1. Методологические основы исторической науки. Методология истории - учение о способах исследования ист.фактов путем научного познания.

Сравнительный метод – предполагает сравнение исторических объектов в пространстве и времени.

Системный метод – построение обобщенной модели, отображающей взаимосвязи реальной ситуации.

Типологический – классификация исторических явлений на основе присущих им общих признаков.

Ретроспективный – последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причин и событий.

Идеографический – последовательное описание исторических событий и явлений на основе объективных фактов.

Проблемно-хронологический – изучение последовательностей исторических событий во времени.

Методологические подходы:

1. Теологический (религиозное понимание истории)

2. Субъективизм (отрицает наличие объективных законов природы и общества)

3. Географический (абсолютизирует роль географических факторов в развитии истор. процесса)

4. Эволюционизм – от простых форм культур к сложным.

5. Марксизм ( в основе истор. процесса лежат производственные отношения)

6. Цивилизационный.

2. Русские исторические школы и направления.

- Германская школа. Ученые считали, что человеческое общество развивается как организм, по строгим объективным законам, отвергнуть которые не может ни случайность, ни личность.

- Историко-юридическая школа (середина 19в). Соловьев, Кавелин. Рассматривали русскую историю как естественную смену одних законов общежития другими.

- Историко-экономическая школа (конец 19 – начало 20в). Ключевский. Развитие общества рассматривалось как результат влияния социально-экономических условий, т.е. не по воле царей и т.д., а под влиянием объективных условий.

- Школа советских ученых (20в). Они описывали историю с позиции идеологии марксизма-ленинизма.

3. Древнейшие народы на территории нашей страны.

Первый достоверный этнос в северном Причерноморье – это ираноязычные скифы, появившиеся в 8 в до н.э. сначала скифы завоевывали степи, а затем покорили племена лесостепной зоны. С покоренных народов они собирали рабов. В 5 в до н.э. Скифия была своеобразной федерацией из 3 царств (басилей). Они находились в степях от Дуная до Дона. Одна басилия была крупнее других и возглавлялась верховным скифским царем. Вершины могущества Скифия достигла в 4 в. до н.э. В низовьях Днепра появляется общескифская столица. В 339 г до н.э. Скифия сталкивается с Македонией. Филипп Македонский разгромил скифов, начинается период упадка Скифии. В 1-2 в до н.э. население было элинизировано. Это привело к тому, что Скифия утратила свою независимость в эпоху великого переселения народов. Первое греческое поселение в устье Днепра было создано примерно в 7 в до н.э. В северном Причерноморье возникло Боспорское гос-во. Оно началось складываться в 5 в до н.э. 4-3 в до н.э. – период экономического и политического расцвета Боспора. В конце 1 в до н.э. северное Причерноморье оказалось под властью Римской империи.

4. Образование древнейших государств на территории нашей страны.

Наиболее древние государственные образования возникли в Закавказье и Средней Азии. Древнейшим государством на территории бывшего СССР, как считают историки, было государство Урарту. Урарту было типичным древневосточным рабовладельческим государством, близким по своей культуре и социально-политическому строю к Ассирии и Вавилону. Государство Урарту просуществовало около трех веков, до VI в. до н. э. , а затем пало под ударами ассирийцев. Через три века после гибели Урарту господство над основной частью его территории переходит к племенным союзам арме и хайя и страна получает название Великой Армении. В III в. до н. э. возникает древнегрузинское Иберийское царство.

5. Выбор религии как фактор формирования государственности.

В 980 г, едва утвердившись в Киеве, Владимир Святой проводит языческую реформу. Суть реформы – создание языческого пантеона богов во главе с Перуном. В 986-987 гг в повести временных лет помещен рассказ об испытании вер перед киевской знатью (Попы из Византии, мусульмане из Волжской Булгарии). В 987 г из Киева направляются делегации в разные страны, чтобы на месте познакомиться с чужими верами. В 988 г в повести временных лет помещена «Корсунская легенда». Согласно «Повести временных лет», в 988 году Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом, духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и Почайны. Возможно, крещение киевлян носило добровольный характер. Главный внутренний фактор крещения Руси – это попытка объединить различные восточнославянские и финские народы. Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности.