9. Родовой гений

Только что родившийся щенок достаточно быстро овладевает сложными формами поведения, такими же, как у сородичей. В разных концах планеты одна и та же порода являет в значительной мере сходные черты поведения. Лошадь или собака начинают бояться

чего-то, чего никто не видит, что особенно усиливается при их нахождении в группе таких же животных. Перед землетрясением или при солнечном затмении животные начинают испытывать ужас, хотя ничего особого в это время увидеть невозможно. Индивидуальность у животных выражена слабо, ещ¸ слабее — ум, поэтому животные более чем человек отзывчивы на вибрации своих соплеменников, равно как и на вибрации родового начала. Это объясняет феномены стадного поведения животных, заблаговременное предчувствие невидимого.

Групповые свойства сильно выражены у насекомых, особенно у пч¸л и муравьев. У стадных животных, когда одно из животных нечто почувствует, то по созвучности это чувство переда¸тся остальным. Аналогичное среди людей известно как феномен толпы. Мать может

84 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

на расстоянии ощутить сильный душевный порыв реб¸нка. Ещ¸ более явно такие связи выражены у животных. В Библии говорится: не вари козленка в молоке его матери. У людей и животных основой лимфы, крови, молока, вообще многих выделений выступает так называемая эктоплазма, эфирный субстрат. У такого субстрата — общее родоплеменное прошлое. Тело матери непосредственно связано с телами своих детей, как почка с веткой. Отсюда созвучная, далеко простирающаяся связь. За такой телесной связью в племени или роде стоит нечто общее, называемое племенным или родовым Управителем.

Большинство людей слабо воспринимают голос такого внешнего телесно-родового Управителя, ибо для них он слишком тих и заглушен голосом собственного ума. Только в случае попадания под влияние толпы, при утрате самоконтроля, при парализованности собственной воли человеческое естество подпадает под руководство внешнего волевого излучения.

Силы, властвующие над существами или участвующие в их жизни, античные авторы называли даймонами и гениями. Так, известен даймон Сократа, о котором он сам рассказывал как об источнике его высших идей. Много говорилось о вдохновении поэтов и музыкантов их гением. Слово настолько вошло в обиход, что всех талантливых людей стали называть гениями.

Римские литераторы и неоплатоники выделяли два типа гениев (даймонов). Один был тождественен высшему «Я» человека, или Духовному Солнцу. Другой гений патронировал животную, то есть телесную природу. Античные авторы говорили, что у людей их гении общаются между собой, что у одного человека гений может быть более сильным, у другого слабым,

что собственный гений может быть к его обладателю