- •Вопрос 1 : этнология как наука. Предмет и задачи этнологии
- •Вопрос 2: Выдающийся русский исследователь н,н Миклухо-Маклай.
- •Вопрос 3: методы и источники этнологических исследований
- •Вопрос 4: взаимосвязь этнологии с другими науками
- •Вопрос 5: классификации в этнологии: географическая, лингвистическая, расовая, хохяйственно-культурная.
- •Вопрос 6: теория этноса ю.В.Бромлея.Структура этноса
- •Вопрос 7: теория этноса л.Н.Гумилева
- •Вопрос 8: этнос и раса. Нация и этнос
- •Вопрос 9-10: этничность, ее современное понимание. Примордиализм, инструментализм, конструктивизм.
- •Вопрос 11: нация, ее современное понимание. Российская нация.
- •Вопрос 12: этническая идентичность, ее сущность
- •Вопрос 13: типы этнической идентичности
- •Вопрос 14: основания этнической идентичности
- •Вопрос 15: психология этноса, ее структура
- •Вопрос 16: причины этнических конфликтов
- •Вопрос 17: этнические конфликты. Стадии их развития и возможные способы урегулирования
- •Вопрос 18: основные черты традиционной культуры
- •Вопрос 19: Эволюционизм и диффузионизм в этнологических исследованиях.
- •Вопрос 20: Социологическая школа и культурный релятивизм в этнологии.
- •Вопрос 21: Функционализм и структурализм в этнологии.
- •Вопрос 22: Школа ф. Боаса и Этнопсихологическая школа в этнологии.
- •Вопрос23 Традиционная система жизнеобеспечения охотников и собирателей
- •Вопрос 24 Традиционная система жизнеобеспечения скотоводов
- •Вопрос 25 Традиционная система жизнеобеспечения землевладельцев
- •Вопрос 26 Изучение отношений обмена и распределения в этнологии. Дар и реципрокность.
- •Вопрос 27 Уровни политической организации и уровни социальной стратификации у народов мира
- •Вопрос 28: ранние формы религиозных верований у народов мира
- •Вопрос 29: изучение брака в этнологии: эволюция форм брака.Способы заключения брака
- •Вопрос 30: изучение семейных отношений в этнологии. Типология семьи
- •Вопрос 31: изучение гендерных ролей в этнологии
- •Вопрос 32: ритуалы и обряды в традиционной и современной культуре.
- •Вопрос 33: Этнокультурные процессы в Австралии, Океании и Африке.
- •Вопрос 34: Этнокультурные процессы в Америке, Азии и Европе.
Вопрос 31: изучение гендерных ролей в этнологии
Гендерные роли - один из видов социальных ролей, набор ожидаемых образцов поведения (или норм) для мужчин и женщин.
Гендерные исследования занимаются, таким образом, определенными стереотипами восприятия людей и межличностных отношений, стереотипами формирования собственной экспрессивной модели поведения и оценки, стереотипами конструирования идеала — с точки зрения принадлежности к определенному полу. Это так называемые гендерные стереотипы — устойчивые для данного общества в данный исторический момент представления о различиях между мужчинами и женщинами.
Феминная гендерная роль предписывает женщинам быть заботливыми, эмоциональными,чувствительными к интересам и проблемам других людей. Маскулинная гендерная роль требует отмужчин активности, агрессивности, доминирования, амбициозности. Эти гендерные различиятрадиционно считались проявлением внутренних сущностных различий в характерах и интересах женщин имужчин. Хотя маскулинность/феминность и относящиеся к ним черты считаются противоположными,исследования чётко показывают, что люди, независимо от их биологического пола, в различной степениобладают обоими наборами характеристик.Так, огласно Б. М. Бим-Баду и С. Н. Гаврову: «Разделение труда по принципу половой принадлежности и традиционной гендерной роли, которые играют мужчина и женщина, распределение, в результате которого внешняя по отношению к семье хозяйственная деятельность была делом мужчин, а домашнее хозяйство — делом женщин, привело к экономической зависимости женщин от мужчин, что нашло отражение в характере распределения обязанностей между ними»
Вопрос 32: ритуалы и обряды в традиционной и современной культуре.
Как считается в этнологии, ритуал представляет собой после¬довательность определенных действий, которые совершаются с целью повлиять на действительность, имеют символический ха¬рактер и, как правило, санкционированы обществом. Ритуалы существуют не только в традиционных, но и в современных обще¬ствах. И это не только религиозные ритуалы. Под это определе¬ние подпадает любое разрешение, получаемое бюрократически и изменяющее ситуацию лишь символически (например, штамп в паспорте, поставленный в загсе). В традиционных культурах ри¬туалы играют более важную роль, так как считается, что от них зависит само существование мира, их важнейшая цель - достиже¬ние идеального состояния мира, характеризующегося слиянием человека, коллектива и космоса в гармоничном единстве.
Все ритуалы можно разделить на две главные категории: отри¬цательные и положительные. Первая представляет собой систему запретов, призванных резко разделить мир священного и обыден¬ного, так как подразумевается, что их смешение может привести к разрушению мира и неисчислимым бедам для людей. В качестве примера можно привести многочисленные табу у разных народов. Так, несвященное существо не может касаться руками священно¬го, нельзя есть мясо тотемного животного. Определенные ритуа¬лы можно проводить только в специальных священных местах. Во время одних обрядов запрещено принимать пищу, в других за¬прещена любая работа.
Можно также разделить ритуалы по функциям. В этом случае выделяются кризисные ритуалы, совершаемые индивидом или группой в критические периоды жизни (например, танец дождя, совершаемый в период длительной засухи, грозящей вымиранием всему племени). В современном обществе также используются ри¬туалы подобного типа - обычно это обращение главы государства к народу в случае бедствия, а также его присутствие на месте собы¬тий. Есть календарные ритуалы, совершаемые регулярно при на¬ступлении определенных природных явлений (смена времен года, фаз Луны, созревание урожая и т.п.). По мере развития общества они частично секуляризируются, частично отмирают (сегодня, на¬пример, сохраняется ритуал проводов зимы, превратившийся в обычный праздник).
Ритуалы также могут различаться по массовости (по количест¬ву участников), по характеристикам группы, в которых они вы¬полняются (какие-то ритуалы проводятся только вождями, или старейшинами, или охотниками и т.д.).
Ритуал использует все знаковые средства, известные коллективу (язык, жесты, мимика, пантомима, танец, пение, музыка, цвет). Это не только дает мно¬гократный запас прочности, но и производит эффект сопричаст¬ности высшим ценностям бытия. Также важна эмоциональная сторона ритуала, которая снимает напряженность, нейтрализует агрессию, сплачивает участников ритуала, позволяет им ощу¬тить себя единым целым перед лицом очередного испытания. Важно и то, что каждый член коллектива в течение своей жизни проигрывает все роли, предписанные ритуальным сценарием, ощущает личную ответственность за сохранение мира в общест¬ве. Именно эти свойства ритуала выделяют его из остальных видов деятельности, придают ему особый статус в традиционной культуре.
РИТУАЛЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ в связи с важными событиями в жизни человека (лат. ritus — обычай, следование, действие надлежащим образом) — совокупность обрядов и символических действий, придающих важным событиям в жизни человека религиозное значение и смысл;
На ранних стадиях развития общества РИТУАЛЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ вплетены в магический комплекс (Магия), находят выражение, например, в обрядах возрастных и половозрастных инициации.
В развитых религиях они составляют компонент сложной культовой системы.
В православии рождение отмечается таинством крещения, которое рассматривается как введение человека в лоно церкви.
В связи со смертью совершаются похоронные обряды (отпевание, реквием); в память об умершем установлены поминальные обряды, например, в православии — на третий, девятый, сороковой дни и в годовщину смерти, кроме того, имеются Дни особого поминовения умерших.