишь. Ворошение проводится всегда с прицелом на дальнейшее Кресение.

            Эту работу можно проводить как самостоятельно, так и с водящим. Но в любом случае выбирается какая-то определенная тема, которую ты хочешь проработать.

            Для проведения ворошения кресника (или кресников) укладывают на пол на мягкую подстилку вроде одеяла в любую удобное положение. Глаза закрыты. Водящий начинает произносить одиночные слова, которые так или иначе связаны  заявленной темой. Задача кресника - повторять эти слова, немного уточняя их для себя (чаще всего уточнение связано с полом того, о ком идет речь. Например: водящий говорит «он», а кресница меняет на «она», в соответствии со своим полом или тем, какой образ возник в этот миг перед глазами). При этом важно не сдерживаться, и, не задевая соседей, делать любые движения, которые будут рваться наружу, - плакать, смеяться, зевать и тому подобное.

            Водящий произносит каждое из этих слов по нескольку раз, пока не почувствует, что надо перейти к следующему. Он может произносить и какие-то новые слова, если почувствует в них необходимость, поскольку все слова хоть и связаны с болью, но лишь некоторые из них являются торшаками, то есть воротами, ведущими в пространство сознания, хранящее эту боль.             Через какое-то время водящий от отдельных слов переходит к коротким предложениям. Затем начинает говорить развернутыми разговорными предложениями, которые живут в нашей культуре, а значит, отзовутся у всех.

            Выражения повторяются многократно, порядок слов в них меняется, чтобы каждый повторяющий мог подобрать свое точное звучание.

            После того, как появляется ощущение, что боль ушла из души и в словах больше не ощущается, начинается «вывод» кресником из состояния ворошения. Водящий выводит их, произнося слова ворошения, доведенные повторами до абсурда. Если сила переживания ушла, то слово начинает восприниматься  просто как  звук, и быстро теряет не только действенность, но даже и смысл. Условно говоря, слово “страшно” при бесконечных повторениях может срастись само с собой и превратиться в “но-страш”  и тому подобное. Это вызывает смех. Как только это произошло, водящий задает вопрос, прямо обращаясь к креснику:

- Так тебе страшно?

И обычно получает ответ:

- Нет! Или: Гораздо меньше!

Но на этом работа не завершается, обязательным следующим шагом очищения является Кресение - убирание корней своих переживаний и боли. Но Ворошение завершено, и водящий прекращает его и дает задание:

- В таком случае, работа завершена, спокойно полежите, пока ваше сознание приходит в спокойное состояние, а потом берите бумагу или садитесь в пары, и дочищайте то, что увидели в себе.

Что и как дочищать - это отдельный разговор.           

То же самое, как выход из Ворошения, должно быть проделано и при самостоятельной работе. Сначала ты просто повторяешь и повторяешь, лежа с закрытыми глазами, какие-то слова, которыми решил себя проворошить. И чаще всего, вначале они не действуют. Затем ты либо говоришь то же самое слово как-то иначе, и узнаешь не его, а его звучание, либо меняешь слово на то, что отзывается в тебе, и слова наполняются значением. А в твоем теле начинается отклик. Оно отзывается на все слова напряжениями, движениями и различными ощущениями - от жара и холода до болей в разных частях тела.

Тело даже может начать биться или драться, пока ты говоришь живущие в нем слова. Во время ворошения оно очень похоже на собачку, которая спит, а во сне тявкает и дергает ногами, будто с кем-то сражается.

Поэтому, надо очень жестко задавать себе тему ворошения и ни в коем случае не убегать от нее слишком далеко. Просто жестко договариваться с собой, что сегодня буду ворошить только вот такое понятие. Нарушение этого правила приводит к тому, что поток растравленных переживаний может оказаться слишком большим, и вы не сумеете его дочистить, а значит, останетесь с болезненными ощущениями.

Когда вы почувствовали, что прошли одно понятие как бы насквозь, и оно больше не отзывается в душе, говорите себе: достаточно, - и обязательно какое-то время просто лежите, будто вы большой сосуд, в котором взбаламутилась жидкость, и со дня поднялся осадок. И ждете, пока осадок не уляжется. Этот простой, бытовой образ самого себя, удивительно точен и, что самое ценное, работает.

Дождались, что осадок осел, все будет хорошо, вы мягко сделаете Кресение, и будете весь день в рабочем состоянии. Начнете двигаться раньше, и очень вероятно, что потом будете себя долго спрашивать: и чего это у меня сегодня голова какая странная?

ЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОСНОВЫ КРЕСЕНИЯ

Кресение – это одно из основных орудий очищения сознания. Само слово кресение образовано от слова Крес. Кресс – это огонь. Один из тех видов огней, которые может возжигать в себе человек. По сути Крес – это огонь осознания.

 В старину на Руси сор из избы не выносили – его сжигали. Мозоху отправляли в огонь ! То же самое делали с сором сознания.

 Искренность  Как это вообще возможно ?

Это возможно, когда человек находится в особом состоянии. Состояние это называется Искренность. Мазыки связывали это состояние с огненность души и считали, что это то состояния, в котором ты находишься своим осознаванием прямо там, где душа воплощает образы в тель. Воплощаемый при этом образ исторгает искры из тели, заставляя ее топиться. По сути искренность – это присутствие искрения в каждом твоем звучании. Если ты воплощаешь образ без задержек – таким, каков он есть, то он звучит совершенно определенным узнаваемым звучанием, которое мы распознаем как искреннее.

 Самокат

 Если не придерживать образы по ходу воплощения (в исповеди – душевной беседе или писанке), не заменять их по ходу на сходный, то возникает особое состояние, которое называется Самокат.

Чтобы понять шире образ самоката, имеет смысл обратиться к мифам – к русским сказкам, которые придумывались, как известно, людьми знающими – людьми ведающими.

В сказках же образ самоката раскрыт как клубок, который «заблудившийся» Иван-царевич получает в дар от бабы-яги. Клубок этот Иван-царевич бросает себе под ноги – на тропу, после чего перестает смотреть по сторонам и следует только за катящимся самокатом клубком, так возникает нить самоката. Если нить эта не рвется, не петляет, то выбраться вожно откуда угодно – из любого темного и непроходимого леса.

Так и наше сознание можно сравнить с темным лесом, где живут и жируют дикие звери.

 Тропление

 Так, используя нить самоката можно выследить – протропить до его логова - (пройти тропой) любого зверя, что живет в нашем сознании.

 Вполне очевидно, что тропить (выслеживать) имеет смысл только одного зверя.

 Щепание по лучине

 Ту часть сознания человека, откуда «растет» личность, можно сравнить не только с темным лесом, но и с поленом. Мазыки так и говорили про личность – что это, мол, полено, которое должно сгореть в огне Креса – остаться должна только головня – то есть, Душа.

 Пока этого не произошло в нашем сознании ощущается присутствие множества духов.

Сами по себе эти духи не обладают какой-либо колоссальной силой, которая захватывает наше сознание полностью. Сила этих духов в том, что они в тени. Пока они в тени, ты их не видишь – в этом их сила. Но стоит тебе только полностью увидеть такого духа, как он сразу теряет свою силу над тобой силу, а вместе с тем и влияние – он просто уходит, ему больше нечего делать в твоем сознании. Что значит увидеть такого теневого духа ? Попросту говоря назвать его по имени полностью. Издавна древние знали: «Назвал духа по имени – получишь его силу».  

 Личность – полено, по сути и состоит из таких вот «злых духов», каждый из как отдельная лучина. Лучины же от полена надо щепать по одной – до сучка. Это одной из основных правил кресения. Сил у тебя ровно на одного духа – ровно на одну лучину. Так что щепать надо по одной лучине.

 Душевная беседа

 Очищение через Кресение можно делать как самому – через писанку, а можно через душевную беседу.

 Вообще любая беседа, в процессе которой «исповедующемуся» становится легче, является душевной. Но человеку, выбравшему Очищение «по жизни», душевная беседа нужна в первую очередь для того, чтобы иссушить в западки в своем сознании – то есть, убрать из себя присутствие всего инородного – всех чужих духов. Это первый уровень Кресения.

 Душевная беседа возможна тогда, когда тот  другой напротив, готов слушать тебя душевно – готов раскрыть свою душу, свое сознание, то есть, по сути стать Зерцалом.

Вообще, если у Кресника (того, кто освобождается) достаточно Охоты очиститься и соответственно он проделал большую часть работы самостоятельно, то Кресному достаточно просто быть зерцалом – то есть, просто как в зеркале отражать то, как звучит Кресник, показывая (отражая) ему росстани - тебе места, где нить самоката рвется или петляет. То есть, те места, где Кресник по каким-либо причинам неискренен.

 Вопрошание

 В душевной беседе Кресный может так же помочь Креснику с троплением. В этом случае Кресный перестает быть просто Зерцалом и помогает Креснику с вопросами. То есть, к Зерцалу (или вершаль) добавляется еще и Вопрошание.

 Умение правильно задавать себе вопросы и верно к логову зверя вести нить самоката еще одно из важнейших условий, без которого Кресение невозможно. И наоборот, чтобы Кресение было возможным, нужно быть в Вопрошании – то есть, в таком состоянии, когда искришь и не можешь не заметить при этом странность. А странность заметна всегда – всегда заметно особое звучание, всегда заметно звучение особого значения, которое мы вкладываем в тот или иной образ. Ведь камень, лежаший на душе, звучит – звучит особым значением. Если образ, так или иначе вошел с болью, а значит так или иначе давит на душу как тяжелый камень, то и звучит он болью. Умение замечать такие странности – такие звучания значений, умение гудеть это звучание в себе, уметь правильно задавать рождающиеся из этих звучаний вопросы и соответсвенно вести внимание ( свет осознавания – крес) и составляет суть профессионализма в душевной беседе.

 Освобождение

 Вообще Кресение делается по достаточности. То есть, до такого момента, когда приходит ощущение освобождения. При этом может появиться испарина, по телу может начать разливать приятно тепло или жар. Может начать зевота. Все это верные признаки освобождения.

 Печище

 Следующим уровнем Кресения после иссушения западков является работа с набродами и заломам. Это становится возможным, по мере расширения печища.

 После того, как сознание очищается от первого западка, можно считать, что в сознании появилось печище. Однако, следует заметить, что определенным объемом свободного сознания уже располагает. У кого-то он больше, у кого-то меньше. Кто-то способен легче и быстрее воспринимать НОВОЕ, у кого с восприятием нового дела обстоят туго. По мере Кресения объем свободного сознания растет. Само же понятие ПЕЧИЩЕ указывает на то, что этот объем свободного сознания стал УПРАВЛЯЕМЫМ. Печищем раньше называлось та земля, которую крестьянин отвоевывал у темного леса под место для деревни – сжигались и выкорчевывались деревья, вычесывались камни. По сути печище – это чистая выжженная земля, на которую селится семья. То есть, это  пространство, отвоеванное у хаоса (леса) как твое, с него и начинается расширение творящегося мира.      Так же и в сознании человека. Кресением выжигается первый гвор - объем свободного или твоего, управляемого сознания. Это объем сознания свободного (чистого) и называется Печище.      Печище постоянно расширяется по мере продвижения Кресения.

САМОЕ ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О КРЕСЕНИИ

Понятие об очищении у мазыков было общим с народным, о котором я постарался рассказать в предыдущих главах. Но в отношении очищения сознания оно было глубже и, я бы сказал, разработаннее. Совершенно определенно над ним думали и исследовали. Общее название для всех видов очищения сознания было кресение. Впрочем, сами люди, у которых я вел свои этнографические сборы, иногда произносили его как крещение. Но это явно было следствием схожести звучания с православным обрядом крещения. Впрочем, возможно, сказывалось и то, что после крещения человек считается не только очистившимся от первородного греха, но и как бы заново родившимся. А кресение явно входит составной частью в понятие "воскресение", иначе говоря, может рассматриваться как средство внутреннего перерождения. Сразу должен оговориться: я рассказываю о кресении как о средстве или способе очищения сознания. Но это я так понял. Мазыки говорили не о сознании, а о Паре. По сути же, речь идет о той нетелесной среде в человеке, которая способна принимать в себя нечистоту, хранить ее, и при определенных условиях освобождаться от нее, позволяя себя очищать. Поскольку большая часть того, от чего очищает кресение, для меня, как современного и вполне естественнонаучно настроенного человека, было связано с сознанием, как мысли и образы, например, я изначально привык считать, что кресение есть очищение сознания. К тому же, так проще его объяснять.

Однако, даже если для прикладной работы с другими людьми и есть смысл использовать те слова, которые им лучше помогут, поскольку понятны, мы сами должны сохранить осознавание, что это не обязательно верно. Что, собственно говоря, дает обозначение предмета очищения Парой, при том, что на деле ты будешь видеть, что постоянно очищаешь сознание? Такое обозначение даст возможность видеть, что предмет этот сложнее и, возможно, состоит из нескольких сред, которые сегодняшняя наука не различает. Но это не значит, что они не существуют. Сегодняшняя наука в действительности не различает даже разум и мышление, привычно путая и эти слова, и стоящие за ними понятия. Не значит же это, что мы должны дожидаться, когда она изменит свое мнение? Жизнь коротка, а возможность самопознания убывает вместе с нею.

Мазыки видели сознание, видели Пару, и видели Живу. Все это, если сказать своими словами, было для них тонкоматериальными средами, составляющими в человеке то, что обеспечивает его жизнь в теле, точнее даже, жизнь его Тела и жизнь его Души в этом теле. Все эти понятия можно отрицать, но если мы хотим понять народное мировоззрение, мы должны разобраться в его мифологических воззрениях, а если нам надо понять, возможен ли такой способ очищения себя и своего сознания, как кресение, нам надо сделать допущение, что для этого надо понять мазыков. Надо понять их способ видеть мир и человека. Иными словами, этот мой рассказ про устройство человека, вполне можно рассматривать как мою гипотезу о том, каково устроено то, что пытаются лечить психотерапевты. Гипотеза эта строится на наблюдениях за тем, как происходит психотерапевтическое очищение, а еще точнее, над тем, почему оно не всегда происходит. Вполне естественно, когда правильно примененная психотерапевтическая техника не работает, предположить, что ее исполнитель не учел чего-то в том, к кому ее применял. Но поскольку он применяет свои техники на основе естественнонаучного понимания человека, остается предположить, что именно это понимание неточно. Или, вернее, точно только в тех частях, в которых точно, но не учитывает еще какие-то составляющие этого сложного явления по имени человек.

Поэтому для тех ученых, которым трудно допустить, что народ знал об очищении больше современной науки, я излагаю свою гипотезу следующим образом: сегодня развитие психотерапии и прикладной психологии не достигло еще своего совершенства, и эти науки не в состоянии полноценно оказывать помощь людям именно потому, что ограничены в своем понимании человека. Кроме того, что они видят носителем помех нечто, что именуют психикой, существует еще несколько тонкоматериальных сред, которые надо учитывать при психотерапевтической работе. 

Средам этим могут быть даны вполне научные названия. Как психолог я бы называл их субпсихика и метапсихика. И еще квазипсихика. Как этнограф я называю их Сознанием, Парой и Живой. К тому же использую понятие Души. Мне так проще, да и моя русская душа эти имена принимает легче. Но при этом я не настаиваю на них и принимаю возможность использования любой терминологии. Главное: работает ли такое предположение, соответствует ли оно действительности.

Обо всех этих средах я буду так или иначе рассказывать дальше. Пока мне достаточно того, чтобы было понятно: мазыки видели душу и несколько тонкоматериальных сред вокруг нее и тела, и также видели сами содержания этих сред. Основное количество этих содержаний составляет наше мышление, но часть из них как раз и является тем, от чего надо очищаться. И не надо навешивать на эти мои слова ярлык какой-нибудь "экстрасенсорики" в современном смысле этого слова, которое ученые используют презрительно.

Очищение способствовало видению. И когда физик по фотографии из электронного микроскопа "видит" движение элементарной частицы, или математик "видит" "жар хладных числ", они тоже экстрасенсы. И нейропсихолог - экстрасенс, когда заявляет, что видит "процессы головного мозга", глядя на движение цветных пятен, гуляющих по экрану какого-нибудь томографа.

Очищение способствует видению, и мазыки видели содержание тех сред, которые я считаю носителями загрязнений. Что значит, "видели", и что это за "содержания", я пока не уточняю. Важно для меня лишь одно: как и ученым, которые используют какие-то внешние признаки происходящего в мозге человека для того, чтобы делать суждения о том, что в нем действительно происходит, мазыки с помощью своего видения судили о том, что происходит в сознании человека. И это позволяло им производить очищение сознания.

Возможно, их видение было не точнее, чем видение с помощью физических приборов. Все приборы и все человеческие способы видеть - лишь узкие замочные скважины, сквозь которые мы подглядываем за Действительностью. Они все почти не работают. Поэтому важно лишь то, как мы из подсмотренных кусочков создаем предположения об увиденном. Если на основе подобных наблюдений нам удается сделать такое предположение, которое потом подтверждается действительностью, мы все равно не можем сказать, что видели. Мы вынуждены говорить о том, что смогли правильно понять увиденное…

Поэтому и подтверждением, и опровержением видения мазыков не может быть ни мое, ни научное мнение. Только проверка разработанных на основе этого видения способов лечения и очищения может быть действительной оценкой. Поэтому, если ваша задача действительно понять, воздержитесь от преждевременных оценок. Они нужны лишь бойцам за интересы научного сообщества, но не искателям истины.

Итак, сред, в которых содержалось то, что является предметом очищения, было несколько, к тому же, они находились между собой в определенном взаимодействии. И я не знаю, могли ли загрязняться Жива и Душа. Но определенно вижу, что многие содержания Сознания и Пары оцениваю как нечистоту или помехи моей жизни. Это первое, что надо понять про Кресение и разобрать подробнее

Кроме того, надо понять, что считалось способами очищения этих сред.

Вкратце могу сказать, что основным способом считалось исповедание. Но это был не единственный способ, потому что использовались и способы безмолвные, вроде записывания своих болезней. И способы колдовские, как передача болезни предмету или стихии - воде, земле, огню, воздуху.

Скажу сразу, я не буду в этой книге говорить об очищении стихиями. Поскольку я не в состоянии их исследовать по-настоящему, то ограничусь лишь тем, что и делает в отношении всех подобных способов целительства наука: скажу, что все они работают за счет психотерапевтического эффекта самого представления о подобном очищении.

Иначе говоря: ты можешь вырыть ямку в земле и выкрикнуть туда свою тайну или боль, и это поможет. Но это самообман! Или самовнушение.

Поэтому, желающие могут почитать этнографию и выбрать оттуда любое количество народных психотерапевтических средств - они все помогают, но ненаучны. К сожалению, наука смогла объяснить лишь то, что это суггестия или внушение, но до сих пор не объяснила, что такое внушение, как оно работает и почему помогает. И я тоже не могу это объяснить вот так сходу. Для того, чтобы сделать это, мне надо провести хорошее исследование, которое невозможно без вот этих книг об очищении, которые я сейчас пишу.

Поэтому я наверняка однажды проделаю исследование внушения, но пока я ограничиваю свой рассказ о мазыкском очищении тем, что мне гораздо понятнее, или тем, что, на мой взгляд, нужно исследовать в первую очередь. А именно очищением с помощью говорения и сходными способами.

Исповедание это имело не так уж много приемов - Душевную беседу и Зерцала. Да еще Исповедь Земле и любой другой стихии, существу, растению или вещи, которая способна быть связником с иными мирами. Например, листку бумаги, как это делается при ведении дневников. В сущности, это все исповедь с другим человеком и без него.

Сами приемы просты, но мне до сих пор далеко не все понятно в том, почему они вообще действуют. Почему действует очищающе само человеческое слово? И почему присутствие другого человека, если он открыт душевно, исторгает из нас эти слова? Как и присутствие чего-то, что ты ощущаешь такой же душой?

То, что открытая душа вызывает желание открыться ей навстречу, как-то понятно даже моим порченным наукой мозгам. Но ведь я могу исповедоваться и иконе и дереву? Люди так делают, как вы видели в этнографической части моей книги. Что же такого есть в этой иконе и в этом дереве, что заставляет меня узнавать их похожими на открытую душу? Только мое воображение? Но что, в таком случае, я воображаю, глядя на них? Что я творю в образах, позволяющее боли и греху уходить из меня? Чем ЭТИ образы отличаются от бесконечного числа остальных их образов моего сознания?

Вовсе не настаиваю на наличии в них чего-то мистического. Объяснение, возможно, вполне просто и даже укладывается в естественнонаучную картину мира. Да я и не против этого, важно лишь одно: почему оно до сих пор не найдено? И даже это лишь условно важно. В действительно важно лишь само объяснение и путь к себе, открывающийся за ним.

Человеческое слово способно очищать наше сознание, убирая из него какие-то его содержания. Это очевидно. Но как оно действует не понять, если не понять, как устроены эти содержания. Это значит, что для понимания кресения мне придется дать определение тому виду "нечистоты", в отношении которой действуют мазыкские способы очищения. Обобщенно, это та нечистота, что может содержаться в сознании и убираться словом. Это уже большая подсказка. Но без этого определения нам не продвинуться.

Вот так и определилось содержание этого раздела. Я буду заниматься в нем именно тем исследованием, которое описал в своих вопросах. А рассказ о мазыках получится попутно. Он не является для меня сейчас главным. Главное все-таки самопознание