Пример ритуала вовлечения в какую-либо группу

Задание: Придумать ритуал (обряд инициации) вовлечения в какую-либо группу.

За основу разработки особого ритуала (обряда инициации) вовлечения индивида в какую-либо группу были взяты данные о содержании деятельности и философии особой группы, представляющей собой союз людей, интересы которых сосредоточены в области черной магии. Название данного союза или (как члены этой группы сами себя идентифицируют) «клана» определено как «Клан некромагов».¹

Исходя из общих характеристик Клана некромагов, следует выделить следующие принципы функционирования, внутреннего содержания и внешней формы данной группы:

1. Как отмечается в источниках, в жизни некромаг сторонится человеческого общества, т.к. оно «давит на него своей эмоциональностью, своим жизненным потенциалом. Некромаг часто замкнут, неразговорчив, тяжело идет на контакт».

2. В плане осуществления основных магических действий, направленных на преобразование объективной ситуационной действительности, некромаги редко объединяются в коллективы, хотя и представляют собой тесно сплоченный общей идеей, замкнутый и полузакрытый для обывателя коллектив людей.

3. Большое внимание также уделяется пантеону некромагов, служащего важным идеологическим элементом формирования единой веры в силы «Темного Божества», состоящего по представлению членов группы некромагов из ряда богов. Главенствующее место среди них занимают Аид (собирательный образ всех мужских божеств, связанных со смертью и загробным миром) и Геката (соответственно – женских).

Стоит отметить, что данная социальная организация распространена во многих странах мира: ряд стран Африки (Эфиопия, ЮАР, Чад, Нигерия), страны Южной Америки (Эквадор, Перу, Боливия), в России (Сибирь, Северный Урал и др. регионы) и др. Как уже отмечалось, организация носит довольно скрытный характер и сложно поддается внешнему наблюдению, однако на существование таковой указывает рад источников.² Помимо этого существует и множество смежных «конфессиональных» направлений, с которыми взаимодействуют некромаги. В основу данной работы будут положены как общие принципы, так и принципы, смешанные из различных направлений подобного рода. Это обусловлено отсутствием необходимости точного повторения формы и сущности обряда инициации из реальности при его неизменном содержании.

Структура организации. Клан некромагов представляет собой закрытый тип организации, вход в клан ограничен и требует знания от кандидатов в членство клана не только общих принципов и истории развития черной магии, но наличие контактов с индивидами, уже являющимися членами данного клана.

Во главе организации стоит ее предводитель, о географическом местонахождении которого данных автору работы не удалось найти. Известно, что формально его называют как Элфайо, носящего титул «Его превосходительство Элфайо». Возникает предположение о его символическом, виртуальном характере, что требует дальнейших уточнений.

Организация некромагов основана на иерархической структуре, где основной ступенью, которой достигает член клана является сан. Таких санов насчитывается 13. Присуждение степени более высокого сана производится путем голосования внутри клана на собрании, исходя из личностных и иных достижений индивида. Некромагу, находящейся на ступени выше 5 прикрепляется ассистент («слуга некромага»).

В пространственном отношении клан представляет собой сеть организаций, распространенных по многим странам мира, связь между которыми, как правило, осуществляется на уровне лидеров организаций каждой из стран в форме ежегодных собраний.

Ритуальные предметы: Посох (символ некромага). Согласно канонам классической западной некромагии, посох выдается только тогда, когда ученик считается окончившим обучение и посох становится своеобразным «пропуском в жизнь» для будущего некромага. Выдача посоха является обязательным действием, завершающим обряд инициации индивида в клан.

Нож. Основное ритуальное оружие. Служит основным предметом в действии принесения жертв.

Крюки. В процессе работы некромаг использует два заточенных крюка сделанных из железа и способных выдержать большой груз. Крюки используются для захвата и перемещения тел принесенных жертв, трупов, изъятых из могил для дальнейшего совершения определенных ритуалов и пр.

Черные свечи. Свеча является непременным атрибутом обряда инициации и ряда прочих ритуалов некромага. Свеча изготавливается из воска, трав, конопли, прядей собачьей шерсти и пр.

Факелы. В больших ритуалах (при инициации большого числа людей) свечи иногда заменяют факелами.

Чаша. Используется для крови и ритуальных напитков. Ее форма и размер строго регламентированы.

Книга. В книге находятся рецепты, описания ритуалов, заклинания и вся информация, которая необходима некромагу в его работе. Также в книгу записываются техники, разработанные некромагом самостоятельно.

  Алтарь некромага. Алтарь занимает центральное по важности место в инициации некромага. Обычно алтарь представляет собой прямоугольную каменную плиту размером от 60х60 см. Алтарная плита устанавливается на небольшом достаточно высоком столике с массивными ножками. По сторонам света алтарь ориентируют на Север, ибо древние считали, что именно там находятся Миры Смерти.

Обряд инициации. Обряд инициации, как правило, проходит в безлюдных местах, на природе, зачастую в пещерах, хижинах, лесах и др. Начало ритуала сопровождается сходом группы численностью до 30-40 человек под ритмичные звуки барабанов и пропевание магических заклинаний.

В центре выбранного места (пещеры, хижины, поляны и пр.) возводится алтарь, устанавливаются сильно дымящие благовония (например, с добавлением нитрата калия), а по бокам и чуть спереди от алтаря ставятся факелы. Сверху по центру алтаря ставится черная свеча. Количество свечей варьируется – от 1 до 9 в ряд. Слева и справа от свечей ставятся курильницы с углями или с древесным углем. По центру ставится чаша, слева от нее кладется жезл, справа – нож. Если есть жертва, то чаша временно убирается с алтаря, а ее место занимает жертва. Снизу кладется книга некромага.

В начале ритуала происходит принесение в жертву животного, которым, как правило, выступает черная курица или черный баран. После этого кровью животного освещаются предметы (посох, нож, крюки и т.д.), которые станут личным имуществом новововлеченного некромага. Данное действие считается символическим отражением перенесения духа живого существа на материальные предметы, что, как отмечает А.И.Кравченко, призвано драматизировать событие, вызвать у участников благоговейный трепет и ощущение причастности действа к преобразованию действительности.¹ Произносятся заклинания, после которых приносится еще одна жертва, но уже самим новововлеченным членом с произнесением клятвы почитания высших Темных Божеств и уважения прочих членов организации некромагов, подчинения вышестоящим по сану членам группы, беспрекословного следования формально определенным правилам поведения жизни некромага, включая неразглашение тайны организации и функционирования клана некромагов. Все это соответствует указанным К.Лоренцом, функциям ритуала: а) запрет борьбы между членами группы, б) удержание их в замкнутом сообществе и в) отграничение данного сообщества от других групп. Ритуал сдерживает агрессию и сплачивает группу.¹

Труп жертвы сжигается, после чего инициированному члену присуждается первый сан и он становится слугой некромана выше пятой ступени. Новому члену клана выдаются материальные атрибуты его принадлежности к данной группе (посох, нож, крюки, чаша и пр.), после чего обряд считается оконченным.

После окончания ритуала инициации следы проведения ритуала ликвидируются, остатки жертв на крюках оттаскиваются от места жертвоприношения и подлежат дальнейшему захоронению на обычных кладбищах, также сопровождаемые определенными ритуалами (Ритуал «Костяного Дракона». «Врата Аида» и пр.).

1 Цикон Ш.Э. Ритуальная некромагия. – М., 2003.

2 См. также: М.Дарху «Основы практической некромагии». – Новосибирск, 1994.

1 Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

1 Лоренц К., Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах // «Природа», 1969. - №11. - с. 42-51.