Каковы метафизические основания этики, или Какой должна быть душа в государстве?

Если в основе эстетических ценностей лежит совершенство формы то в основе этических ценностей—совершенство воли. Совершенство формы — это красота, целесообразность в мире природы и духа. Совершенство воли — это добро, сознательное волевое устремление к абсолютной полноте бытия. При рода есть преимущественно бессознательное стремление к красоте; дух - созвательное стремление к добру, высшему благу

Что же такое «совершенство воли»? В какой степени оно может быть присуще человеку?

Если исходить из того, что воля есть высшая способность желания, то совершенная воля предполагает, во-первых, желание собственного духовного блага, самосовершенствования, т.е. совершенный склад души (совершенную добродетель), и, во-вторых - желание блага другому, желание руководствоваться в своем поведении сверхиндивидуальными, неэгоистическими интересами, т.е. совершенный мотив поведения

Таким образом, совершенство воли, сознательное волевое устремление к абсолютной полноте бытия опирается на совершенный склад души (совершенную добродетель) - желание собственного духовного блага - и совершенный мотив - желание блага другому

Обоснование этих начал совершенства воли и является предметом этики, или нравственной философии

Уже в самом слове «этика» просматривается ее предназначение, связанное с совершенствованием склада души. Термин «этика» восходит к греческому ethos, что можно перевести на русский язык как нрав, т.е. определенный склад души. Этика - это то, что относится к формированию, совершенствованию склада души

Но каким должен быть этот «склад души»? Как возможно его формирование и совершенствование?

«Этика» означает волевое устремление души к абсолютной полноте бытия, к высшему благу. Это устремление души осуществляется в условиях ее индивидуально телесной и государственной ограниченности. Место пребывания души - не просто материальный мир, но государственный строй жизни. Этос души определяется тем, что душа обитает в государстве

Душа в государстве - такова исходная позиция этики, начальная ступень волевого устремления души к абсолютной полноте бытия.

Аристотель, считающийся родоначальником этической дисциплины, устанавливает границы этики, помещая ее между психологией (учением о душе) и политикой (учением о государстве). Этика уходит своими корнями психологию и политику. Этика изначально призвана рассматривать то как преломляются душевные качества в государственной жизни, т.е. рас­сматривать душу сквозь призму государства

Какой же должна быть душа, уловленная сетями государства?

«Этический» склад души определяется государственной целесообразно­стью, совершенной способностью соответствовать нормам поведения и об­щения человека с себе подобными. Добродетельный склад души означает ее совершенную приспособленность к бытию в государстве - преодоление ин­дивидуально телесной ограниченности, достигаемое путем преобразова­ния страстей в добродетели

27