21. Понятие семьи. Агнатское и когнатское родство.

От семьи следует отличать род – это совокупность семей, некогда имевших общего домовладыку. Эти лица, как правило, носили общую фамилию, имя, поскольку имели общих предков. Близость родства определялась степенями и линиями. Степень определяется числом рождений, связывающих двух лиц (отец и сын будут в первой степени родства, дед и внук – во второй и т.д.).Когда лица происходят один от другого, то говорят о прямой линии. Восходящей линия будет, если идти от рождённого к рождающему (сын-отец), нисходящая – от рождающего к рождённому (отец-сын). В Риме выделяли два вида родства – агнатское и когнатское родство. Агнатское родство – это родство, основанное на подчинении власти домовладыки, т.е. это родство по принципу вхождения в состав определённой семьи.

Когнатское родство – это родство, основанное на кровных отношениях, родство по крови. Агнаты и когнаты могли относиться к разным родственным отношениям. Агнатское родство могло включать не только кровных родственников, главное – это подчинение власти домовладыки. Также как и когнатское родство отнюдь не означало нахождение в составе семьи домовладыки. К примеру, сноха (жена подчинённого сына) не являлась кровной родственницей (когнаткой) своего свёкра, но являлась его агнаткой, поскольку подчинялась его власти вместе с сыном, входила в состав его семьи. Таким же образом и дочь домовладыки, вышедшая замуж, уже не являясь его агнаткой, по-прежнему оставалась его когнаткой. Разделение агнатов и когнатов имело огромное значение для частноправовых отношений в Риме.По мере разложения основ патриархальности, когда принципы традиционной семьи были подорваны, а власть домовладыки была существенно ограничена, на первый план стало выходить кровное, когнатское родство. По мере развития римского семейного права когнатское родство полностью вытеснило агнатское родство, и в императорский период агнатское родство считалось пережитком цивильного права, в силу чего было упразднено в процессе кодификации РЧП. Развитие институтов родства было связано с заменой общей (семейной) собственности индивидуальной (частной).

22. Понятие брака. Условия вступления в брак. Условия, препятствующие заключению брака.

Римский юрист Модестин (III в. н. э.) определял брак как союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права. Это определение, однако, не соответствовало действительному положению вещей. Дело в том, что первой формой брака в Риме был брак под названием cum manu — брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступив в такой брак, женщина попадала под власть мужа или его домовладыки и становилась агнаткой в доме мужа.

Однако уже в древности женщина могла избежать власти мужа. Для этого она должна была заключить брак без соблюдения всяких формальностей (sine manu) — брак, не порождавший власть мужа над женой. Если в течение года после заключения такого брака женщина три ночи подряд проводила вне дома мужа, она не становилась агнаткой в доме мужа. Такая процедура могла ежегодно повторяться. Если жена не отлучалась из дома, то она попадала под власть мужа и брак превращался в брак с властью мужа (cum manu).

Брак sine manu — это форма брака, основанная на равенстве супругов, независимости жены от мужа. Жена была хозяйкой дома и матерью детей. Остальные вопросы находились в ведении мужа. Предположительно во второй период республики эта форма брака пришла на смену cum manu и стала преобладающей.

В I в. до н. э. появилась особая форма брака — конкубинат, дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской вла­сти. Это постоянное сожительство двух лиц, ни одно из которых не состояло в браке с целью создания жизненной общности. Рожденные конкубиной дети не считались законными, поэтому были ограничены в наследственных правах.

Таким образом, можно выделить три формы брака:

• брак с мужней властью, в силу которой жена поступала под власть мужа (или домовладыки, если муж сам был подвластным лицом);

• брак, при ко­тором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке, либо была самостоятельным лицом;

• конкубинат (условно, так как формально браком не являлся).

Брак и условия его заключения

Для совершения брака с соответствующими правовыми последствиями надо было, чтобы брачующиеся удовлетворяли определенным условиям. Одни из этих условий были абсолютными, должны были быть в наличии для заключения всякого римского брака. Другие практически играли роль условий относительных, наличие которых было необходимо для совершения брака между лицами, принадлежавшими к разным общественным группам.

Условия вступления в брак:

• достижение брачного возраста;

• согласие на брак;

• наличие у брачующихся права заключить законный брак.

Первым условием вступления в брак было достижение брачующимися брачного возраста, который, совпадая с возрастом совершеннолетия, после некоторых колебаний был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин.

Вторым условием было согласие на брак и условия его заключения. В древнейшее время это было согласие одного только домовладыки. Жених выражал свою волю, если он был полностью правоспособным; правоспособная невеста нуждалась в согласии опекуна (auctoritas tutoris).

Однако постепенно сложился другой взгляд: для вступления в брак не вполне правоспособного лица нужно прежде всего его согласие и, наряду с ним, согласие главы семьи невесты и согласие как главы семьи жениха, так и лица, под отеческой властью которого жених может оказаться со смертью главы семьи. Так, согласие на брак внука дает не только его глава семьи — дед, но и отец, подчиненный власти того же деда, ибо после смерти деда внук окажется под властью своего отца, которому сын не вправе навязать наследников, будущих детей от заключаемого брака. Наоборот, внучка, вступая в брак, не только не навязывает наследников своему деду и отцу, но и сама перестает быть их наследницей, вступая в агнатическую семью своего мужа. На выход из старой агнатической семьи и дает согласие невесте глава ее семьи.

Таким образом, первоначально все положения о согласии на бракбрак и условия его заключения исходили из той же идеи власти, на которой покоилась агнатическая семья вообще. Отец давал согласие на брак детей не потому, что он был отцом, а потому что он был главой семьи, носителем отцовской власти.

Но по мере того как личность детей начинает эмансипироваться от когда-то неограниченной власти главы семьи, интересы и воля детей начинают все больше приниматься во внимание и в вопросе о согласии домовладыки на вступление в брак. Так, Закон Юлия (4 г. н. э.) предоставил нисходящим право обжаловать магистрату неосновательный отказ главы семьи в согласии на брак. Затем детям было разрешено вступать в брак и без его согласия, если он взят в плен или безвестно отсутствует. Были случаи, когда согласие на брак испрашивалось не у агнатического родственника, а у родственников по крови: женщина, которая, состоя под опекой, могла вступать в брак, не иначе как получив согласие опекуна (auctoritas tutoris), после отпадения опеки над женщинами была обязана испрашивать разрешение на брак и условия его заключения у отца, а за отсутствием отца — у матери или у других близких родственников.

Третьим условием вступления в римский брак является наличие у брачующихся права заключить законный брак. Препятствия к вступлению в брак за отсутствием этого условия могли возникать либо из принадлежности жениха и невесты к различным слоям общества (позднее сословиям), либо из родственной связи между ними или иногда из других существовавших между ними отношений. Так, прежде всего Законом Канулия (445 г. до н. э.) не допускались браки между патрициями и плебеями. До первого брачного Закона Августа, Закона Юлия (18 г. до н. э.) не допускались браки вольноотпущенников со свободнорожденными, а после Закона Юлия — с лицами сенаторского сословия. Далее, родство, и притом как агнатическое, так и когнатическое, служило препятствием к браку: в прямой линии без ограничения степеней, в боковых линиях — в древнейшее время, по-видимому, до шестой степени; по упразднении этого правила и до конца республики — между лицами, матери которых были сестрами (consobrini), а отцы братьями; наконец, в период империи только между лицами, из которых хотя бы одно является нисходящим первой степени общего для обоих предка, например, между дядей и племянницей, теткой и племянником и т. д. В это общее правило императорские постановления не раз вносили изъятия.

В период империи стало препятствием к вступлению в брак также и свойство по прямой линии без ограничения степеней, а при христианских императорах — и в боковых линиях между зятем и золовкой.

Кроме того, были запрещены браки между опекуном и подопечной, правителем провинции и жительницами последних.

Способы заключения брака

Браку и условиям его заключения предшествовало обручение. В древнее время его совершали жених и невеста с согласия глав семейств. Обручение совершалось в форме манципации. В более позднее время оно проходило без соблюдения формальностей. Сторона, нарушившая договор обручения, теряла право на переданные ею другой стороне подарки, а также возвращала полученное от стороны.

Брак совершался в Риме тремя способами:

• путем совершения религиозного обряда;

• путем покупки женихом невесты;

• путем простого соглашения сторон.

Два первых способа заключения брака порождали «правильный брак», брак с мужской властью (cum manu). Третий способ заключения брака вел к установлению «неправильного брака», брака без мужской власти (sine manu).

Религиозный обряд (confarreatio) имел место в богатых патрицианских семьях. Данный способ представлял собой пышную церемонию, сопровождаемую поеданием лепешек (хлеба), принесением съестного в пользу Юпитера. Обряд проходил в присутствии жреца и 10 свидетелей.

Покупка женихом невесты (coemptio) осуществлялась в форме манципации, которую осуществлял домовладыка. Она проходила в присутствии пяти свидетелей, весовщика с весами и сопровождалась произнесением определенных слов.

Простое соглашение сторон не требовало особых брачных формальностей. Брак считался заключенным с отведением невесты в дом жениха. При этом способе заключения брака власть мужа над женой устанавливалась одногодичным непрерывным осуществлением брачного сожительства.

1.В юридическом смысле семья – основанный на браке и родстве союз лиц, связанных взаимными правами и обязанностями. Эти права и обязанности закрепляются в юридических нормах, которые по современным представлениям составляют особую правовую отрасль – семейное право.

В Риме не существовало такой правовой отрасли. Многочисленные принципы и нормы регулирования семейно-правовых отношений изучались тем разделом частного права, который был посвящен правовому положению лиц.

Брак можно определить как союз мужчины и женщины с целью воспитания потомства и ведения общего хозяйства. Браки бывают:

1) моногамные – союз 1 мужчины и 1 женщины

2) полигамные – наличие 2-х и более жен

3) полиандрические – основанные на многомужестве.

Римскому праву был известен только моногамный брак.

Семья в древнейший период римской истории представляла патриархальную семью, объединявшую под властью главы семьи жену, детей и других родственников, а также рабов. Термином «familia» первоначально обозначались только рабы в данном хозяйстве, а затем все относящиеся к составу домашнего хозяйства. Подчинением власти одного и того же домовладыки определялось и первоначальное родство и так называемое агнатское родство. В древнейшее время власть домовладыки была безгранична. Но постепенно эта власть стала приобретать более определенные границы. Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений – разложение патриархальной семьи, развитие торговли, предполагавшее определенную самостоятельность взрослых членов семьи. По мере развития хозяйства все большее значение приобретало родство по крови – когнатское родство, которое вскоре полностью вытеснило агнатское родство.

2.В Риме признавались 3 типа супружеских отношений:

1) брак по цивильному праву, т.е. законный брак – брак между римскими гражданами

2) брак по праву народов

3) конкубинат – дозволенное законом постоянное сожительство (не случайное) женщины с мужчиной, которые в силу закона не могли заключить законный брак.

В республиканский период считалось допустимым, когда мужчина наряду с законным браком состоял в конкубинате с другой женщиной, в то же время сожительство женщины с другим мужчиной кроме мужа давало право мужу убить жену. Дети от конкубината не подлежали отцовской власти. До введения законодательства Юстиниана различались 2 вида законного брака:

1) брак с мужней властью, в силу которого жена поступала под власть мужа или его домовладыки, если муж сам был подвластным лицом

2) брак без мужней власти, при котором жена оставлялась подвластной прежнему домовладыке либо была самостоятельным лицом.

Условия вступления в брак:

1) свободное согласие жениха и невесты, а если они находились под властью домовладыки, то так же согласие домовладыки

2) достижение брачного совершеннолетия: девушка – 12 лет, мальчик – 14.

3) Не допускался брак лица, состоявшего в не прекращенном браке

4) Лица, вступающие в брак должны были иметь право на заключение брака, т.е. являлись дееспособными римскими гражданами

5) Недопустимость кровосмешения. Запрет кровосмешения означал недопустимость брака между родственниками и лицами, находящимися в близком свойстве

Родство – кровная связь между людьми, т.е. связь, основанная на происхождении одного от другого или на происхождении от группы людей от общего предка.

Право устанавливает линии и степени родства – такие качественные характеристики, которые применяются для правильного регулирования наследственных отношений и для установления запретов кровосмешения. Линии различают прямые и боковые. Прямая линия обозначает родственников, которые последовательно происходят один от другого, т.е. сын от отца, отец от деда и т.д. Отсчет по прямой линии может быть по восходящей (внук, сын, отец, дед …), отсчет по противоположному направлению происходит по нисходящей (дед, отец, сын, внук …). Боковая линия обозначает родственников, которые происходят от одного общего предка, т.е. браться, сестры, племянники, дяди, тети. Степень прямого и бокового родства определяется количеством рождений, устанавливающих связь между 2 данными лицами, поэтому отец и сын связаны прямым нисходящим родством 1 степени, а браться – боковым родством 2 степени.

Свойство – юридически значимые отношения родственников жены и мужа между собой, а также отношения мужа с родственниками жены и жены с родственниками мужа.

Брак в Риме заключался неформально, достаточно было выражения согласия будущих супругов и отведение невесты в дом жениха. Брачный союз прекращался:

1) в случае смерти одного из супругов

2) утраты свободы одним из супругов

3) разводом. Развод был свободным и в классические времена происходил легко, но по Юстиниановскому кодексу развод был ограничен. Развод по обоюдному согласию супругов запрещался вообще. Развод по одностороннему заявлению удовлетворялся лишь в исключительных случаях.

При браке с властью мужа жена всецело подчинялась мужу, он мог продать ее, сдать в кабалу, имел право наказывать ее, мог лишить жизни. Муж был вправе истребовать жену от любого 3 лица (отца, других родственников), даже против ее желания посредством вендикационного иска. Право закрепляло такие личные отношения, в которых жена находилась в полной зависимости от мужа. Всевластие мужа распространялось и на имущественные права человека: все, что женщина имела до брака, все, что она приобретала в браке – все переходило в собственность мужа. Такой брак мог прекращаться со смертью одного из супругов или в результате одностороннего волеизъявления мужа (4 таблица закона 12 таблиц). Данный вид брака был характерен лишь для древнейшего периода Ристории.

С развитием товарно-денежных отношений брак с мужней властью вытесняется браком без мужней власти. Вступление в такой брак не влекло изменения правосубъектности женщины. Она сохраняла статус субъекта правоотношений или продолжала подчиняться отцовской власти. При этом прежние кровные связи с ее семьей не порывались, как и не возникало агнатского родства с родственниками ее мужа. При таком браке мужу не принадлежала власть над женой и супруги в личных отношениях считались юридически равными субъектами. Имущественные отношения в таком браке строились на принципе раздельности имущества супругов: все, что жена имела до брака, все что самостоятельно приобретала в браке принадлежало только ей. Она могла самостоятельно пользоваться своим имуществом, не спрашивая согласия мужа и не давая ему отчета.

3.В семье самостоятельным лицом был только отец. Сыновья и дочери были всецело подчинены отцовской власти, при чем независимо от возраста, даже когда сын состоял в браке и имел детей. Отцовская власть возникала с рождением ребенка от родителей, состоящими в законом браке и усыновления. В древнейший период отец распоряжался жизнью и смертью своих детей. Он мог выбросить новорожденного ребенка, продать его в рабство или лишить жизни. Все приобретенное детьми имущество становилось имуществом отца. С развитием государства власть отца над детьми уменьшается. С 1 века до н.э. имущество, полученное сыном от родственников по случаю поступления в армию, а также приобретенное на этой службе принадлежало исключительно сыну, который мог им свободно распоряжаться. По законодательству Юстиниана сыну принадлежало уже все приобретенное им имущество, за исключением купленного на средства отца.

Прекращение брака

Случаи прекращения брака. Для того чтобы брак мог юридически существовать, надо, чтобы все время были в наличии те условия, без которых брак не мог бы быть заключен. Отпадение какого-либо из этих условий было и основанием прекращения брака. Таким образом, кроме смерти одного из супругов, брак прекращался:

(1) Capitis deminutio maxima одного из супругов, т.е. обращением его в рабство, ибо у рабов не было ius conubii. При этом, если взятый в плен и обращенный в рабство супруг возвращался затем в Рим, то в силу postliminium (п. 108) считалось, что manus никогда не прекращалась. Брак же sine manu, как некоторая только фактическая, но не юридическая связь, считался прекращенным, ибо postliminium применялся к res iuris, но не к res facti; однако брак считался продолжавшимся все время, если оба супруга были вместе в плену.

(2) Capitis deminutio media, т.е. утратой права гражданства, ибо неграждане, кроме latini veteres, также не имели ius conubii.

(3) Capitis deminutio minima, т.е. изменением семейного состояния одного из супругов, которое устанавливало такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно, например, paterfamilias усыновлял мужа своей дочери, не освободив ее предварительно от patria potestas.

(4) По воле мужа или его paterfamilias в браке cum manu; по воле мужа или жены либо по их соглашению в браке sine manu.

Для заключения брака cum manu требовалось согласие paterfamilias жены, а позднее и самой жены (см. п. 139), но, в силу установившейся над женою manus mariti, ее paterfamilias и она сама утрачивали право прекратить брак по своей воле: жена была в отношении мужа loco filiae. Поэтому только муж (или его paterfamilias) был вправе прекратить брак cum manu, совершив формальности, обратные тем, при помощи которых брак был заключен.

Брак sine manu мог быть прекращен волеизъявлением одного из тех лиц, согласие которых требовалось для совершения брака (п. 139). Свобода развода была, как уже сказано, одним из основных начал римского брачного права. И несмотря на множество разводов в конце периода республики и в период империи, несмотря на то, что разводы противоречили учению христианской церкви о браке, свобода развода никогда не была ни отменена, ни даже ограничена, если не считать указанных выше невыгодных имущественных последствий развода для супруга, по инициативе или по вине которого брак был прекращен разводом.

Вступление во второй брак после прекращения первого не встречало ни в период республики, ни в период принципата никаких ограничений. Более того, lex Iulia et Papia Poppea даже распространяла установленную ею incapacitas на лиц, которые в течение определенного времени после прекращения брака не вступили в новый брак. Однако в дальнейшем появляются в интересах детей от первого брака некоторые ограничения прав родителя, вступившего во второй брак, на имущество, полученное им от первого брака (lucra nuptialia): это имущество остается лишь в пользовании родителя, вступившего в новый брак, а после его смерти переходит к детям от первого брака. Кроме того, новому супругу не может быть ни подарено, ни завещано больше имущества, чем детям от первого брака.

Вдова, вступающая в новый брак, обязана соблюсти так называемый траурный год, целью которого является отчасти соблюдение пиетета по отношению к покойному мужу, а главным образом предотвращение так называемой turbatio sanguinis, т.е. затруднений в определении отца ребенка, который родился бы в течение десяти месяцев со дня прекращения первого брака. В случае развода жена обязана заявить о своей беременности мужу, который вправе потребовать проверки в определенном порядке этого заявления.

Несоблюдение траурного года не влечет за собою недействительности нового брака, а лишь утрату женою lucra nuptialia, ограничение ее прав в сфере наследования, а также infamia жены.