4.Оправдание человека творчеством (антроподицея) в философии н.А. Бердяева.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) исследовал проблемы свободы и кризиса культуры, раз­мышлял над путями русской и всемирной истории двад­цатого столетия, осуществлял изыскания историософского характера. Его сочинения: «Философия свободы», «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», «Судьба России. Опыт по психологии войны и национальности», «О назначении человека», «Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности»,  «Истоки и смысл русского коммунизма», «Самопознание. Опыт фило­софской автобиографии» и другие.

Центральной проблемой философии Бердяева можно назвать проблему свободы человека и проблему оправдания бытия человека (антроподиции) через творчество. По мнению Бердяева, основой бытия является безличная свобода (нем. ungrund), из которой выделяется Бог. Бог создал человека, но свою свободу воли человек получил не от Бога, а от ungrund’а. Человек, как и Бог, способен творить новые формы и предметы, таким образом проявляя свой личностный потенциал. В душе человека происходит борьба между Богом и свободой, которая может тяготеть как к добру, так и к злу. Для того чтобы осветить свободу добром, в мир пришёл Иисус Христос. Изначально зло происходит от безличной свободы, а не от человека. Но человек может выбирать и добро, и зло. Существование человека оправдано только тогда, когда он творит, а значит, становится подобен всеблагому Богу. В процессе творчества человек забывает о себе и любит своё творение, как Бог любит сотворённый им мир. Творящий человек открывает в себе божественную энергию, становится соучастником Бога. В своём творчестве человек выходит за рамки объективно существующих законов политики, физики, экономики, морали. Но, по мнению Бердяева, все законы материального мира являются проявлением зла, так как они сковывают творческую сущность человека. Задачей человека как раз является преодоление необходимости всех законов через творческую деятельность, которая снимает с человека первородный грех.

5.Философия русского космизма.

Русский космизм – это философское направление, сторонники которого рассматривали существующий космос как единое целое, частью которого является человек. И как человек влияет на космос, так и космос влияет на тело, жизнь и поведение человека. В связи с этим космисты делали акцент на необходимости гармоничных взаимодействий между человеком и космосом, а также необходимости освоить все просторы космоса. Представителями космизма были Н.Ф. Фёдоров, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский.

 

А.Л. Чижевский изучал влияние солнечной активности на исторические процессы, человеческое поведение и организм. И выяснил, что при возрастании активности Солнца, то есть при возмущениях на Солнце, солнечные потоки резко воздействуют на все системы живого организма, что предрасполагает к его резким изменениям. Поэтому при резком возрастании солнечной активности происходят изменения и в человеческом организме, а также в поведении человека. Таким образом, во время максимумов солнечного излучения происходят массовые возмущения в обществе (эпидемии, общественные беспорядки, революции и т.п.). Чижевский изучал периодичность солнечных возмущений и находил параллели с периодичностью общественных возмущений.