Современная китайская пресса ч. 1

大巫。

рекомендует «Среди цветов» Чжао

Чунцзо, «Избранные ци» Чжан Хуэяня и «Триста сунских ци» Чжу Цянцуня. Что касается романов, то нужно читать такие романы, как «Речные заводи», «Сон в красном тереме», это также поможет узнать их главное содержание.

Чжу Гуанцянь дал высокую оценку

«Лунь Юю», он думает, что и с точки зрения идеи, и с художественной точки зрения, это замечательная книга. Вы можете всю жизнь досконально изучать эту книгу, учиться бесконечно. Был момент, когда он очень любил «Шишо синьюй», его привлекали описанные в книге прекрасные манеры жителей периода Вэй-Цинь и искусный язык, а затем, сравнивая стандарты стиля и языка, он прочитал «Лунь Юй» и обнаружил, что по сравнению с «Лунь Юем» новые сказания бледнеют.

2013 1934― ‖

―50 ‖ ―60 ‖―50 ‖ ―60 ‖

―50 ‖ ―60 ‖ ―‖

―50 ‖ ―60 ‖ 80 90― ‖

―50 ‖ ―60 ‖― ‖

Цэн Няньчжан: в 2013 году старшее поколение писателей по-прежнему активно. Ван Мэн, который родился в 1934 году, не «ушел на покой» и представил много литературных произведений. Самое важное из них – роман «Сторона пейзажа», созданный на самом деле в 60-70-е годы во время децентрализации сельского труда в Синьцзяне и до сегодняшнего дня ещѐ не опубликованный.

Писатели, рожденные в 50-е и 60-е годы, сосредоточены на показе подлинной картины и позиции. Это явление тоже заслуживает внимания в литературных кругах в этом году. Конечно, форма осталась традиционной, это все печатные издания. Внимания заслуживают следующие произведения: Цзя Пинва «Нести свет», Юй Хуа «Седьмой день», Хань Шаогун «Книга суток», Су Тун «Память иволги», Фан Фан «Личное горе», Цзинь Юйчэн «Пышное цветение», Линь Бай «Слова, вернувшиеся с севера» и др. Но в общем, эти писатели не принесли слишком много сюрпризов для читателей.

Проблемы и дилеммы, стоящие перед писателями, рождѐнными в 50-е и 60-е годы, в первую очередь, это громадные социальные изменения, которые заставляют их «терять направление». Они дебютировали в 80-90-х и создали вершину современной китайской литературы. Но проблема в том, что эти писатели вошли в процесс «среднего письма», в Китае произошли небывалые перемены. Как найти в этих больших изменениях источники произведений, как бороться с социальным изменением читателей, похоже, стало большой проблемой.

Чжан Нин: Вы упомянули, что писатели, рождѐнные в 50-е и 60-е годы, любят использовать «чувственную драму» с целью пробудить внимание людей к ро-

163

·70 ‖―50 ‖― ‖ ―60 ‖ ― ‖ ―70 ‖ ―‖ ―70 ‖

―80 ‖

―50 ‖ ‖―60 ‖ ―70 ‖―70 ‖ ―50 ‖ ―60 ‖ ―50 ‖ ―60 ‖ ―70 ‖

―‖

в литературном мире. В июне на серии семинаров молодых писателей «Новейшие изменения писателей, рождѐнных в 70-е» Ши Чжаньцзюнь сказал: «У писателей, рождѐнных в 50-е, основная проблема «Кто я?», а 60-е – «Что со мной?», 70-е – «Что мне делать?». Это поэтапный подход к произведениям и творческое мышление показывает, что в поколении, рождѐнных в 70-е, основной проблемой является проблема ясности мышления и конкретности позиции.

Хо Янь: У писателей, рождѐнных в 80-е, из-за языкового образования, Интернетязыка и визуального языка великолепие риторики достигло той точки, когда оно препятствует повествованию. Они не могут использовать язык персонажей, а только пересказывают, изначальное богатство многоуровневого языка превратилось в унифицированный стиль.

Если сравнивать писателей рождѐнных в 50-е годы и писателей, рождѐнных в 60- 70-е, то нетрудно увидеть, что восприятие мира и понимание жизни у двух поколений, в основном, совершенно разные. Большая часть авторов, рождѐнных в 70-е, знакома с городской жизнью, знакома с духовностью индивида и психологией города. Но поколение 50-60-х больше знакомо с сельским миром. Кроме того, при работе с реальным опытом у писателей, рождѐнных в 50- 60-е годы, появляется желание занять командное положение и не участвовать в происходящем. Они в критической манере описывают происходящее. Писатели, рождѐнные в 70-е, в большей степени готовы поделиться своими чувствами, они обеспокоены отдельным горожанином и его эмоциями.

Ли Цзан: На самом деле, за каждым писателем стоит географическое пространство, как Мо Янь описал севе- ро-восточную деревню Гаоми, Су Тун на

165

于地域内部经验。

文学产业化迅猛发展、与传统文 学互动频繁的一年。

的经验爆发出惊人的穿透力。

2013 ―50 ‖ ―60 ‖ ―

‖ ―70 ‖ ―

‖ ―80 ‖ ―

‖ ― ‖ ―‖

основе районов южнее Янцзы опирается на «улицу цедрелы», Ян Лянкэ, Лю Чжэньюнь и другие писатели также хранят тень собственного дома, но чаще они выражают универсальный опыт на основе географического контекста. Или можно сказать, что некоторые авторы описывают опыт на основе географического и культурного пространства, в то время как некоторые авторы ограничиваются только внутренним географическим опытом.

Ли Жань: В этом году сетевая литература выпустила не особенно сенсационные литературные произведения, но в этом году произошло быстрое развитие индустриализации сетевой литературы и еѐ взаимодействие с традиционной литературой.

Ли Цзан: В настоящее время в литературном мире поэзия находится у края, но в этом году есть некоторые интересные поэтические сборники. Сборник «Храм плача» Ян Цзяня получил много положительных оценок. Этот сборник, действительно, новое открытие горестных воспоминаний. Автор показывает скорбную историю китайской современности, используя визуализированные формы и аналогию с плачем призрака, искусно начиная писать от деталей и сцен, разворачивает так, что этот неновый опыт проникает, создавая взрыв удивления.

Чжан Нин: Наблюдения за литературой 2013 года показывают, что она представляет общую тенденцию своего развития

впоследние годы: во-первых, писатели, рождѐнные в 50-60-е годы, становятся все больше «писателями-наставниками»,

в70-е – «классиками», 80-е – «зрелыми». Во-вторых, одновременно сосуществуют и взаимно заигрывают «доминирующая культура» и «массовая

культура». Доминирующая указывает традиционные эстетические ценности и

166

为文学的发展带来新的生机。

основные литературные тенденции, продолжая сохранять доминирующее положение в создании и оценке литературного направления. Массовая культура руководствуется рынком, распространяется на огромную массовую литературу. Это характерно для старых форм и нового содержания, управляя тенденциями чтения. Такой широкий спектр литературной картины взаимного стимулирования и катализа может дать новую жизнь для развития литературы.

11.8%

― ‖―…… ·……‖

络小说、― ‖

―……‖

Только 11,8 % респондентов заявило, что в их окружении есть молодые люди, которые читали исходную классическую литературу

Пользователь сети «Песня сумерек» открыв новую тему сообщества «на краю света» сказал: «Всемирно известные произведения – это материал, который наиболее трудно проглотить, в детстве они читаются с большой неохотой. Многие известные произведения понять можно только в зрелом возрасте, особенно западную классику. У неѐ чертовски изнурительный язык, странная грамматическая структура, читая еѐ, я хочу рвать кровью ... Что «Травиата», что «Грозовой перевал», что «Анна Каренина», учить людей только благоговению сердца, нет радости … Если тринадцати-четырнадцатилетний говорил, что читал всемирно известные произведения, всегда есть в этом какойто душок».

Сообщение вызвало большой резонанс. Ученик третьего класса Пекинской средней школы высшей ступени Ху Кун, горестно вздыхая, сказал, что вокруг очень немногие люди читают классику. Мы хотим читать сетевые романы, книги «фаст-фуд» и не хотим жевать, как кирпич, всемирно известную классику.

Ху Кун также пытался читать классику, но все закончились неудачей: «Красное

ичѐрное» – это чудо в истории моего чтения. Я сделал три неудачных попытки. Сначала прочитал около одной пятой

иостановился. Второй раз учитель заставил не только прочитать эту книгу, но

инаписать отзыв. Как ни старался, я прочитал только одну треть, не смог дальше читать и позднее списал отзыв. Третий раз я не знаю где, прочитал рецензию на эту книгу, в голову пришла мысли дочитать еѐ, но, прочитав около двух третей, на данный момент отказался от этого...»

168

19.7% 30.8%― ‖ 46.0%

11.8% 50.3%― ‖ 45.0%― ‖ 42.7% ―‖

56.0%― ‖42.9%40.4%

刺激。―‖

По результатам исследования, только 19,7 % подростков чувствуют на данный момент желание читать классику, 30,8 % относятся к этому «нормально» и 46,0 % молодых людей откровенно не читают шедевры.

Вто же время только 11,8 % респондентов заявили, что вокруг них есть молодые люди, читающие оригиналы. 50,3 % сказали, что многие молодые люди через телевидение «контактируют» с известными произведениями, 45,0 % людей сказали, что узнают из кино, 42,7 % узнают при помощи Интернета.

Серьѐзная классика в эпоху стремительного развития встречает холодный приѐм

Почему молодые люди не читают классику? Исследование показывает, что 56,0 % респондентов признались, что «Эпоха Интернет-чтения» вызывает у подростков привычку смотреть кино и телевидение и отдаляет от классики. 42,9 % людей считают, что различия в эпохе или культуре приводят к осознанию трудностей и не имеют отклика. 40,4 % думают, что известные произведения очень длинные и нет терпения читать их.

Лю Сяоси сказала, что в экзаменацион- но-ориентированной системе образования родители заняты устройством своих детей в разные школы и очень мало поощряют детей, чтобы они читали классику. Кроме того, сейчас есть разнообразные развлечения, а чтение заставляет их сидеть на месте, и в отличие от пения, игры в онлайн-игры не может принести прямой стимуляции. «И теперь подростки не имеют руководства, как читать классику и что является классикой».

Эксперты полагают, что подростки должны читать классику

Входе опроса выяснилось, что не все молодые люди не любят читать класси-

169

― ‖

间的考验。

55.4% 50.8% 50.5%

ку. Лю Сяоси призналась, что очень полюбила «Сон в Красном тереме». Первый раз она прочитала его, чтобы увидеть его как роман, а потом узнала и впечатлялась обширными знаниями, которые содержатся в этом романе. Особенно привлекательны поэзия, продукты питания, одежда, а также характеристика персонажей. В романе «Сон в Красном тереме» еѐ любимый персонаж – бабушка: «Она была немного изящной, но в ней была простая доброта труженицы, она платила добром за добро. Бабушка Лю была мещанкой, но разумной, умевшей маневрировать. Когда дом Цзя был разрушен и все разбежались, она попыталась защитить дочь Ван Сифэн. Это положительный представитель, символизирующий китайских тружениц».

Ван Юнжэнь считает, что известные произведения считаются классикой и имеют два значения. Первое – это распространѐнность, а второе – каноничность. Сегодняшние книги, к которым стремится молодѐжь, имеют популярность и влияние, но классичность этих произведений ещѐ предстоит проверить истории. Современная культура, безусловно, будет частью новой классики, но, в конце концов, новые классические произведения ещѐ должны пройти испытание временем.

Как заставить молодѐжь по собственному желанию читать классические произведения? По результатам исследования, 55,4 % опрошенных считают, что молодые люди должны иметь способность самостоятельно мыслить и выносить суждения, а не пугаться с первого взгляда на классические произведения; 50,8 % людей считают, что родители и учителя должны направлять молодых людей к чтению классики; 50,5 % предлагают улучшить механизм оценки образования, чтобы внимание

170