- •Раздел 4.
- •5.1. Персоналии.
- •5.2. Основные понятия культурологи
- •Развитие культурологический идей.
- •Человек.
- •Смысл и эвристический потенциал культурологии.
- •Субъекты культурно-цивилизационной деятельности.
- •Культурные универсалии.
- •Структура культурно-цивилизационной деятельности.
- •Топос культуры и цивилизации.
- •Типология культуры и цивилизации.
- •Динамика культуры/цивилизации.
- •Этнонациоренессанс.
- •Триединая Европа: культурно-цивилизационное измерение.
- •Русская идея: субъект, структура, смыслы.
- •Российский коммунизм и посткоммунизм как культурно-цивилизационные феномены.
- •Сущность, ценности и ориентации постмодерна.
- •Глобализация: новое и последнее «осевое время»?
- •5.3 Словарь культурологических терминов.
- •5.4. Литература
- •5.4.1. Учебная литература
- •5.4.2. Справочная литература
Культурные универсалии.
Универсалии (лат. universalis — общий) — предельно общие понятия, которые в символических формах выражают невидимые и неощутимые, но реальные и фундаментальные смысловые связи и приоритетные ценности прошлого, настоящего и будущего человеческой деятельности.
Архетип (греч. arche — начало, первопричина, typos — образ) — прообраз, первичная форма, образец, структурный комплекс коллективного бессознательного, первичная модель мышления, древнейший образ. С его помощью сознание осваивает устойчивые связи реальности и ориентируется в ней. Эквивалентный российский термин, обозначающий архетип, устои.
Норма (лат. norma — правило, образец) — образец поведения, мера его оценки и предписание к действию. Нормальное — соответствующее норме, подчиняющееся правилу. В противоположность этому анормальным является отклонение от нормы. Нормативный — создающий нормы, устанавливающий правила.
Гностицизм — дуалистическое объяснение мира как универсального, космического воплощения двух начал: материи, от которой происходит тьма и зло, и духа — носителя света и добра.
Манихейство — учение персидского мыслителя Мани (лат. Manicheus). Согласно ему, свет и тьма — это двойное начало одновременно божественного и дьявольского происхождения, как и человек и его душа, и между светом и тьмой происходит постоянная борьба.
Добро и зло — «сквозные», характерные для всей человеческой деятельности ценности/антиценности с позитивной или негативной ориентацией; их объективные основания — в конкретно-исторической степени зрелости субъектов культуры/цивилизации, творческой самореализации как добра, и препятствиях ей как зла.
Добродетель — деятельность сознания и воли, направленная на практическое творение добра.
Идеал (фр. ideal) — «образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений; идеализировать — значит мысленно освобождать действительность от её несовершенства, уподоблять её идеалу, формировать нечто сообразно идее. Идеальный — образцовый, совершенный, соответствующий идеалу или стремящийся к нему» (А. Лосев). Идеал — это мудрость и искусство возможного приближения к совершенству, непрестаннного расширения пределов возможного.
Сакральное — перевод понятий sacer (посвященный Богу) и sanktus (достойный уважения, возвышенный, величественный); священный (не обязательно религиозный) феномен, наделенный высшим смыслом.
Грех — отступление, с различной степенью общности и глубины, от норм, принципов, идеалов добродетельной жизни.
Табу — запреты, удерживающие субъектов культуры/цивилизации в пределах определенных норм.
[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с. с. – 147.]
Структура культурно-цивилизационной деятельности.
Морфология культуры (греч. morphe — форма) — знание «о формах» живых существ, их структуры и динамики. Впервые понятие «морфология» было введено Гёте, и после него оно стало обозначать и культурные образования.
Агностицизм (греч. agnostos — неизвестный) в культурологическом знании — интерпретация культуры/цивилизации как лишенных каких-либо закономерности абсолютизация уникальной творческой активности индивидов в их случайном, «броуновском» движении.
Релятивизм (лат. relativus — относительный) — «стыдливая» форма агностицизма; в культурологическом знании отрицание всеобщих сущностных оснований законов культуры/цивилизации и вместе с тем признание закономерных и определенных моделей культуры лишь в их собственном контексте.
Целостность культуры/цивилизации — системное единство их общечеловеческого содержания, обусловленное своим ядром — человекотворческой сущности культуры — и его взаимосвязями с бесконечным многообразием феноменов культурной деятельности.
Гендер (англ. Gender — род) — понятие для обозначения фундаментального деления человеческого рода на основные социально-биологические виды мужчину и женщину, их специфики и взаимосвязи.
Патриархат — основанный на отцовском роде общественный уклад, в котором мужчина занимает господствующее положение; патриархатный — принцип оценки взаимоотношений мужчины и женщины; в отличие от него, патриархальный — связанный со стариной, верный традициям, обычаям.
Феминизм — принцип движения, ставящего целью освобождение женщины от патриархального господства путём достижения равенства прав с мужчиной.
Гендерная культура — жизнедеятельность, основанная на признании уникальности мужчины и женщины и плодотворности их человекотворческого синтеза.
Молодёжная культура — способность молодёжи к освоению наследия старших поколений и его творческое преобразование.
Сфера культуры/цивилизации — время и пространство определенного вида человекотворческой деятельности.
Стиль — это внешне выраженная форма, «характер» или «почерк» выявления качества культурной деятельности, выражение её антропоморфной сущности.
[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с. с. – 180.]