Dulikov-Uch.posobie-oktyabr-2011
.pdfкой. Идея о том, что в жизни за все, и в том числе за успех, надо бороться, им даже не приходит в голову. Они убеждены в том, что государство и общество обязаны взять их на поруки, и, к сожалению, таков менталитет всего француз-
ского общества, который грозит завести его в тупик».
/ «Мир новостей». – 2006. – 30 мая. – С.29.,
материал Людмилы Гаршери/
А вот мнение о судьбе подрастающего поколения молодого японского
режиссера–аниматора Горо Миядзаки:
– В сегодняшней Японии молодые люди в массе своей чувствуют себя от-
тесненными на обочину жизни. И они думают или подсознательно чувствуют,
что это связано с родителями…
/Культура. – 2007. – 19 апреля, материал подготовлен Александрой Германовой/
Обеспокоенность о судьбе молодежи проявляется и на официальном уровне. Делаются попытки оградить ее от вредного влияния определенного характера теле- и видеопродукции, Интернет-информации и т.п.
Так, например, в США имеется Федеральная комиссия по ко м -
муникациям , которая наблюдает за телеканалами. Имеется также Роди -
тельский телевизионный совет , обладающий определенными контрольными функциями. Имеют место в США случаи, когда телеканалы наказываются (прежде всего – в виде штрафа) за факты нарушения общественной морали. Ведется в США и борьба с нецензурщиной в эфире. (См. Материалы в газете «Культура». – 2004. – 25 ноября, 2005. – 28 апр., 2004. - 1 апр. – (Приложение №№ 2–11, 2-12, 2-13).
Наблюдательный орган за электронными СМИ есть и в Великобритании // «Культура». – 2007. – 7 июня – (См.: Приложение № 2–14).
Из заметки «Джордж Лукас пожалел детей» узнаем об американской практике налагать ограничения на просмотр того или иного фильма детьми, типа: «детям до 13». Не столь строгим ограничением является возможность
111
попасть ребенку на киносеанс с одобрения родителей. // Культура. – 2005. –
24марта. – (См. Приложение № 2–15).
Апричин для введения ограничений цензурного характера в США, по всей вероятности, немало. Об этом говорит хотя бы факт создания фильма «Плохой Санта», где показан нетрадиционный образ любимого всеми рождественского героя. Фильм был раскритикован специалистами за вульгарность и неправильную трактовку положительного героя, однако зрители устремились в кинотеатры и показали, что им интересен и такой Санта – ругающийся матом и сильно пьющий. // Культура. – 2003. – 11 декабря. – (См. Приложение №2–16).
Не после ли выхода на экраны именно этого фильма в США активизировалась борьба с нецензурщиной?!
Не случайно в Европе уже проведен так называемый День безопасного Интернета (06.02.07г.) – одна из попыток оградить детей и подростков от информации порнографического содержания, поступающей к ним из Интернета, через мобильные телефоны.
Уместно здесь привести по данному поводу и мнение известного российского кинорежиссера Владимира Бортко. Вот что он ответил на вопросы корреспондента.
-Что Вам не нравится в современном телевидении?
<…>- нельзя в таком количестве снимать плохие бандитские фильмы! Но их снимают, потому что хотят на них деньги заработать, больше ничего. А это дешево и сердито. Дикое количество фильмов, где всех убивают, с одной стороны,
а с другой – юмористические передачи, дикий хохот, тоже дешево и сердито. Это ужас какой-то.
-Правильнее было бы ввести телевизионную цензуру?
-А что такое цензура? Это спасение собственной нации. Телевидение -
очень мощная сила, равносильная атомному оружию, использовать его нужно
112
очень осторожно и продуманно. А то, что происходит сейчас, просто вредитель-
ство. Уничтожение нации, удар по самосознанию, по воспитанию.
Был такой бородатый человек-Карл Маркс, он говорил: если капиталист ви-
дит триста процентов прибыли, нет преступления, на которые бы он не пошел.
Именно это мы и наблюдаем сегодня, в том числе на телевизионных экранах.
/см. Мир новостей, 2011, 17 мая, с.13/
Как видим, проблем у западного общества (как и у российского тоже) в
воспитании подрастающего поколения немало. Но сосредоточим свое вни-
мание в большей степени на позитивном опыте социального воспитания.
§1. Школа как центр социального воспитания на Западе
Как уже было сказано выше, в большинстве стран Запада центром со-
циального (общинного) воспитания становится школа. И это, по всей веро-
ятности, правильно, т.к. школьный период совпадает с периодом социально-
го становления и созревания молодого человека. Это, с одной стороны. А с другой, – в передовых странах школа способна координировать деятельность
идругих социокультурных учреждений, расположенных в зоне ее действия,
ираспространять свое влияние на все слои населения. Особенно велика роль школы на периферии.
Правительственный документ «Америка 2000: стратегия образования»
(1991 г.) предусматривал использовать школу как «центр, способный пере-
страивать развитие цивилизованного общества»1.
В Японии в расходной части государственного бюджета вместо статьи
«Школа» с 1978 г. введена статья «Школа, культура, спорт», предусматри-
вающая затраты не только на школьные заведения, но и учреждения вне-
школьного образования и воспитания (библиотеки, музеи, центры досуга,
1 Цитируем по книге А.Н.Джуринского «Сравнительная педагогика». М.: Академия, 1998. С.88.
113
спортивные сооружения и т.п.)2. Это позволяет японской школе стать цен-
тром повседневной жизни учащихся.
Политика «общинного воспитания» (США) предусматривает два ос-
новных подхода:
I – школа выступает поставщиком педагогических идей и услуг (уве-
личивается время пребывания детей в учебных заведениях – они остаются там и после учебных занятий; проводится педагогическое консультирование;
организуются виды досуговой деятельности и т.п.);
II – школа становится координирующим центром усилий обществен-
ных и государственный учреждений округи по воспитанию школьников, что позволяет создать некую местную «педагогическую экологическую среду». К
внешкольной воспитательной и образовательной работе подключаются местные библиотеки, музеи, университеты, предлагающие школьникам раз-
нообразные образовательные программы. Члены ассоциации «Добровольцы в помощь школе» (США), насчитывающей более одного миллиона человек,
работают в качестве руководителей детских кружков, репетиторов, помощ-
ников учителей и т.п.
2 См.: там же. С.160. Здесь и далее (§2) в ряде случаев используются фактические данные из этого пособия.
114
Но, как уже говорилось, воспитательное воздействие школы распро-
страняется не только на учащуюся молодежь, но и на другие слои населения,
которые являются свидетелями и участниками (а то и организаторами) мно-
гих социокультурных мероприятий, проводимых как самой школой, так и совместно с другими учреждениями муниципалитета.
Тесно сопряжена со школьной педагогикой внешкольная воспитатель-
ная и культурно-досуговая работа с детьми и подростками. Так, в США в рамках внешкольного воспитания создаются центры детского творчества, «академии юниоров», летние детские лагеря. Во Франции – школьные ко-
оперативы, культурно-воспитательные центры («воспитательные города»). В
Швеции – «дома свободного времени». В Германии – досугово-
образовательные центры.
Это свидетельствует о наличии хороших условий, как для проведения воспитательной, так и культурно-досуговой работы среди подрастающего поколения.
§2. Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании
Важную роль в социальном воспитании подрастающего поколения на Западе играют различного рода неформальные добровольные объединения,
организуемые, как в учебных заведениях, так и за их пределами.
Прежде всего, речь идет о скаутском движении.
Возникшее в конце XIX – начале ХХ вв. в Великобритании, скаутское движение распространилось по всему миру. Оно объединяет молодежь от 8
до 18 лет и делится, в основном, на два направления: бойскаутов (мальчики)
и герлскаутов (девочки).
Школы скаутского воспитания прошли миллионы и миллионы граждан западного мира. Основной задачей скаутских организаций является воспита-
115
ние молодого человека во имя общего блага, привитие ему качеств лидера и умения ориентироваться в окружающей среде, находить выход из сложных жизненных ситуаций. Скаутское движение, объединяющее сегодня несколь-
ко десятков миллионов человек, переживает, по всей вероятности, не самые лучшие времена. Наблюдается некоторое снижение интереса молодежи к скаутским организациям. Связано это, по всей вероятности, с нежеланием определенной части современной западной молодежи сковывать себя жест-
кими правилами жизни скаутских объединений. В последние годы наблюда-
ется тенденция к упрощению некоторых сторон жизни скаутов. Так, напри-
мер, появляются смешанные скаутские отряды.
Медленно идет возрождение скаутского движения и в России. Связано это с рядом причин идеологического, экономического и социально-
психологического порядка. Но основной причиной следует считать трудно-
сти переходного периода российской действительности. По всей вероятно-
сти, российское общество еще не готово к внедрению форм и методов, тре-
бующих значительных материальных и финансовых затрат (необходимо обучение организаторов скаутских отрядов, требуется определенное лагер-
ное оборудование, форма, необходимые средства на питание и т.д.). Имеет значение и позиция родителей, недоверчиво относящихся к такому нововве-
дению, каким для нас является современное скаутское движение1.
Особой популярностью у молодежи на Западе пользуются доброволь-
ные объединения по интересам, в том числе, волонтерской направленности.
Эти объединения организуются, как правило, при школьных и высших учеб-
ных заведениях.
1 Скаутское движение в России возникло почти одновременно со скаутами в Великобритании (создатели скаутского движения в Англии – полковник Роберт Баден-Поуэлл и в России – штабс-капитан Олег Иванович Пантюхов неоднократно встречались друг с другом). В 20-е гг. ХХ столетия скаутское движение в России прекратило свое существование, как не отвечающее идеологии Советской власти.
116
Так, школьные кооперативы во Франции (в них участвует пятая часть учащихся общеобразовательных школ) не только создают клубы по интере-
сам, организуют посещения музеев, театров, но и являются хорошей школой общественного воспитания.
Кооперативы действуют на началах самоуправления. Юные коопера-
торы знакомятся с процедурой выборов в органы власти различного уровня,
принимают участие в дискуссиях1.
Интересен опыт клубных объединений университетов США, проанали-
зированный молодой исследовательницей Ж.Г. Атаянц. Именно клубные объединения в силу ряда причин (сообщество сверстников, объединение по интересам) создают наиболее благоприятную среду социализации студентов,
общения, проявления творческой активности и, тем самым, способствуют
«мягкому» вхождению молодого человека в социум - как вузовский, так и макросоциум2.
В среднем, американский университет насчитывает, примерно, 225
студенческих объединений. На федеральном уровне внеаудиторная деятель-
ность американских студентов координируется такими общенациональными организациями, как Совет по продвижению стандартов в высшем образова-
нии США и Национальная ассоциация студенческой деятельности.
По направлению деятельности студенческие объединения можно классифицировать следующим образом: академические, религиозные, наци-
онально-культурные, политические, средства массовой информации, группы по социальным интересам, объединения социальной направленности, спор-
тивные и рекреационные, клубы искусств и др.
1См.: А.Н.Джуринский. Сравнительная педагогики. М.: Академия, 1998. С.159.
2Атаянц Ж.Г. Клубные объединения высшей школы как фактор социализации студентов (на опыте университетов США). М., 1995. С.3.
117
Особое внимание в университетах США уделяется волонтерской, или
добровольческой, деятельности студенческих клубов. На общенациональном уровне волонтерская деятельность рассматривается как один из реальных путей нравственного развития молодежи, воспитания гуманизма. На универ-
ситетском уровне волонтерская деятельность определяется как ценностно-
значимая и жизнеспособная альтернатива другим видам внеаудиторной дея-
тельности студентов.
В процессе волонтерской деятельности осуществляется практическое сотрудничество университета и местной общины в решении социальных проблем. Выделяется несколько видов данного партнерства: университет – американский Красный Крест; университет – образовательные агентства об-
щины; университет – средняя школа; университет – агентства общины, ре-
шающие проблемы специфических групп населения; университет – общины других районов1.
В качестве основных направлений волонтерской деятельности выделя-
ются следующие: сбор пожертвований; обслуживание реабилитационных центров, больниц, домов для бедных, для престарелых; наставничество в местных школах; обучение английскому языку эмигрантов; уборка прилега-
ющих к университету городских микрорайонов; помощь фермерам; ликви-
дация неграмотности; помощь трудным подросткам.
По мнению Ж.Г. Атаянц, волонтерскую деятельность следует рассмат-
ривать как высший уровень включения студентов в процесс социализации. В
отличие от других клубных объединений волонтерские объединения решают не только проблемы досуга студенческой молодежи, но ряд других про-
блем, как самого студенчества, так и общества в целом.
1 Атаянц Ж.Г. Клубные объединения высшей школы как фактор социализации студентов (на опыте университетов США). М., 1995. С.16.
118
Это один из тех случаев, когда собственно социальная работа сливается с культурно-досуговой деятельностью и социальным воспитанием.
В противовес коллективистским формам досуга и социального воспитания на Западе появляются новые виды молодежной субкультуры, индиви-
дуалистской, если так можно выразиться, направленности. Если раньше престижным для молодого человека считалось «пройти» школу скаутов, то сегодня – получить опыт бэкпэкерства (возникло в 70-е годы ХХ века). Свободный путешественник, «рюкзак за спиной» так можно определить суть новой молодежной субкультуры. Речь идет о молодых людях, которые срываются с насиженного места и уезжают путешествовать на несколько месяцев, а то и на год. Причем уважающие себя бэкпэкеры не пользуются туристическими маршрутами, не продумывают заранее свое путешествие и не обращаются за помощью к туристическим агентствам. Они самостоятельны в выборе стран и городов, предпочитают экзотические и нехоженые места, приветствуют отсутствие цивилизации. Особенно часто, например, европейская молодежь уезжает в Азию, в Австралию или Новую Зеландию.
Появляются бэкпэкеры и в России /См.: Приложение № 2-17, статья Д. Федоровой «Тяжела и неказиста жизнь… российского путешественника» // «Культура». – 2007. – 20 дек. – С.4 /.
Как нам представляется, отслеживать подобного рода изменения в молодежных субкультурах важно и необходимо, тем более, что они имеют самое непосредственное отношение и к социальному воспитанию, и к досугу подрастающего поколения. В то же время оговоримся, что в нашем пособии не рассматриваются проявления молодежного радикализма и экстремизма,
имеющиеся как на Западе, так и в России. Данный феномен требует специ-
ального анализа.
119
§3. Молодежные формы досуга
Картина социального и социокультурного воспитания была бы непол-
ной, если не рассмотреть проблемы культурного досуга молодежи за рубе-
жом.
В конце ХХ – начале XXI вв. произошли серьезные изменения в струк-
туре и характере культурно-досуговой деятельности. Связано это прежде всего с достижениями научно-технического прогресса и информационными технологиями. Спутниковое телевидение, Интернет, персональные средства связи, включая мобильные, цифровые носители информации, буквально пре-
образили среду обитания современного человека. Причем достижения эти касаются всех сторон его жизни – от производственной до бытовой и, соб-
ственно, социально-культурной. Сегодня трудно назвать какое-либо направ-
ление культурно-досуговой деятельности, которое не испытало бы на себе влияния научно-технического прогресса, идет ли речь о традиционных видах досуга («домашнем» - «внедомашнем»), или о совершенно новых, появив-
шихся в последние 10-15-20 лет. И хотя изменения, произошедшие в куль-
турно-досуговой сфере, охватывают в той или иной степени все слои обще-
ства, наибольшее отношение они имеют к подрастающему поколению1.
Именно молодые люди чувствуют себя наиболее комфортно в современной,
во многом технизированной и компьютеризованной среде обитания. Именно молодежные формы досуга в наибольшей степени восприняли новейшие технические и компьютерные разработки. Назовем среди них важнейшие:
- персональные компьютеры (включенные в Интернет – служат не только средством обучения, но и позволяют получать информацию самого
1 К примеру, 78% молодых французов, представителей так называемого «цифрового» поколения, использует в самых различных целях Интернет – см.Ян Диевр «Политика в отношении молодежи и коммульнального образования во Франции»
/http://www.coe.int/t/dg4/youth/Source/Resources/Forum21/Issue_No11/N11_Policies_France_ru.pdf /
120